הערבערט ספּענסער - ביאגראפיע, פאָטאָס, אַרבעט, פערזענלעכע לעבן, פילאָסאָפיע

ביאגראפיע

אין דער צווייטער העלפט פון די קסיקס יאָרהונדערט, הערבערט ספּענסער איז געווען צווישן די שליסל פיגיערז פון פילאָסאָפיקאַל געדאַנק. שפּעטער, אַדמיירערז קאַמפּערד אים מיט קרייט און אַריסטאָטלע. אָבער, רובֿ פון די צייט פון ספּענסער קען נישט אָפּשאַצן זיין געדאנקען. וואָס אַ קאָלאָסאַל צושטייַער האט דעם בריטיש טינג אין דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע און סאָסיאָלאָגי, זיי גערעדט בלויז אין די 20 יאָרהונדערט, און הייַנט זיין וויסנשאפטלעכע העריטאַגע איז אַקטיוולי ריכטער.

קינדשאַפט און יוגנט

הערבערט ספּענסער איז געבוירן אויף 27 אפריל 1820 אין דערבי, דעוואָנסשין קאָונטי. די צוקונפֿט פילאָסאָף געוואקסן אין די משפּחה פון אַ שולע לערער. עלטערן פון ספּענסער, חוץ אים, שטעלן די ליכט פון זעקס מער קינדער, פינף פון זיי נאָך געשטארבן אין ינפאַנסי.

הערבערט האט ניט אַנדערש שטאַרק געזונט, אַזוי דער פאטער באַשלאָסן נישט צו געבן זיין זון צו שולע און פּערסנאַלי פאַרקנאַסט אין זיין דערציונג און בילדונג. דער יינגל גענומען זיין עלטערן און וויסן, און פּערזענלעך מידות: אין אַוטאָביאָגראַפיקאַל הערות, די פילאָסאָף קליימד אַז פּאַנגקטשואַלי קליימד אַז פּאַנגקטשואַלי קליימד אַז פּאַנגקטשוער פי © זעלבסטשטענדיקייט, מיט אַ שטרענג קאַנסאַקוואַנס פון זיין פּרינסאַפּאַלז, ער געלערנט פון זיין פאטער.

די בילדונגקרייז פּראָגראַם פֿאַר איר זון, ספּענסער עלטער קערפאַלי אַפּראָוטשט די סעלעקציע פון ​​ליטעראַטור. הערבערט געשווינד אַדיקטיד צו לייענען, און כאָטש זיין הצלחה אויף שולע סאַבדזשעקץ קען נישט זיין גערופֿן בלאַנק, דער יינגל קען נישט זיין געלייקנט נייַגעריקייט, רייַך פאַנטאַזיע און אָבסערוואַציע.

אין 13, עלטערן זענען געגאנגען צו שיקן אים צו דער פעטער - ער איז געווען גרייט צו נעמען די טריינינג פון אַ יונג מענטש פֿאַר אַרייַנטרעטן צו קיימברידזש. אָבער, ספּענסער, סקעפּטיקאַללי געגלויבט צו פאָרמאַל בילדונג, ניט אַרייַן די אוניווערסיטעט.

אין דעם פאַל פון 1837, הערבערט, ווייל עס איז אַ באַן ינזשעניר, אריבערגעפארן צו לאָנדאָן. אָבער נאָך 3 יאָר שפּעטער ער לינקס דער הויפּטשטאָט און אומגעקערט היים. עס ספּענסער געפרוווט די שטאַרקייט אין די לערנען פון מאטעמאטיק, אָבער ער האט נישט אַנטוויקלען מיט פּינטלעך ססיענסעס, געשווינד קולד צו דעם פירט צו דעם פירנעם. אָבער אין דער יונג מענטש איך וואָוק אַרויף אינטערעס אין זשורנאליסטיק. אין דער ראַדיקאַל צייַטונג "נאַןנקאָנפאָרמיסט", ער ארויס 12 אַרטיקלען אויף פּאָליטיש און געזעלשאַפטלעך טעמעס. אין 1843, זיי געקומען אויס מיט אַ באַזונדער בוך.

אין סאַבסאַקוואַנט יאָרן, הערבערט געלעבט צווישן לאָנדאָן און בירמינגהאַם, טריינג זיך אין פאַרשידן פעלד פון טעטיקייט. ער געשריבן די פיעסעס, לידער און לידער, ארויס זיין אייגן זשורנאַל, געארבעט ווי אַ ינזשעניר און אַרכיטעקט. אין דער זעלביקער צייט, דער יונג מענטש האט ניט האַלטן לערנען, גאַט באַקאַנט מיט די מעשים פון בריטיש און דייַטש טינגקערז און פּריפּערינג צו אַרויסגעבן זיין אייגן בוך.

