Tiểu sử
Thomas Akvinsky là triết gia tôn giáo Công giáo có thẩm quyền nhất, người quản lý để liên kết tín ngưỡng Kitô giáo với tâm trí và logic. Tiểu sử của nữ nữ hóa ra là ngắn, nhưng đã bão hòa với những suy nghĩ khôn ngoan, chuyên luận cơ bản (ví dụ, "lượng thần học"), tiết lộ thần thánh, phép lạ. Thành tựu chính của nhà tư tưởng Ý là công thức của 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa.Số phận
Thomas Aquinas, hoặc Thomas (Thomas) Aquinat, được sinh ra có lẽ vào ngày 25 tháng 1 năm 1225 tại thành phố Aquino (Lãnh thổ Lazio hiện đại) của Ý, trong Lâu đài Rockkazek. Cha Landolf Aquinas từng là hiệp sĩ tại King Roger II, và Theodore, Mẹ Neapolitank, đã nuôi dưỡng bảy đứa con.
Trong khi những người đàn ông lớn đã thành thạo các vấn đề quân sự, cha mẹ được bầu vào Thomas Con đường của Sinibald, Anh Landolf, người từng là trụ trì trong Tu viện Benedictine Montekassino. Năm 5 tuổi, cậu bé ở trong tu viện Giáo hội, vào năm 1239 - tại Đại học Napoli. Ở đây, Thomas Aquinas gặp Aristotle, Maimonide thần học Do Thái, Phím Tây Ả Rập Tây Trung Quốc, có tầm nhìn có ảnh hưởng đến những giáo lý thần học của người Ý.
Trong 19 năm, triết gia trẻ đã quyết định tham gia trật tự Công giáo của các anh em giảng đạo. Gia đình Foma Aquinas đã chống lại ý tưởng này. Để tránh nhiễu, Theodora trong số phận của con trai, các thành viên của đơn đặt hàng đã cố gắng trang trải cho nhà tư tưởng ở Rome, nhưng trên đường họ nắm lấy anh chị em của họ.
Cha mẹ cố gắng khiến con trai mình từ bỏ việc tham gia lệnh tu sĩ, 2 tuổi giữ anh ta bị phạt tù. Người ta nói rằng một ngày nọ, anh em đã lãnh đạo một người phụ nữ công cộng trong nhà tù của người Viking để tiêu diệt lời thề độc thân. Thomas Aquinas bảo vệ nó từ cô ấy nóng bỏng.
Chiến thắng của một chàng trai trẻ về sự cám dỗ được chụp trong bức chân dung của Diego Velasquez "The Cám dỗ của St. Thomas Aquinsky". Trên Canvase mô tả kiệt sức, mặc áo choàng tu sĩ Thomas, người ôm một thiên thần. Một sứ giả khác của thiên đường là phía sau, và vì vai anh ta có một người phụ nữ ngạc nhiên. Trên sàn nhà, dưới chân của Thinker, Charred đang nói dối.
Nguồn độc thân, triết gia đã giữ cho đến khi chết, cuộc sống cá nhân trong giá trị rộng rãi của Thomas Akvinsky ưa thích Scholastic. Anh không có vợ và con của anh.
Hiểu rằng các tác phẩm không mang lại kết quả, vào năm 1244, Theodore đã tổ chức lối thoát của Thomas lần đầu tiên ở Napoli, sau đó ở Rome, nơi triết học đã gặp Johann von Wildeshausen, tổng giám đốc lệnh của trật tự, và bước vào hàng ngũ của tổ chức tu viện.
Năm 1245, chàng trai trẻ bước vào Đại học Paris, người cố vấn của ông là thần học Albert tuyệt vời. Do tải và khiêm tốn, quá nghiêm khắc ngay cả đối với nhà sư, các sinh viên đồng nghiệp bị trêu chọc bởi Foma Aquinas Sicilian Bull. Đáp lại sự chế giễu Albert, Great cho biết một trích dẫn tiên tri:
"Bạn gọi anh ấy là một con bò đực im lặng, nhưng những ý tưởng của anh ấy sẽ từng cầu váng quá lớn đến nỗi thế giới sững sờ."Theo dõi giáo viên, 3 năm sau, Thomas đã đến Cologne, nơi cô đã làm rõ luật của Cựu Ước. Năm 1252, ông trở lại Paris để có được bằng Thần học của Thạc sĩ. Đối với công đức trước khi giáo lý sau 4 năm, triết gia được đề xuất trở thành tên gọi của Đại học Paris, trong Thomas thứ 1268 một lần nữa chiếm vị trí này.
Thomas Aquinas để lại dấu ấn trong lịch sử của Giáo hội Công giáo La Mã: Năm 1261, Giáo hoàng Urban IV đã hướng dẫn triết gia sáng tác các bài thánh ca cho kỳ nghỉ mới của cơ thể và máu của Chúa Kitô. "Pange Lingua", "Tantum ergo" và "Panis Angelicus" được thực hiện ngày hôm nay.
