ביאגראפיע
אַפּאָסטלע פעטרוס - ברודער אַנדרעי ערשטער גערופֿן, איינער פון די צוועלף סטודענטן פון יאָשקע משיח, לויט די קאַנאַנז פון די קאַטהאָליק טשורטש - דער ערשטער פּויפּסט. אין קריסטלעך סימבאַליזאַם איז דיפּיקטיד דורך די היטן פון גן עדן.קינדשאַפט און יוגנט
ניט אַלע די פאקאָגראַטינג פון ביאגראפיע פון היסטארישע פערזענלעכקייטן זענען באַוווסט צו קינדסקינדער. אַזוי וועגן דעם געבורט טאָג פון די אַפּאָסטלע פעטרוס איר קענען נאָר טרעפן. אבער אין די בשורה טראדיציעס, אַן אָנווייַז פון דעם אָרט איז געווען אפגעהיט ווו די הייליקער - וויפסאַיד גאַלילי, אַ קליין שטאָט אויף דער טעריטאָריע פון פּאַלעסטינע. די גליל געגנט איז ליגן מער ווי אַלע פֿון ירושלים. עס איז מערסטנס פּאַגאַנס אויף זייַן טעריטאָריע, וואָס שפּעטער געווארן דער ערשטער סטייַע פון פעטרוס.
ביי געבורט, דער שליח באקומען די נאָמען שמעון. דער נאָמען פון פעטרוס טראַנזלייץ ווי "שטיין", גערופן יאָשקע פֿאַר ספּעציעל איבערגעגעבנקייט, ימפּלייז אין די רעכט נאכגייער פון לערנען די יקער פון דער קירך.
פעטרוס איז באהעפט מיט די פּלימעניצע פון דעם שלימאַנד באַרנאַבאַס, אויפשטיין טאָכטער און זון. איך ערנד אַ פּשוט און אַנאַסומינג אַרבעט - איך געכאפט פיש אויף די פאַרגענערן לייק. אַ פאַך וואָס האט נישט ברענגען פיל האַכנאָסע פארלאנגט פּערסאַוויראַנס און געדולד.
אין די בשורה פון מתיא און פֿון יוחנן, פאַרשידן מעשיות פון ווי פעטרוס באגעגנט יאָשקע און געגלויבט אין זיין לערנען.
לויט איין ווערסיע, דער ברודער אַנדרעי געבראכט צו יאָשקע שמעון, וואָס איז געווארן אַ תּלמיד פון יוחנן די באַפּטיסט און געלערנט פון אים וועגן דער משיח. יאָשקע, איך קוק בייַ שמעון, גערופן אים קיפוי (אַראַמיק - "שטיין", פעטרוס - גריכיש). שטיין - אַלאַגאָריקאַל אמונה אויף וואָס די טשורטש איז געבויט.
לויט דעם אנדערן, די האר געפֿונען די ברידער בעשאַס די פישערייַ, אויף דעם ברעג פון דער אָזערע, און זיך אויסגעדרייט צו זיי מיט די ווערטער:
"גיי מיר נאך. איך וועל מאַכן איר קאַלטערס. "יאָשקע געוויזן אַ טיף טייַטש פון די פראַזע דורך פילונג צו די עדזשאַז פון די פיש פון די שיפל פעטרוס און אַנדרעי.
פאָרשער טאָן ניט זען קאַנטראַדיקשאַנז צווישן די צוויי דערציילונגען. זיי גלויבן אַז מתיא האט פאָוקיסט אויף דעם לעבן פון פּראָסט מענטשן פאַרקנאַסט אין שווער אַרבעטן. בשעת יוחנן אונטערגעשטראכן אַז זיין ספּיריטשאַוואַלאַטי איז געווען מאָדנע פֿאַר די באַגעגעניש מיט די האר, זיי איינגעהערט צו די דרשות און צוגעגרייט פֿאַר די קומענדיק פון דער משיח.
קריסטלעך מיניסטרי
פעטרוס איז נישט מיד ימביוד מיט די אַפּאָסטאָליק דינסט, דאַוטיד זיין אייגענע אַפּערטונאַטיז און די שטאַרקייט פון די האר. הייליק שריפטן זענען דערלאנגט צו דעם שליח ווי אַ פּשוט מענטש, מיט זייער תאוות און וויקנאַסאַז. פֿאַר ליבע און איבערגעגעבנקייט, יאָשקע המשיח ערלויבט פעטרוס מער אָפט ווי אנדערע, צו ווייַזן זיי.
