ביאגראפיע
Thomas Gobbs איז אַן ענגליש געלערנטער און טינגקער פון די XVII יאָרהונדערט, וואָס איז געווען באטראכט ווי דער גרינדער פון פּאָליטיש פילאָסאָפיע און קאַנטריביוטיד צו אַזאַ ססיענסיענסע, דזשוריספּרודענסע, טיאַלאַדרי. די מערסט באַרימט ווערק פון האָבבעס געווארן די "לעוויפאַן" טריטיז, אנערקענט ווי איינער פון די פרי און ינפלוענטשאַל ביישפילן פון די טעאָריע פון דעם ציבור אָפּמאַך.גוירל
טאמעס גאָבבבס איז געבוירן אין די ענגליש שטאָט פון וועסטפּאָרט, איצט גערופן מאַלמורי, אפריל 5, 1588. דער יינגל איז געווען געהייסן נאָך פאטער, Thomas-Senior וואָס געדינט ווי Vicaria אין Charlton און Westport. ווען די קינדער פון האָבבס געווען קליין, דער פאָטער געקומען זיך מיט די היגע מודה און לינקס לאָנדאָן, לאָזן אַ משפּחה צו די זאָרגן פון אַן עלטער ברודער, אַ רייַך און עלטשאַראַנט. דער נאָמען און נאַטור פון די לעקציעס פון די מוטער פארבליבן אומבאַקאַנט.
ווי אַ קינד, די צוקונפֿט פילאָסאָ פור אַטענדאַד אַ היגע קירך שולע, און דאַן אַ פּריוואַט ברעט. אין 1603, טאמעס געווארן אַ קאָלעגע תּלמיד מאַגדאַלען האַלל, וואָס איז געווען דער פאָרויסגייער פון אָקספאָרד האַטפאָרד. טראַינינג אויף אַ יחיד פּראָגראַם, גאָבבס באקומען אַ באָכער ס 'גראַד און אויף דער רעקאָממענדאַטיאָן פון איינער פון איינער פון די לערערס, גאַט אַ מאַדרעך צו די אַריסטאָקראַטיק משפּחה פון קאַווענדס.
תו איז געווארן אַ באַגלייטער פון יונגע באַראָן וויליאם, און אין 1610, די יונגע מענטשן זענען אויף רייַזע אין אייראָפּע, בעשאַס וואָס האָבבעס באגעגנט מיט אַוואַנסירטע SCIENTIFIC און קריטיש מעטהאָדס, ראדיקאל אונטערשיידן פֿון ענגליש סכאָלאַסטיש לערנונגען. די צוקונפֿט זשעני פון די אָרעמקייַט לייענען די קלאַסיש גריכיש און לאַטייַן מחברים און איבערגעזעצט זייער אַרבעט אין דער געבוירן שפּראַך. צווישן די ווערק פון דעם צייט, די מערסט באַרימט איז די אַדאַפּטיישאַן פון די "געשיכטע פון די בלאָפּאָננעסעס מלחמה" פוקידאַד.
נאָך דעם באַגלייטער פון האָבביז געשטארבן פון די פּלאָגן אין 1628, דער מאַדרעך האט צו קוקן פֿאַר אַ נייַ אָרט. פֿאַר עטלעכע מאָל ער איז געווען נאָענט צו דער פּאָעט און קלייַבן בן זשאנסאן, און דערנאָך געארבעט ווי אַ סעקרעטאַר פון די ענגליש פילאָסאָף און די פּאָליטיק פון Francis Bacon. אין דעם צייט, דער צוקונפֿט געלערנטער איז געווען געפירט אַוועק דורך דזשיאַמאַטרי און ונ דורך געלערנט די "אָנהייב" עוקלידאַ, ווייל געלערנט פון דעם בוך מעטהאָדס פון פאָרמירונג פון טעסקעס און פאָרלייגן זאָגן.
ביז 1631, טאמעס האט געדינט ווי אַ דאָצענט פון די באַראָנעט פון דזשענערי קליפאָן, און דאַן אומגעקערט צו די הויז פון קאַווענדע צו הייבן די עלדאַסט זון פון זיין פריערדיקן תּלמיד. די ווייַטערדיקע ווייניק יאָרן כבבס יקספּאַנדיד וויסן אין די פעלד פון פילאָסאָפיע און ימפּרוווד די קונסט פון דיספּיוץ. אין 1634, ער ווידער געגאנגען צו אייראָפּע, ווו ער דזשוינד מאַרען סירשינג און קעסיידער אנטייל אין די פילאָסאָפיקאַל דעבאַטע מיט רענאַ דעסקאַרטעס און פּיער גאַססעדי.