Năm 1265, nhà thờ một lần nữa quay sang Thomas để được giúp đỡ: Người cha La Mã tiếp theo, Clement IV đã cung cấp tiếng Ý cho Bogoslov.
Năm 1272, rời khỏi bài regent của Đại học Paris, Thomas Akvinsky chuyển đến Napoli, nơi anh giảng cho người dân. Và một năm sau, Thinker vượt qua sự giác ngộ của Chúa. Truyền thuyết nói rằng sau thánh lễ sáng trong tu viện Dominican của Napoli, trong Nhà nguyện Thánh Nicholas, Thomas nghe thấy tiếng nói của Chúa Kitô:
Bạn đã mô tả tôi tốt, Thomas. Những gì một phần thưởng bạn muốn cho công việc của bạn? "Thomas trả lời:
"Không có gì ngoài bạn, Chúa ơi."Một sự giác ngộ khác diễn ra vào tháng 12 năm 1273, khi trong bài giảng, Foma Aquinsky đã xuất hiện một sự xuất thần lâu. Ông từ chối tiếp tục công việc lớn nhất, sau đó được gọi là "Lượng thần học". Sau khi nghỉ ngơi trong suy nghĩ, nó đã được đánh thức để viết khát, nhưng không thể hoàn thành chuyên luận.
Giáo hoàng Gregory X tuyên bố triệu tập Nhà thờ Lyon thứ hai, mục tiêu chính là sự hòa giải của các nhà thờ Công giáo Roman và Chính thống giáo. Cuộc họp được mời bởi Foma Aquinas. Trên đường đi, cưỡi trên con lừa trên con đường Roman Appia, người đàn ông đập đầu vào nhánh cây ngã và bị bệnh nặng.
Triết gia được đưa đến Montekassino để điều trị. Khôi phục sức khỏe, Thomas bắt đầu trên đường, nhưng lại Zalenogo. Ông được che chở trong Tu viện Fossanov. Tu sĩ bắt anh ta trong vài ngày. Thomas Akvinsky qua đời vào ngày 7 tháng 3 năm 1274 tại bàn - anh nhận xét về bài hát Song Solomon.
Sau 50 năm, ngày 18 tháng 7 năm 1323, Giáo hoàng John XXII tuyên bố The Foma Aquina of the Saints, và vào ngày 7 tháng 3, ông qua đời trong lịch lễ hội La Mã vào buổi chiều của St. Thomas Aquinsky. Sau năm 1969, ngày chuyển ngày 28 tháng 1. Phần còn lại của nhà triết học đã nhiều lần chuyển nhượng: Vào tháng 1 năm 1369 - đến Nhà thờ Tu viện Jacobin ở Toulouse, từ 1789 đến 1974, họ được giữ ở Basilica of Saint Saturnina Toulouse, sau đó trở về Giáo hội Tu viện Jacobin, nơi họ vẫn còn.
Triết lý và ý tưởng
Thomas Aquinas không bao giờ tin tưởng mình đến các nhà triết học, xem xét những người ngoại đạo của họ rằng "phủ nhận sự thật và sự khôn ngoan của sự mặc khải Kitô giáo". Ông cũng tin rằng triết học phục vụ thần học, bởi vì sự mặc khải của Chúa là lý do quan trọng hơn. Mặc dù các biểu hiện không hữu ích, Thomas đọc Aristotle, được phản ánh trong các lý thuyết học thuật của nó.
Lấy làm cơ sở của giai đoạn thứ 4 của kiến thức về sự thật của Aristotle - kinh nghiệm, nghệ thuật, kiến thức và trí tuệ, Thomas Aquinas đã xác định chính mình. Ông đã viết rằng trí tuệ là kiến thức về Thiên Chúa, đó là, trên tất cả các bước. Thinker đã đi xa hơn và phân bổ 3 loại trí tuệ: ân sủng, thần học (trí tuệ của đức tin) và siêu hình (trí tuệ của tâm trí).
Giống như Aristotle, Thomas Aquini coi tâm hồn với một chất độc lập, tương ứng với những ham muốn của con người, là sự phản ánh những việc tốt và xấu xa. Soul Man được trao để kết nối với Chúa sau khi chết.
Do đó, Thinker nói, một công dân hợp lý tìm cách sống chính đáng để kết nối với người sáng tạo ở phía bên kia của thế giới. Trong Thomas này, anh ta lặp lại những ý tưởng của ông chủ của những ý tưởng của triết lý Kitô giáo của Avrellium Augustine, hoặc Augustine of Blissful.
Một người sẽ biết thế giới bởi lý do, trí thông minh và tâm trí. Do những đánh giá và kết luận đầu tiên được xây dựng, lần thứ hai giúp phân tích hình ảnh bên ngoài của hiện tượng, và thứ ba đại diện cho sự kết hợp của các thành phần tinh thần của con người. Nhìn chung, kiến thức là, theo Thomas of Aquinas, tách cá nhân khỏi động vật, thực vật, sinh vật thiêng liêng.