פילאָסאָפיע און סאָסיאָלאָגי

דער ערשטער אַרבעט פון ספּענסער, ענטייטאַלד ווי "געזעלשאַפטלעך סטאַטיק", איז ארויס אין 1851. אין דעם פילאָסאָף אַקטאַד ווי דער גרינדער פון די טעאָריע פון ​​יושר, וואָס איז דערנאָך דעוועלאָפּעד אין אנדערע אַרבעט. די יקער פון דעם בוך איז די ריזאַנינג אויף די וואָג אין די שטאַט קענען זיין מיינטיינד. הערבערט געגלויבט אַז אַזאַ אַ וואָג איז געווען מעגלעך אויב די געזעלשאַפטלעך סטרוקטור איז סאַבאָרדאַנייטיד דורך די געזעץ פון פרייהייט און די יוישער סיסטעם ערייזינג פון זיי.

די לייענען ציבור באגעגנט די "געזעלשאַפטלעך סטאַקטיק" פאַוואָראַבלי, אָבער דער מחנה זיך באַשלאָסן אַז זיי זענען נישט אַלע קענען צו רעכט אַססעסס די טיפעניש פון זיין אַרבעט. אבער דער זאַץ פון ספּענסער געצויגן די ופמערקזאַמקייט פון באַוווסט בריטיש ספּעשאַלאַסץ, צווישן וועמען Thomas Huxley, George Eliot, Stewart Mill.

קאַמיונאַקייטינג מיט זיי, הערבערט דיסקאַווערד נייַ נעמען אין מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע - איינער פון די נייַע קאַמראַדז, מייל, באַקענענ אים צו די מעשים פון אַוגע קאָנט. איר געפֿינען אַז עטלעכע געדאנקען פון דער פרענטשמאַן ווידערקאָלד מיט זיין אייגן, דער טינגקער פּעלץ ווונדאַד. דערנאָך, ספּענסער האט ריפּיטידלי אונטערגעשטראכן אַז די קאַנטיט האט נישט האָבן די מינדסטע השפּעה אויף זיין מיינונגען.

אין 1855, די טריטיז פון פּסיכאָלאָגיע, ארויס אין צוויי וואַליומז געקומען אויס. אין אים, הערבערט דיסקרייבד זיין אייגן באַגריף פון אַססאָסיאַטיווע פּסיטשאָלאָגי. די אַרבעט איז געגעבן צו דער מחבר קוים, גענומען אַ פּלאַץ פון רוחניות און גשמיות פאָרסעס. אין די ביאגראפיע געשריבן דורך אים, דער טענטער אַדמיטאַד אַז אין די סוף פון זיין נערוועס געקומען צו אַ שרעקלעך שטאַט און ער קוים געענדיקט אַן עסיי. אָבער אויף דעם טעסץ האָבן נישט סוף. "די יסודות פון פּסיכאָלאָגיע" האט נישט פאַרשאַפן אַ שטעלט פון לייענער, די קאָס האָבן נישט באַצאָלט אַוועק און ספּענסער פארבליבן אָן פרנסה.

פרענדז וואָס אָרגאַניזירט אַ פּרילימאַנערי אַבאָנעמענט צו די "סינטעטיש פֿילאָסאָפֿיע" אַ פּרילימאַנערי אַבאָנעמענט צו די "סיסטעם פון סינטעטיש פֿילאָסאָפֿיע", אין וואָס הערערט האט ינוועסטאַד זיך. דער פּראָצעס פון אַרבעט איז געווען ווייטיקדיק פֿאַר אַ מענטש - לאָזן מיר וויסן וועגן זיך, די אָוווערווערק, קאַמפּריכענדיד דורך אים בעשאַס די "יסוד פון פּסיכאָלאָגיע". דאך, אין 1862 דער ערשטער טייל איז ארויס, גערופן די "יקערדיק עפענען". אין 1864 און 1866, צוויי וואַליומז פון "באַסעס פון ביאָלאָגי" זענען ארויס.

אין דער כאָומלאַנד פון די פילאָסאָף, ביידע מבשר זענען נישט געראָטן, לייענער פון רוסלאַנד און אַמעריקע זענען אינטערעסירט. ספּענסער פאַנס פון די נייַע וועלט געווען אפילו געשיקט צו די אַבאַלישאַן פון דער מחבר פון דער אָפּטיילונג פון די טשעק פֿאַר $ 7,000 אַזוי אַז ער קאָווערס די קאָסטן פון די ויסגאַבע און פארבליבן די מעלדונג סעריע פון ​​ביכער. צו פרענדז האָבן צו אַרבעטן שווער צו יבעררעדן הערבערט צו נעמען די געלט. די טינגקער ביז די יענער אפגעזאגט ברייטהאַרציק געלטיק הילף, אָבער אין די סוף סערענדערד.