ביאַגאָרז טענהן אַז אין 1636, טאמעס באזוכט איטאליע און באגעגנט די גרויסע גאַלילעאָ גאַלילעעם, וואָס רעקאַמענדיד פילאַסאָפיקאַל טיריז אין פאַקטיש לעבן.
די ענגליש רעוואָלוציע 1640 - 1653 געצווונגען כאַבז צו לאָזן זייער כאָומלאַנד פֿאַר אַ לאַנג צייַט און באַזעצן אין פּאַריז. עס, אונטער דער השפּעה פון מיטגלידער, אַ באַפאַלן פון רעזעננאַ, דער פילאָסאָף לעסאָף געשאפן אַ סיסטעם פון קוקן אויף די פונדאַמענטאַל ישוז פון מענטש.
אין דעם צייט, האָבבעס געארבעט ווי אַ לערער פון מאטעמאטיק פון אַ יונג פּרינץ וויילז, וואָס געקומען צו פֿראַנקרייַך פון דזשערזי אינזל. אומגעקערט צו לאָנדאָן אין 1651, די געלערנטער ארויס געשריבן געשריבן געשריבן צו די קאַנסטראַקשאַן פון זיין אייגן פילאַסאַפיקאַל סיסטעם, וואָס געדויערט פֿאַר 20 יאָר.
אין 1666, די הויז פון קהילות דערלאנגט אַ רעכענונג קעגן אַטעיזם און די כבנים, וואָס געפאלן אונטער דעם אַרטיקל וועגן די אפיקורסות, געצויגן זייער נאָענט ופמערקזאַמקייט פון די אויטאריטעטן. מורא פֿאַרפֿאָלגונג, ער פארברענט קאַמפּראַמייזינג פּאַפּיר, אָבער נאָך פאַרפאַלן די רעכט צו אַרויסגעבן אַרבעט אין ענגלאַנד. די לעצטע ווערק פון דער געלערנטער איז אויפגעשטאנען אַוטאָביאָגראַפי, געשריבן אין פערזן און ענגליש איבערזעצונג פון די אלטע גריכיש "אָדיססעוס" פון האָמער.
די פערזענלעכע לעבן פון די פילאָסאָף איז גאָר קליין. מיסטאָמע ער געלעבט אַליין, האָבן קיין פרוי אָדער קינדער. לויט צייט, גאָבבס בילכער צו אַרבעטן אין דער פינצטער מיט ליכט, אַזוי די קערטאַנז אין די הויז זענען שטענדיק דידאַקטיד. ער געגאנגען אַ פּלאַץ און אַנשטאָט פון לייענען ביכער, גערעדט מיט קלוג און געבילדעט מענטשן.
האָבבעס ליידן פון די יעראַנערי בלאָז דיסאָרדער, וואָס אין אקטאבער 1679 געפירט צו אַ פּאַראַלטיק מאַך, וואָס געפֿירט דעם טויט פון פילאָסאָף אויף 4 דעצעמבער, 1679.
פילאָסאָפיע
די HBS Philosopher איז געווען אַ מאַטיריסט וואָס געלייקנט די עקזיסטענץ פון דיסעמבאַדיד ספּיריטשאַוואַלאַטי און קאַנסיווד זיין אייגן סיסטעם פון טראכטן וועגן דעם מענטש און די אַלוועלט. אין פרי טריידיז, דער געלערנטער איז געהאלטן דעם גוף פון די מיינונג פון מאַקאַניקס, גלויביק אַז ספּעציפיש באַדאַלי מווומאַנץ זענען ינוואַלווד אין דעם פּראָצעס פון פּראָדוצירן ספּעציפיש פענאָמענאַ, וויסן, אַטאַטשמאַנט און לייַדנשאַפט און לייַדנשאַפט און לייַדנשאַפט פון געזעלשאַפט.
אין די אָנהייב פון די 1640 ס, טאמעס פונאנדערגעטיילט די כאַנדריטאַן אָפּציע "אנגעהויבן געזעץ, נאַטירלעך און פּאָליטישער", וואָס איז געווען צעטיילט אין 2 פּאַרץ ווען ארויס און גערופן "מענטשלעך נאַטור" און "וועגן דעם גוף פון פּאָליטיש." אין דעם אַרבעט, דער געלערנטער פֿאַר דער ערשטער מאָל גערירט די טעמעס פון מאַכט און פאָרמיאַלייטיד די פּרינסאַפּאַלז אויף וואָס די פּיאַטע הערשער זאָל האָבן אַפּערייטאַד. אין 1642, האָבבעס געשריבן אַ ווערק ענטייטאַלד "אויף אַ בירגער", וואָס איז געווען ערידזשנאַלי געדרוקט אויף לאַטייַן, און די ענגליש אַדישאַן ארויס 11 יאָר שפּעטער.