סט. פעטרוס איז דער בלויז איינער פון די סטודענטן וואָס האָבן געלערנט די האר יאָשקע המשיח, וואָס איז דורכגעגאנגען די וואַסער, אָבער דאַוטיד די געטלעך הילף פון די לערער און אנגעהויבן צו זינקען, אָבער איז געווען שרייַבן, אָבער איז געווען גילטיג, אָבער איז געווען גילטיג, אָבער איז געווען גילטיג, אָבער איז געווען גילטיג, אָבער איז געווען געראטעוועט דורך די לערער און אנגעהויבן צו זינקען, אָבער איז געווען געראטעוועט דורך די לערער און אנגעהויבן צו זינקען, אָבער איז געראטעוועט דורך די לערער און אנגעהויבן צו זינקען, אָבער איז געראטעוועט דורך די לערער און אנגעהויבן צו זינקען, אָבער איז געראטעוועט דורך די האר? ווער ריפּראָאַטשט אים אין מאַליוואַ.
ווען יאָשקע פּרעדיקטעד די קומענדיק צאָרעס, פעטרוס סטאַפּט און דאָ, אַזוי צו זאָגן אַז עס איז געווען אוממעגלעך. דער אַפּאָסטלע איבערצייגט משיח צו פאַרלאָזן די קאַנדזשעסטשאַן, פֿאַר וואָס ער גערופן פעטרוס ס "טעמפּטאַטיאָן און שׂטן", ווי ער געדאַנק "ניט וועגן דעם פאַקט אַז גאָט, אָבער דער מענטש." סיינט פעטרוס איינגעהערט צו אים ווענדט צו אים און פונדעסטוועגן האט נישט פאַרלאָזן משיח.
פעטרוס, טראָץ דעם פאַקט אַז ער אָפט ערלויבט אַ טאָרטשערד טעמפּעראַמענט צו נעמען די שפּיץ, איז שטענדיק נאָענט, צוזאַמען מיט די שליחים יוחנן און יעקבֿ, דער דערנענטערנ זיך קרייַז פון סטודענטן. יאָשקע דעדאַקייטאַד פעטרוס אין די גרעסטע סיקריץ פון זיין לעבן. דער אַפּאָסטלע וויטנאַסט די געטלעך כבוד אויף בארג טויער, תפילות אין דעם גאָרטן פון גאַרדאַן, געטלעך מאַכט אין די המתים פון משיח פון דזשאַיר.
דערצו, פעטרוס איז געווען דער בלויז איינער, ווען די קשיא פון יוזל, וואָס די תלמידים באַטראַכטן אים, אָן כעזאַטיישאַן און פאַרהאַלטן, געענטפערט: "איר'רע משיח, דער זון פון גאָט זשיוואַגאָ, דערמיט אַטערינג די הויפּט פּאָסטולאַטע פון אמונה.
די טורנינג פונט אין דעם לעבן פון סט. פעטרוס, ווידער די בלויז איינער פון די שליחים, איז געווען אַ דריי-יאָר, באַרימט פון דער זון פון גאָט. נאָך די ביטרייאַל פון יהודה, יאָשקע איז געווען ערעסטיד און ינטעראַגייטיד אין די הויז פון די הויך גאַלעך. דריי מענטשן פון די קנעכט באמערקט דעם שליח און געזאגט אַז ער איז געווען איינער פון די סטודענטן פון משיח. פעטרוס, דערשראָקן, פֿאַר זיין לעבן, געענטפערט יעדער דערקלערונג אַז ער איז נישט באַקאַנט מיט יאָשקע. אין דער צייט, אַ האָן וויינען איז געווען געהערט, די סאַנגק געדענקט די נבואה פון די לערער און אין טרערן געקומען אויס פון די הויז, רייזינג ביטער אין די אַקט.
עטלעכע פון טיאַלאָלאָגי, דער אָפּרוף פון דער שליח אויף די ווערטער פון קנעכט איז ינטערפּראַטאַד ווי אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון די שוואַכקייַט פון די מענטשלעך גייסט, און די קראַק פון די האָן פון גאָט, וואָס טוט נישט געבן צו אָפּרוען און קעסיידער דערמאנט די ריינקייַט פון געוויסן.