אין 1870 און 1872, די "גראָונדס פון פּסיכאָלאָגיע" געקומען אויס. אין דער זעלביקער צייט, ספּענסער געראטן צו אַרבעטן אויף אן אנדער עסיי דעדאַקייטאַד צו סאָסיאָלאָגי. אמת, עס קען נישט זאַמלען די נייטיק מאַטעריאַל אַליין אַליין - מיט עלטער, די זעאונג פון די פילאָסאָף איז דיטיריערייטיד אַזוי פיל אַז ער האט צו דינגען די סעקרעטאַר.

צוזאַמען זיי סיסטעמיטייזד דאַטן אויף די געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס פון פאַרשידענע אומות, גייט אריין אינפֿאָרמאַציע אין ספּעציעל טישן. דער מאַטעריאַל סימד צו הערבערט אַזוי זיך-פאַרלאָזלעך אַז ער באַשלאָסן צו אַרויסגעבן אים אַ באַזונדער בוך. דער ערשטער טייל פון דער "דיסקריפּטיוו סאָסיאָלאָגי" איז ארויס אין 1871, די ויסגאַבע פון ​​אנדערע 7 וואַליומז געצויגן ביז 1880.

דער ערשטער בוך, געבראכט דורך ספּענסער, געשעפט הצלחה איז געווען דער "לערנען פון סאָסיאָלאָגי" (1873). זי געוואלט צו פאַרמייַדן די מעלדונג פון "באַסעס פון סאָסיאָלאָגי" (1877-1896) - לויט דער שרייבער פון דער מחבר, אַ מאָדנע הקדמה איז געווען פארלאנגט, וואָס וואָלט לאָזן לייענער צו פֿאַרשטיין די נייַ וויסנשאַפֿט. די לעצטע ווערק פון הערבערט געווארן די "באַזע פון ​​עטיקס" (1879-1893), די אַרבעט וואָס שטעלן די פונט אין די "סינטעטיש פֿילאָסאָפֿיע" סיסטעם.

די בריטיש טינג אַדכיר צו פּאָסיטיוויסם - די פילאַסאַפיקאַל לויפן, ערידזשאַנייטאַד אין פֿראַנקרייַך. זיין אנהענגערס געגלויבט אַז קלאַסיש מעטאַפיזיקס קען נישט ענטפֿערן די דרינגלעך פֿראגן פון מאָדערן וויסנשאַפֿט. זיי זענען נישט אינטערעסירט אין אַנאַטיינאַבאַל, ספּעקולאַטיווע וויסן, פיל מער ווערט זיי געזען אין עמפּיריקאַל שטודיום. ספּענסער, צוזאַמען מיט דער גרינדער פון דעם קראַנט דורך אַוגוסטע, און יוחנן מילעם, איז געווארן דער פארשטייער פון דער ערשטער כוואַליע פון ​​פּאָסיטיוויס.

די טעאָריע פון ​​עוואָלוציע דעוועלאָפּעד דורך הערווערט איז וויידספּרעד. לויט צו איר, עוואָלוציע איז די גרונט געזעץ פון אנטוויקלונג טאָכיק אין אַלע פענאָמענאַ. עס איז כאַראַקטעריסטיש פון טראַנזישאַנז פון ינקאָושעראַנס צו קאַנעקטיוויטי, פון כאָומאַדזשיניאַס צו כעטעראַדזשיניאַס און פֿון אַ זיכער ינדעפאַנאַט. דער סוף בינע פון ​​עוואַלושאַן אויף ספּענסער איז יקוואַליבריאַם - למשל, פּראָגרעסיוו און קאָנסערוואַטיווע פאָרסעס אין געזעלשאַפט. דעם טעאָריע פון ​​די פילאָסאָף איז געניצט צו אַנאַלייז סאציאל, בייאַלאַדזשיקאַל, פסיכאלאגישן און אנדערע דערשיינונגען.