די אַרבעט שפּעטער געווארן טייל פון די טרילאַדזשי פון די "פאַנדאַמענטאַלז פון פילאָסאָפיע", קאַנסיסטינג פון טריטמאַנץ "," וועגן מענטש "," וועגן מענטש "," וועגן מענטש "און" אויף אַ בירגער ", ווו די געלערנטער דיסקרייבד די נאַטירלעך שטאַט פון אַ מענטש וואָס ריקווייערז פון אַ סטאַביל הערשן, אַפּערייטינג די קאַנסעפּס פון פּאַלאַסיז און טיאַלאַדזשי. פֿאַר די ערשטער מאָל, אַ דערקלערונג וועגן די "מלחמה פון אַלע קעגן אַלע" ארויס, דערנאָך דעוועלאָפּעד דורך האָבביק אין לעוויאַטהאַן און אריין די ציטאַט זאַמלונג.
טרעאַטיעס "ענין, די פאָרעם און מאַכט פון די שטאַט פון קירך און סאַוויליאַנז", מער באקאנט ווי לעוויפאַן, איז געווארן אַ קלאַסיש מערב פּראָדוקט וועגן עפנטלעך אַדמיניסטראַציע און אַ לעבעדיק בייַשפּיל פון די ציבור אָפּמאַך.
אין דעם אַרבעט, דער פילאָסאָף דיסקרייבד די בילד פון אַ מענטש, קאַמפּערד אים מיט ענין, וואָס איז געווען אין קעסיידערדיק באַוועגונג, אָן סערקיאַליישאַן צו די דיסאַלטינג ניט אָנצוטאַפּן נשמה און אַן אַבסטראַקט באַגריף פון געדאַנק. אַרגיוינג וועגן גוט און בייז, גאָבס אַרגיוד אַז זיי זענען מענטשלעך תאוות אָדער טרענדס צו מאַך צו אָדער פון אים.
די אָפּלייקענען געזעלשאַפטלעך באַגריף פון די ביגאַסט גוט, דער געלערנטער ערלויבט די עקזיסטענץ פון די גרעסטע בייז, וואָס איז געווען אויסגעדריקט אין די מורא פון היציק טויט און געדינט ווי אַ שטיצן פון שטאַט מאַכט. דערגייונג אַ מענטש ווייַטער פון די פּאָליטיש קאָואַלישאַן, ינעוואַטאַבלי געפירט צו אַן אַנאַרטשיק שטאַט, אַ לידינג מלחמה קעגן אַלעמען.
גאָבבבס געגלויבט אַז אַזאַ אַ שטאַט פון ענינים געצווונגען מענטשן צו פאַרלאָזן נאַטוראַל רעכט און פאַרענדיקן אַגרימאַנץ וואָס זענען קאַנטראָולד דורך די פירמע וואָס האט די פּריווילעגיע צו צולייגן די קראַפט ימבאַדיד אין דעם באַגריף פון "שטאַט". דעפּענדינג אויף וואָס דערלאנגט די אינטערעסן פון אַ מענטש אין די פריימווערק פון די עפנטלעך אָפּמאַך, האָבבעס אַלאַקייטיד 3 טייפּס פון שטאַט: די מאָנאַרטשי, דעמאָקקראַטיע, דעמאָקקראַטיע, וואָס דיפירטאַטיוולי, וואָס זענען דיפענטאַטיוולי.
אויב איר האָט בילכער די מאָנאַרכיע, דער געלערנטער האָט געשריבן אַז די עשירות, די מאַכט און כּבֿוד פון די בלויז ווירע לויפן אויס פון די וווילשטאנד, די וווילשטאנד און שעם פון די סאַבדזשעקץ, און אין אַ דעמאָקראַטיק שטאַט אַזאַ אַ סיטואַציע איז אוממעגלעך.