אין זיין אייגן בייַשפּיל, דער ערשטער פון די שליחים געזען ווי גרינג עס איז מעגלעך צו ווערן די לעצטע. אָבער די האר מוחל די באליבטע תּלמיד ווען ער אויך תשובה געטאן, געזונט אין די אַפּאָסטאָליק ראַנג און ענטראַסטיד די סטייַע, אין אנדערע ווערטער - צו לערנען די מענטשן פון קריסטלעך אמונה.
דערצו, משיח, וואָס האָבן באגאנגען אַ ערנסט זינד, מודה די שליסלען צו די שליסלעך פון הימל, מאכן אַ ינטערמידיערי צווישן מענטשן און גאָט, ווייל ענדאַוד די רעכט צו באַשליסן וועמענס נשמות ווערט צו באַקומען דאָרט. אזוי, עס איז אונטערגעשטראכן אַז דורך תשובה, דער אמת איז געלערנט און די טויערן פון גאַניידן.
נאָך די ווונדערלעך המתים, משיח ערשטער איז געווען פעטרוס. נאָך די אַרופשטייַג פון די גואל, פעטרוס, ווי די הויפּט צווישן די שליחים, געווארן דער ערשטער לערער און די פּריידיקער פון דעם וואָרט פון גאָט.
אין דער זעלביקער צייט, די הייליקער בישליימעס פארשטאנען אַז פֿאַר ליבע און אמונה וואָלט האָבן צו באַצאָלן רויק און לעבן, די קרוסיפיקשאַן פון דער זון פון גאָט, וואָס ער באמערקט - אַ קלאָר בייַשפּיל. מאַרטיר טויט איז געווען אַ מין פון צושטאַנד פון די שליח. אָבער אין דער זעלביקער צייט, פעטרוס קונה ניסימדיק מאַכט, ענלעך צו דער וואָס איז מאָדנע פֿאַר זיין לערער.
נאָך די געשעענישן פון די סיינט פּענטעקאָסט, ווען, צוזאַמען מיט אנדערע סטודענטן, פעטרוס אנגענומען דעם חן פון דער רוח, דער שליח אנגעהויבן מיניסטרי. דאַנק צו זיין ערשטער דרשות, דריי טויזנט מענטשן זיך איינגעשריבן די קריסטלעך קהל.
ער האָט זיך אויסגעדרייט אין אַ טיירלאַס און קרום פּריידיקער פון די בשורה לערנען, אנגעהויבן צו ווייַזן מיראַקאַלז: א באהעפט פּאָר פון אַנאַניאַ און סאַפייער געהרגעט אין די וואָרט פֿאַר אַ ליגן און סאַקראַנט געלעגנהייט צו גיין.
אפילו די שאָטן פון סיינט: ווען דער שליח פארביי די גאַס, די פּאַטיענץ זענען גענומען אויס פון די הייזער אַזוי אַז די שאָטן פאַלינג אויף זיי איז היילונג. ווען, דורך דעם מלך פון מלך, הורדוס שיינע פעטרוסן האָבן טייטער אין טאטעס, מלאך געקומען בייַ נאַכט און באפרייט דעם שליח פון די מסקנא.
אין ערשטער פעטרוס אנגעזאגט צווישן די יידן. אָבער, אַ התגלות געגאנגען צו דעם שליח, מענטשן געקומען מיט אַן אַמייזינג געשיכטע אַז אַ מלאך געקומען צו איין פּייגאַן און באפוילן צו פאַרבעטן סימאָנאָן, גערופן פעטרוס, גערופן פעטרוס, גערופן פעטרוס.
"ער וועט זאָגן די ווערטער וואָס איר וועט זיין גילטיג און דיין גאַנץ הויז."סיינט שערד נייַעס מיט אנדערע שליחים, וואָס געקוקט איר ווי אַ צייכן אַז צו טראָגן אמונה אין משיחן איז ניט בלויז צווישן די ילדן, אָבער אויך אנדערע פּאַגאַנס. דער ערשטער באַגרעזשד פּייגאַן איז געווען די רוימישע סאָטניליוס און מיטגלידער פון זיין משפּחה.
