Tarjimai holi
Yoshligida Martin Xeydegger cherkov imonlilariga aylanishi mumkin edi, lekin falsafaga ustunlik beradi. U hozirgi kungacha bo'lgan fenomenologiya va germenutika bo'yicha asarlar muallifi sifatida mashhur bo'ldi.Bolalik va yoshlar
Martin Xeydegger 1889 yil 26 sentyabrda Germaniyaning Misqosh shahrida tug'ilgan. U bolalarni katoliklik ruhida tarbiyalashga harakat qilgan kambag'al tovuqlar oilasida katta bola edi. Bola singil Mariya va akasi Fridrix bilan birga o'sdi.
Yana bir martter cherkov bo'lib xizmat qila boshladi, u konstorda stipendiya olishga yordam bergan, iqtidorli talabaga e'tibor qaratdi. Keyinchalik yigit Friskopiya seminariyasida, u jabrlanuvchini olib, ya'ni yurak muammolari tufayli monastirni tark etishga majbur bo'ldi.
Keyin Xeidegger Frisig universiteti talabasi bo'lishga qaror qildi, u erda men ilohiyotni o'zlashtirdim. Ushbu davrda yigit juda ko'p o'qiydi, tanlangan yo'lning to'g'riligiga shubha qilganligi sababli, tanlangan yo'lning to'g'riligi haqida shubha qilganligi sababli qadimgi mutafakkirlarning falsafiy risolalari va asarlarini o'rganmoqda.
Bu Martinning cherkovi va katolikligi g'oyalaridan uzoqlashgani, keyinchalik falsafa talabasi bo'lishiga olib keldi. Old tomonga murojaat qilish tufayli o'qishni to'xtatishi kerak edi, ammo sog'liq muammolari tufayli u front Line-dagi xizmat uchun yaroqsiz bo'lib, orqa tomoni edi.
Qaytib kelganidan keyin yigit ikkinchi doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va Frayburg universitetida ish topdi va u erda u telerologiya fakultetida ma'ruzalar o'qidi. Ammo Xayegger tobora katoliklik idealaridan ajralib turar ekan, u keyingi bir necha yil davomida dars bergan Marburg universitetiga tarjima qilishga qaror qildi.
Shahsiy hayot
Yoshligicha, mutafakkir, Jorga va nemis o'g'illarini tug'ib qo'ygan Talaba Talaba shahriga uylandi. Martin vafotidan keyin turmush o'rtoqlarning shaxsiy hayoti, ular ochiq nikohda yashaganliklarini taklif qiladi.Gidegger o'zining eng kenja o'g'lining Bolalik do'sti bo'lgan, ammo Xermanni ona sifatida tarbiyalaganligini bilar edi. O'z navbatida, erkak do'stining rafiqasi Elizabet Blokshmann bilan, shuningdek, talaba Kannaya ijarasi bilan ishqiy munosabatda bo'lgan.
Falsafa
Olimning falsafiy qarashlari qisman Edmund Gusserning ta'siri ostida rivojlanib, Frisag universitetida uchrashdi. "Ibtido va vaqt" deb nomlangan birinchi kitobida, muallif Gusereriklik fenomenologiyaning ba'zi elementlaridan foydalanadi, ammo shu bilan birga bilim haqidagi fikrlarini (gnoseologiya) o'z fikrlarini bildiradi.
Texnikovchi falsafasidagi asosiy tushuncha - bu dunyoda inson sifatida tasvirlangan dozin. Bu faqat tajribaning tomoni, ammo bilim emas va oqilona tushuntirishga loyiq emas.
Olimning fikriga ko'ra, bu tilda saqlanadi, sizga buni tushunishning yangi usuliga kerak. Shunday qilib, gidegger ontologik germenevtika yo'nalishini rivojlantirdi, ular intuitiv jihatdan, sirli tarkibni tahlil qilish va aks ettirish usullaridan foydalanmasdan ochib berishga imkon beradi.
"Ibtido va vaqt" nashri muvaffaqiyatli bo'ldi va 1928 yilda muallif Frisag universiteti universiteti falsafasi kafedrasida anducherni o'zgartira oldi. Birinchi ma'ruza, erkaklar metafizika kontseptsiyasini sodiqlik bilan, oshkora Fridrix Nietsche g'oyalariga qaratilgan. Keyinchalik u hatto unga Nietzshe deb nomlangan nashr va bo'shliqni nashr etgan.
Keyingi yillarda e'lon qilingan muallifning maqolalari va kitoblari, "Izohvandlik", "Ruhning ruhi", "Ilohiy ruh fenomenologiyasi" va "texnologiya masalasi", bu erda Martinning falsafasining asosiy g'oyalari oshkor bo'ladi.
Biroq, ularning o'qishi olimning shubhali obro'siga ta'sir ko'rsatdi, bu Adolf Gitler boshchiligidagi natsistlar kelganidan keyin uni buzdi. Xeidegger Frisix universiteti rektorini oldi, NSDAP-ga qo'shildi va uning natsial ideallarini qo'llab-quvvatlashini taxmin qilish uchun bir nechta nutq so'zladi.
Buning foydasiga "Qora noutbuklar" yozuvlari, unda erkakiy tarjima qiluvchi tadqiqotchilar antisemitizm bayonotlarini topdilar. 1934 yilda u kutilmaganda rektor lavozimidan iste'foga chiqdi va u urushdan keyin u natsizm g'oyalariga rioya qilishda ayblanib, ta'limotdan chetlatildi.
Ban faqat 1951 yilda olib tashlandi, shundan keyin erkak professor sifatida tuzalishga muvaffaq bo'ldi. Bundan qisqa vaqt oldin u frantsuz o'quvchilarning falsafiy g'oyalari bilan izohlangan xatni nashr etdi.
O'lim
Faylasuf 1976 yil 26 mayda vafot etdi, o'lim sababi salomatlikni susaytirdi. Gideggerning irodasiga ko'ra, ular qabristonni o'z ona joylarida dafn qildilar. Umuman olganda, kitoblar va fotosuratlar saqlanib qolgan.Tirnoq
- "Ogohlik dahshatli mehmon bo'lib, bugungi dunyoda hamma narsani qondiradi, chunki bugungi kunda hamma narsa va hamma narsa shunchalik tez va arzon, shunda keyingi vaqt shoshilinch va unutilgan."
- "Nega biz buyuk ma'noga egamiz? Chunki biz kichikmiz va o'zimizning zararli ekanligimizni engib o'tishni xohlaymiz. "
- "Har bir savol quvonch, har bir javob yo'qotishdir."
- "Nitszsche" bugungi vaziyat "va uni ko'rishga muvaffaq bo'ldi - chunki u yana bir narsaga qaradi."
- "Muvaffaqiyatsizlik yo'qolmaydi. Muvaffaqiyatsizlik beradi. Soddalikning cheksiz kuchini beradi ».
Bibliografiya
- 1921 yil - "Aristotelning fenomenologik talqinlari"
- 1927 yil - "Ibtido va vaqt"
- 1927 yil - "Fenomenologiyaning asosiy muammolari"
- 1929 yil - "Kant va metafizika muammosi"
- 1929 yil - "metafizikaning asosiy tushunchalari"
- 1935 yil - "Badiiy ijod manbai"
- 1935 yil - "Hegel"
- 1936 yil - "Xudellin she'riyatini tushuntiradi"
- 1936 yil - Nitsze va bo'shlik
- 1952 yil - "deb ataylayotgan narsa nima?"