Tarjimai holi
Qadimgi Yunoniston mutafakkiri Ksenofan Kolofonskiy birlik va abadiylik masalalarini ko'rib chiqadigan va bilim va borliqni tahlil qilish bilan shug'ullangan elais maktabi vakillari hisoblanmoqda. Saqlanadigan tirnoq va so'zlarning so'zlariga ko'ra, faylasuf dinga bo'lgan munosabatni umumlashtirishga va tabiatshunoslar va skeptiklarning sherigi bo'ldi, ular o'z yo'nalishlarida o'z ko'rsatmalaridan foydalangan.Taqdir
Xiyonatning erta tarjimai holi, u miloddan avvalgi 570 yilda tug'ilganligi haqida tasavvurga ega bo'ldi. Ns. Va u Kolofonskiyning avlodlari yoki efominsi edi, u zamonaviy Izmir hududidagi siyosatni birlashtirgan.
Qadimgi Yunon Riforinaning "eslatmalari" dan "Indes" ning qadimgi bosquv paytida ishonib topshirilgan, yigit, dunyo va Parmenisisisisisisisissi bo'lgan, yigit va Parmenisisisisisisisisislik bo'lganligi haqidagi ma'lumotlarga ishonib topshirilgan.
Xenofanning kezib qolgan shoiri va ijrochisining yuzini egallab olgandan so'ng, Italiya janubiga etib bordi va bir muncha vaqt Elisi sahnalarida, Katana va Sirakuza haqida fikr bildirdi. Shu bilan birga, u shogirdlarga arxega yoki Boton Atenian va musiqaning ishtirokisiz yozma falsafa imblumasmasining qobiliyatli ruhiga kirgan.
Ba'zi xabarlarga ko'ra, "Coleofon" adabiy asarlari va "Eleya Italiyadagi elementi" adabiyotlari, muxlislar va ularni satirik kuch shaklida yaratilgan.
Xenofanning she'riy liniyalarida uning fikrlari erta marhum o'g'il va yosh faylasuflar qabul qilindi va monizm va skeptitsizm yo'nalishlari, shuningdek, Elais maktabining asosini tashkil etdi.
Shuning uchun qari yoshda yashab, 475 ga yaqin Ns. Hujjatsiz va noma'lum sabablarga ko'ra, Xenofan Sokrat dialektika va saxizmga ta'sir ko'rsatdi.
Falsafa
Asrlar davomida asrlar davomida o'z falsafiy tizimini ishlab chiqmagan Xenofan - bu din va Xudo tushunchasini tanqid qilgan. Satirik shaklda u an'anaviy g'oyalarni polierizm haqidagi g'oyalarni, olimpiyachilar suratlari mahsuloti bo'lgan "inson xayoloti" filmiga ega bo'lgan "Olimpiyachilarning rasmlarini hisobga olgan holda.Uning fikriga ko'ra, sun'iy ravishda yaratilgan xudolar topinish mavzusiga aylantirishga haqli emas, chunki ular inson kabi badiiy adabiyotni tanitgan va axloqiy va axloqiy odatiy holga muvofiq ravishda farq qilmagan.
Samoviy me'yorlar paydo bo'lishining yagona sababi, faylasuf johillikni ko'rib chiqdi va gesiod va homer davridagi shoirlarning shoirlarining shoirlari tufayli noto'g'ri g'oyani amalga oshirdi xudolar. Uning fikricha, bir nechta mohiyatni tug'gan birinchi elementi dastlab dunyoda bo'lgan va bu erda bo'lgan va mavjudlik tushunchalariga asoslangan.
Aynan mana shu mavhum to'pga o'xshash bir xil yoki hamma joyda qatnashgan yagona bir narsa mutlaq bilim berishi va ko'p narsalarda mazmun topishi mumkin. Muvaffaqiyatli va pasayish o'rtasidagi bunday nomutanosiblik, agar hech kim haqiqatni topmasa, bu haqiqatni aniqlashda mumkin emasligini ta'kidladi.
Bunday falsafa materiyaning uzluksizligi va o'zgaruvchanligining boshlanishiga sabab bo'ldi va unga ko'ra, tutadigan hamma narsa ong, his-tuyg'u va materializmdir.
Bunday tushuncha atrofida dunyoni ko'rish qadimgi yunon tilida bebaho hissa qo'shdi, ko'plab tabiiy hodisalarni keltirib chiqardi, faqat er va suvdan tug'ilgan. Shunday qilib, "tabiatda" falsafiy she'rida qisman A. ST.Tushkin tarjimasining tarjimasida saqlanib qolgan, olim toshqini va ko'plab dunyoda yaratilgan asl dengizni ko'rib chiqdi.
Albatta, zamondoshlari bu va faylasufning boshqa ko'plab g'oyalarini Esil va skeptiklar tomonidan o'z hissalarini oshirishni qo'llab-quvvatlamagan faylasufning boshqa ko'plab g'oyalarini qabul qila olmadilar. Ularga rahmat va avlodlar avlodlar fikrlar haqida fikrlar kelib tushdi va Aflotun Aristotelning taniqli talabasi faylasufga butun totuv bag'ishladi.
Tirnoq
- "Xudovand Homer va Heaviot: O'g'irlik, zinokorlik va o'zaro aldashga tegishli bo'lgan barcha odamlardir.
- "Yerdan hamma narsa (hamma narsa paydo bo'ldi) va oxirida hamma narsa erga aylanadi.
- "Ammo agar buqalar, otlar va sherlar odamlarni jalb qilsalar, shunda otlar buqalar singari, otlar, buqalarning jasadlarini otlar, buqalar singari xudolarni tasvirlab berishadi - bu o'z-o'zidan (har biri o'z-o'zidan) tasviri. "
Bibliografiya
- "Tabiat haqida"
- "Colorofon asoslari"
- "Eleya Italy-dagi baho"