הערבערט האָט אויך גערעדט דורך דער מחבר פון דעם אָרגאַניק טעאָריע. די פירמע סימד צו אים ווי אַ לעבעדיק אָרגאַניזם, וואָס ינקריסאַז אין די מאַסע, ווערט מער קאָמפּליצירט, לעבן ווי אַ גאַנץ, אין דער זעלביקער צייט, יחיד סעלז (אין געזעלשאפט מענטשן זענען ינקעראַדאַס) זענען קעסיידער טשאַנגינג: עטלעכע שטאַרבן, אָבער נייַ מענטשן קומען צו יבעררוק. שטאַט ינסטיטושאַנז פילאָסאָפּער קאַמפּערד מיט יחיד טיילן פון דעם גוף פּערפאָרמז זיכער פאַנגקשאַנז.

אין אַדישאַן צו די מאָנומענטאַל לייבער "סיסטעם פון סינטעטיש פֿילאָסאָפֿיע," ספּענסער ארויס אַ נומער פון ביכער, צווישן וועלכע - "צונעמען געמארקן פוּפענער פון שטאַט מאַכט" (1843), "מענטש און די שטאַט" (1884), "פאקטן און באַמערקונגען" ( 1902) און אנדערע.

פערזענלעכע לעבן

וועגן די פערזענלעכע לעבן פון די פילאָסאָף איז נישט באַוווסט ווי פיל. די הויפּט סיבה פֿאַר זיין לאָונלינאַס ליגט אין דעם פאַקט אַז אַלע איר הערבערט געטרייַ צו אַרבעטן. אין 1851, דער טינגקער אויפשטיין, איר זוכט פֿאַר אים אַ פּאַסיק פרוי, איז אַוועקגענומען צו שיקן עס צו די קרוין.

אָבער, די פּלאַנז זענען נישט באַשערט צו זיין איינגעזען - ווייל באַקאַנט מיט די מיידל, ספּענסער אפגעזאגט כאַסענע. דער באַשלוס ער סאַבסטאַנטשיייטיד די פאַקט אַז די קאַלע איז אויך דעוועלאָפּעד. אין דער צוקונפֿט, הערבערט האט נישט מאַכן זיין אייגענע משפּחה, אַלע זיין געדאנקען זיך פארקערט צו וויסנשאַפֿט און ביכער.

טויט

הערבערט ספּענסער איז געשטאָרבן אויף 8 דעצעמבער 1903 אין ברייטאַן. ער איז בעריד אויף די היגהגאַטע בייס - וילעם אין לאָנדאָן, ווייַטער צו די אש פון אן אנדער בוילעט פילאָסאָף קיקס יאָרהונדערט - Karl Marx. דער טויט פון די בריטיש טינגער איז געווען פּריסידאַד דורך יאָרן פון קראַנקייט - אין די סוף פון זיין לעבן, ער האט ניט מער באַקומען אַרויף פון בעט.

געשריבן דורך די "אַוטאָביאָגראַפי" איז ארויס אין 1904, און לייענער פון די דרייסט ביכער פון די קאָונטערס. דער זאַץ פון ספּענסער איז געווען געזאָגט לאַנג איידער איך בין ארויס, סך פאַר-אָרדערס געקומען צו פֿאַרלאַגן. אויף דער ערשטער טאָג, פארקויפונג "אַוטאָביאָגראַפי" איז געווען אויסגעקויפט דורך די סאַבמישאַן, די לייענען ציבור האט נישט שעמען אפילו די ימפּרעסיוו פּרייַז.

ביבליאָגראַפי

• 1842 - "געהעריק געמארקן פון שטאַט מאַכט"
• 1851 - "געזעלשאַפטלעך סטאַטיק"
• 1861 - "חינוך גייַסטיק, מאָראַליש און גשמיות"
• 1862-1896 - "סינטעטיש פילאָסאָפיע סיסטעם"
• 1879 - "עטיקס דאַטן"
• 1884 - "מענטש און שטאַט"
• 1885 - "פילאָסאָפיע און רעליגיע. נאַטור און פאַקט פון רעליגיע "
• 1891 - "עסיי: וויסנשאפטלעכע, פּאָליטיש און פילאָסאָפיקאַל"
• 1891 - "גערעכטיקייט"
• 1902 - "פאַקס און באַמערקונגען"

ציטירט

"דער הינדל איז בלויז אַ וועג אַז איין יי טראגט אַן יי." אַלעמען איז פריי צו טאָן וואָס וויל אויב עס טוט נישט אָנרירן גלייך פרייהייט פון קיין אנדערע מענטש. "" פּראָגרעס איז נישט אַ צופאַל, אָבער די נויטפאַל, אָבער די נויטפאַל, אָבער די נויט. "דער ציל פון בילדונג - עס איז צו פאָרעם אַ באַשעפעניש וואָס קענען געבן זיך, און נישט וואָס קען נאָר זיין מאַנידזשאַבאַל דורך אנדערע. "