אין לעוויאַטהאַן, גאָבבס אַנאַקטיוואַלי סטייטיד אַז די ווירע אָדער הערשער זאָל קאָנטראָלירן ציוויל, מיליטעריש, מיליטעריש, מיליטעריש, מיליטעריש, מיליטעריש, דזשודישאַל און טשורטש ישוז און גאָר ילימאַנייטאַד די מעגלעכקייט פון צעשיידונג פון רעגירונג כוחות. דעם סיטואַציע האט העכערונג צו געזעלשאַפטלעך פראטעסטן וואָס געבראכט צו אַרמד ופשטאַנד.
די טריטיסע איז געווען ערשטער ארויס אין 1651 דורך שטעלן אַ ינגרייווינג אויף די טיטל בלאַט מיט אַ פּאָרטרעט פון אַ גיגאַנט פון אַ ריז אין אַ רינג פון קליינטשיק מענטשלעך ללבער, טאַוערינג איבער היללס איבער היללס. און האָבבס אנגעהויבן צו לויב און קריטיקירן מער ווי קיין פון די באַוווסט טינגקערז פון די תקופה. יונגע פֿילאָסאָפערס פּיקט זיך דער מחבר ס געדאנקען וועגן די שטאַט, דעוועלאָפּעד זיי אין זייער אייגן מעשים. איינער פון די מערסט באַרימט אנהענגערס פון האָבבעס געווארן ענגליש וויסנשאַפט געלערנטער-מאַטיאַליסט יוחנן לאָקקס.
נאָך Leviathan, Gobs ארויס "אותיות וועגן פרייהייט און נייטיק פֿראגן וועגן פריי און געלעגנהייַט," ווו די אָריגינעל לערנונגען אויף נאַטירלעך, מורא, פרייהייט און נאַטירלעך געזעץ האָבן דעוועלאָפּעד.
דער געלערנטער באַקענענ די קאַנסעפּס פון דיליבראַט און ניט באַטראַכט אַקשאַנז, פאַך זיי אַ סיקוואַנס פון תאוות, און פרייהייט איז געווען ינטערפּראַטאַד ווי דער אַוועק פון ינערלעך און נאַטירלעך מניעות פֿאַר באַשלוס-מאכן. דער פילאָסאָפער געגלויבט אַז אַלע וואָס איז געווען אונטערטעניק צו די ינטערווענטיאָן פון אַ פונדרויסנדיק אַגענט און קען נישט פּאַסירן אין זיך.
גאָבבס אַרבעט געווארן אַ קלאַסיש פּאָליטיש פילאָסאָפיע און ריפּיטידלי איבערגעזעצט אין פרעמד שפּראַכן. נאָך דעם טויט פון אַ געלערנטער אין ענגלאַנד, דיאַלאָגז צווישן אַ פילאָסאָף און אַ תּלמיד פון דער פּראָסט געזעצן פון ענגלאַנד און בעהעמאָטה, אָדער די לאַנג פּאַרליאַמענט, אָדער די לאַנג פּאַרליאַמענט, אָדער די לאַנג פּאַרליאַמענט, אָדער די לאַנג פּאַרליאַמענט געשריבן אין 1666 און 1668.
ציטירט
"נאַטירלעך רעכט איז פרייהייט צו טאָן אַלץ אַז, אויף די פארשטאנד פון אַ מענטש, איז די מערסט פּאַסיק פֿאַר פּראַזערווינג זיין אייגן לעבן." "די נאַטירלעך געזעץ איז אַז יעדער מענטש זאָל זוכן שלום; אויב ער קען נישט דערגרייכן עס, ער קען נוצן קיין געלט וואָס געבן אַדוואַנטידזשיז אין דער מלחמה. "" אמת און ליגט די עסאַנס פון די אַטריביוץ פון רייד, ניט טינגז. וווּ עס איז קיין רעדע, עס איז קיין אמת, קיין ליגט. "ביבליאָגראַפי
- 1640 - "יסודות פון געזעץ, נאַטירלעך און פּאָליטיש"
- 1650 - "טריטיז אויף מענטשלעך נאַטור"
- 1651 - "פילאָסאָפיקאַל רודאַמאַנץ רילייטינג צו רעגירונג און געזעלשאַפט"
- 1642-1655 - טרילאַדזשי "פונדאַמענטאַלז פון פילאָסאָפיע"
- 1651 - "לעוויפאַן, אָדער ענין, די פאָרעם און מאַכט פון די שטאַט פון קירך און ציוויל"
- 1654 - "אותיות וועגן פרייהייט און נייטיקייַט"
- 1656 - "פֿראגן וועגן פרייהייט, דאַרפֿן און געלעגנהייַט"