דאך, דער שליח פאולוס שפּעטער געזאגט אַז ער איז געווען "ענטראַסטיד צו די עוואַנגעליסם פֿאַר אַנקריפּאַמז ווי פעטרוס פֿאַר מילה." עס איז געווען אנגענומען אַז פעטרוס, אַ געפירט פון גליל, איז געווען שווער פֿאַר פרעמד שפּראַכן, וואָס זענען גערעדט דורך פארשטייערס פון פאַרשידענע פעלקער לעבעדיק אין די מזרח מעדיטערראַנעאַן. אַקקאָרדינגלי, די אַפּעלירן צו קריסטנטום איז נישט אידן - די אַרבעט פון פאולוס.
טשורטש היסטאָריאַנס האָבן זעקס אַפּאָסטאָליק טראַוואַלז פעטרוס. דער אַפּאָסטלע אנגעזאגט אין יהודה און שומרון (מאָדערן וועסט באַנק פון די יארדאניע טייך), סיריע און אַנטיהיטש (די וואָרט "קריסטן", אויף די טעריטאָריע פון מאָדערן טערקיי און גריכנלאנד, אין רוים און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דרייַ און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דרייַ און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דרייַ און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל, דריי און בבל. די מערסט געטרייַ תלמידים פּיאָטר כאַנדשאַקעד צו די בישאַפּס.
די לעגענדע זאגט אַז, געלאזן ירושלים, דער שליח געלעבט אין די אייביק שטאָט פֿאַר צוואַנציק יאָר, ווו ער כעדאַד די קירך. זייַענדיק אין רוים, הייליקער פעטרוס איז געווען אונטערשיידן דורך שמעון-ראָד, נישט מיט אַ ריין האַרץ פון אנגענומען באַפּטיזאַם און ארויס זיך פֿאַר משיח. אין די פּראָלאָג און די גרויס מיני-טשענגי, די אקטן אַז שמעון און פעטרוס זענען דיסקרייבד אין דערווייַז פון זייער שטאַרקייט. מיט דער הילף פון תפילה, דער משיח אַפּאָסטלע אויפשטיין דער יונג מענטש פון די רויאַל סדר, סימאָנאָ געראטן בלויז צו צווינגען אים צו ווענדן זיין קאָפּ.
ווי דירעקטעד דורך די הייליק הייליק שפּראַך, דער הונט איז געווען יקספּליסאַט. דעמאָלט שמעון, טרעטאַנינג די מענטשן פון רוים, צוגעזאגט צו כאַפּן דעם הימל און געמאכט עס מיט די הילף פון דעמאָניק פאָרסעס. פעטרוס אויך געווענדט פֿאַר הילף צו יאָשקע, מתפלל אַז די בייזע גייסטער לאָזן די אָטעם. שמעון געפאלן און קראַשט. און בירגערס פון רוים, וואָס באמערקט די געשעענישן, געגלויבט אין אַ איין גאָט אנגעזאגט דורך פעטרוס.
אין די אַרטיקלען צו די קאַנווערץ, די הייליק טעסטעד נישט צו זיין דערשראָקן פון טרעץ און פֿאַרפֿאָלגונג, נישט צו פאַרלאָזן קריסטלעך אַבסקיוראַטיאָנס אין די פּאַגאַנס, ויסשטעלן פאַלש נביאים וואָס טאָן ניט פֿאַרשטיין די פּרינסאַפּאַלז פון קריסטלעך פרייהייט און אָפּלייקענען .
די דרשות פון סט. פעטרוס איז ניט נאָר ריזאַנינג, אָבער באַטאָנען ינסטראַקשאַנז וואָס איז געוויזן אין דער זעלביקער פּשוט שפּראַך. דער אַפּאָסטלע רופט רעספּעקט צו רעספּעקט יעדער אנדערע, צו ליבע דעם לעבן, ווייַל ליבע נעמט אויף זינד, מורא גאָט, ניט צו ינקראָוטש אויף עמעצער אַנדערש ס.