Đối với kiến thức về sự khởi đầu thiêng liêng, cũng có 3 công cụ - tâm trí, mặc khải và trực giác. Do đó, Thomas Aquinas là một trong những nhà thần học đầu tiên nhận ra khả năng hiểu được sự giác ngộ cao nhất bởi một cách hợp lý. Hơn nữa: Trong công việc lớn nhất "Lượng thần học", Thinker đã dẫn đầu 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa.
- Bước đi đầu tiên. Sự chuyển động của tất cả các mặt hàng năng động trên thế giới đã từng bị khiêu khích bởi sự chuyển động của các mặt hàng khác và những vật phẩm thứ ba đó. Tuy nhiên, Thiên Chúa đã trở thành nguyên nhân gốc rễ của phong trào.
- Lực lượng tạo thứ hai. Bằng chứng tương tự như cái trước và ngụ ý rằng nguyên nhân gốc rễ của mọi thứ từng được tạo ra trên thế giới là Thiên Chúa.
- Thứ ba là một nhu cầu. Mỗi thứ ngụ ý sử dụng tiềm năng và thực sự, nhưng tất cả mọi thứ không thể có trong tiềm năng. Một yếu tố là cần thiết để thúc đẩy bản dịch của những thứ từ tiềm năng đến trạng thái thực tế trong đó điều cần thiết. Yếu tố này là Thiên Chúa.
- Thứ tư là mức độ của. Mọi người so sánh các mặt hàng và hiện tượng với một cái gì đó hoàn hảo. Điều này là hoàn hảo và có Thiên Chúa.
- Thứ năm - lý do mục tiêu. Các hoạt động của các sinh vật có nên phù hợp, có nghĩa là cần một yếu tố cần thiết, yêu cầu một mục tiêu cho tất cả mọi thứ trên thế giới. Và yếu tố này là Thiên Chúa.
Ngoài tôn giáo, Thomas Akvinsky Lý luận về Nhà nước. Hình thức tối ưu của thiết bị chính trị, triết gia coi là chế độ quân chủ. Nhà vua là một tương tự của Thiên Chúa trên trái đất, có nghĩa vụ phải tính đến lợi ích và nhu cầu của tất cả các lớp xã hội, mà không ưu tiên cho các loại keo riêng lẻ. Đồng thời, ý chí của chủ quyền có nghĩa vụ phải tuân theo các giáo sĩ, nghĩa là, vinh quang của Thiên Chúa.
Thomas lần đầu tiên dành hàng giữa bản chất và sự tồn tại. Sau đó, sự phân tách này đã tạo thành cơ sở của Công giáo. Bản chất của Thomas Aquinsky được gọi là "ý tưởng thuần túy", nghĩa là bản chất của hiện tượng hoặc sự vật, toàn bộ đặc điểm. Thực tế tìm kiếm mọi thứ hoặc hiện tượng trên thế giới có bằng chứng về sự tồn tại của nó. Để đảm bảo rằng một điều tồn tại, sự chấp thuận của Chúa là cần thiết.
Về những ý tưởng của nhà tư tưởng và chuyên luận tôn giáo của ông, "Lượng thần học" đã được xây dựng một giảng dạy, được gọi là Tomis, hoặc Fomism. Nó nói không nhiều về những giáo dân đức tin, bao nhiêu về những cách chấp nhận niềm tin thông qua lý trí. Tuy nhiên, đánh giá cao nhất về phomao của Foma Aquinsky là việc áp dụng nó như là ý thức hệ chính thức của Công giáo.
Trích dẫn
Hãy để những suy nghĩ kết luận trong sách, sẽ là vốn cố định của bạn và những suy nghĩ mà bạn có nhiều nhất, tỷ lệ phần trăm cho anh ta. Một người đặc biệt cần bạn bè, và không được hưởng lợi từ họ, vì chính anh ta thành công và không để chiêm ngưỡng họ, vì anh ta sở hữu những thú vui hoàn hảo của cuộc sống đạo đức, nhưng thực sự để tạo ra những việc tốt cho bạn bè. Người chạy đua cần những người đàn ông khôn ngoan hơn nhiều so với những người khôn ngoan trong những người cai trị. Tôi thường ăn năn những gì tôi nói, nhưng hiếm khi hối hận về những gì im lặng.Tố tụng.
- 1245-1246 - "Hội nghị về một số nghệ sĩ nổi tiếng"
- 1255 - "Về các nguyên tắc tự nhiên"
- 1256-1259 - "câu hỏi gây tranh cãi về sự thật"
- 1259-1268 - Những câu hỏi gây tranh cãi về sức mạnh của Thiên Chúa
- 1261-1263 - "Số tiền chống lại những người ngoại giáo" ("số lượng triết học")
- 1265-1274 - "Lượng thần học"
- 1267 - "Câu hỏi gây tranh cãi về linh hồn"