"אויב נאָר עטלעכע פון איר, ווי אַ מערדער, אָדער אַ גנב, אָדער ראָשע, אָדער ווי אַ ינקראָוטשינג איינער, אָדער ווי אַ ינקראָוטשינג איינער; און אויב ווי אַ קריסטלעך, טאָן ניט באַקומען צוזאַמען, אָבער אכפערן גאָט פֿאַר אַזאַ אַ גורל. "שוין צוויי טויזנט יאר, ריפערינג צו תפילות צו די ייקאַנז פון די ראַמבאַ אַפּאָסטלע פעטרוס, מענטשן זענען געבעטן כאַרדנאַס אין אמונה, וועגן אומגעקערט צו די לאָנאָ פון די קירך אין סעקץ און היילן פון חולאתן.
טויט
רוים געווארן די לעצטע אָרט פון ערדישע לעבן פון דער אַפּאָסטלע פעטרוס. וועגן דעם פאַקט אַז דער טויט איז ווארטן פֿאַר די רוס מלאך און פעטרוס דערקענט די נייַעס מיט דאנקבארקייט. מיט דער הילף פון דעם שליח אין משיח, די באַליבסטע קייסקיאַנז פון דעם קייסער נעראָ איז אנגענומען און באַשלאָסן צו פירן אַ בויגן לייפסטייל. דורך סדר פון די רוימישע ווירע פעטרוס גראַבד.
דער אַפּאָסטלע איבערצייגט די עקסאַקיושאַנער צו קרייציקן זיין קאָפּ, ווייַל ער געהאלטן זיך ומווערדיק צו שטאַרבן פּונקט ווי דער זון פון גאָט. דעריבער, אַ ינווערטיד קרוסיפיקס איז גערופֿן פּעטראָווסקי קרייַז. די עסטימאַטעד טאָג פון דעם טויט פון דעם הייליקער - יוני 29 פֿאַר די דזשוליאַן קאַלענדאַר. סיינט פעטרוס איז בעריד אויף די שיפּוע פון די וואַטיקאַן בערגל מיט אַ תּלמיד פון די רוימישע קלימטימע.
די לעגענדע איז אפגעהיט, וואָס איידער איר באַקומען אין די הענט פון רוימער, פעטרוס בדעה צו פאַרלאָזן די שטאָט, אָבער אויף דעם וועג עס איז געווען אַ זעאונג פון משיח. דער שליח געפרעגט וואו ער איז געווען כעדינג און באקומען אַן ענטפער אַז דער גואל גייט צו רוים צו געבן אים ווידער. פעטרוס איז פאַרשעמט און אומגעקערט.
פֿאַר די רוסישע ארטאדאקס טשורטש, פּעטראָוו טאָג פאלן אויף 12 יולי. ספּעציעלע באַדינונגס זענען פארנומען אין די קהילות: דער טאָג פריער - די נאַכט ווידזשאַל, אין דער מאָרגן - ליטורגי. יענע וואס וועלן קומען אַרויף צו משיח סיקריץ. אויף דעם טאָג, פּעטראָווסקי גאַליאַגי אנגעהויבן אויף דעם טאָג, אין אַדישאַן צו די טאָג פון זכּרון, פעטרוס און פּאַוועל ריאַבינניקי זענען אַנערד אויף סעפטעמבער 23.
זיקאָרן
- 1511-1514 - ראַפאַעל, "ווונדערלעך דורכפאַל צו די אַפּאָסטלע פעטרוס פון די טאָמנאָוו"
- 1592 - על גרעקאָ, "אַפּאָסטאַלז פעטרוס און פאולוס"
- 1601 - קאַראַוואַגסי, "קרוסיפיקשאַן פון סט. פעטרוס"
- 1610-1612 - רובענס, "אַפּאָסטלע פעטרוס"
- 1626 - סט פעטרוס ס קאַטידראַל אין רוים
- 1703 - שטאָט פון סט פעטערבורג ("סט. פעטרוס")
- 1732 - קאַטהעדראַל פון פעטרוס און פאולוס אין סט פעטערבורג
- 1762 - גאַבריעל קאָאָזלאָוו, "אַפּאָסטלע פעטרוס איז ריווערסט פון משיח"
- 1888 - טשורטש פון די אַפּאָסטלע פעטרוס אין דזשאַפאַ (ישראל)
- 1910 - ניקאָלאַי גומילעוו, "טויער פון גן עדן"
- 1962 - קאַטהעדראַל פון Nunoike (יאַפּאַן)
- 1990 - וואַשינגטאָן קאַטהעדראַל (קאַטהעדראַל פון הייליקע פעטרוס און פאולוס)