Tarjimai holi
Charlz Rader, frantsuz falsafiy va sotsiologining XVIII asr sud jarayoni bugun dolzarblikni yo'qotmaydi. Utopiya sotsializmining yorqin vakili bo'lish, olim g'oyalar, etakchi vaqtni taklif qildi. Shunday qilib, ilmiy tadqiqotlardagi bir kishi ayollarning huquqlariga e'tibor qaratmoqda, "feminizm" atamasining muallifi bo'ldi.Bolalik va yoshlar
Fransua Mari Charlz Himer 1772 yil 7 aprelda Benonsonda tug'ilgan. Ota savdo bilan shug'ullangan va voris ayol oilaviy biznesni davom ettiradi. Biroq, bola hunarmandchilik emas, balki san'atni o'ziga jalb qildi.
Bolaligidan, Charlz, ammo mahalliy harbiy muhandislik maktabiga faqat zodagonlar bolalari olib borishni xohlashdi. Keyinchalik, mutafakkir, taqdirda uning tarjimai holida aniq fanlar bo'lish uchun joy yo'qligini ta'kidladi: bu sotsiologga insoniyatga yordam berish uchun vaqt ajratadi.
Ota o'lganidan keyin to'rt kishi yashash vositasiga ega bo'lish kerak edi. Gay Beransson-dan Lionga ko'chib o'tdi va keyin Frantsiyaning o'zi va boshqa shaharlarini topdi. Vanderlar yoshlarida hayot maktabining yigitlari uchun edi. Amaliyotda savdoni o'rganish kelajakda o'zining salbiy tomonlarini yozma ravishda tasvirlab berishga imkon berdi.
Shahsiy hayot
Maxfiylik bo'yicha sotsiolog oilaviy baxtni topa olmadi. Bakalavrning kunlik sadoqatli hamrohlarini aniqlab berdi - mushuklar. Bundan tashqari, to'rtburchak Bosiqning xalaqitini yaxshi ko'raman. Bunday muhitda tadqiqotchining hayoti o'tgan. Ehtimol, turmush qurishdan bosh tortgan odam, ayol ayollarning huquqlari va erkinliklariga hurmat ko'rsatgan. Asarlarda sotsiolog bir necha bor urg'u bir-birining nikohi ayol uchun qabr bo'lganligini bir necha bor ta'kidlagan.Ilmiy faoliyat
Utopik sotsializmning markazida to'rttaer - Falsanter tushunchasi. Uning ostida olim kommunal saroyni tushundi, unda aholi phalangusga birlashdi. Phclanjning har birida 1600-1800 kishi o'zaro manfaati uchun birgalikda birlashadi. Hayot davomida faylasuf ushbu loyihani o'zida mujassam etgan holda mablag 'topa olmadi. Binoda ikkala shahar va qishloq hayotining xususiyatlarini birlashtirishi kerak edi.
Arxitektura rejasida Falranester uchta qism - markaziy va qo'shni qanotlar bilan. Asosiy hududda oshxonalar, yashash xonalari, shuningdek intellektual mehnat xonalari mavjud edi. Birinchi qanot ustaxonalar va bolalarni joylashtirish uchun mo'ljallangan, ya'ni ularni shovqin qiladigan bo'shliqlar joylashtirilgan.
Ikkinchisi mehmonxonaning xususiyatlariga xizmat qildi. U to'p uchun to'plar, mehmonlar bilan uchrashuvlar uchun joylar mavjud. Kommunal saroyga bir muncha vaqt kelish uchun ma'lum miqdorni to'lash kerak edi. Bu pul xazinada quyidagi Falanga edi.
Mehnat birligi, xususiy mulk va davlat tengsizlikka qaramay, Fallanxda xususiy mulk va davlat tengsizligi qoldi. Agar belgilangan bo'lsa, yuqori qavatlarni egallab olishadi, qolganlari pastki qismdagi kvartiralarga ega bo'ladi. Odamlar o'zlarining xohishlari, qiziqishlari va imkoniyatlari asosida ishlarni tanladilar. Asosiysi - dam olish.
Yozuvlar bilan ajralib turadigan va uni yahudiylar bilan bemalol bog'laydigan manbani hisobga olgan holda, to'rt kishi bu odamlarning vakillarini qishloq xo'jaligiga ishlov berishga taklif qildi. Frantsiya hayotining oxirida, yahudiy savdogarlarini Falastinga qaytarish uchun ijro etdi. Keyinchalik, biograferlar ijtimoiy va diniy ansamitga qarshi, ammo irqiy emas, balki biograferlar deb ataladi.
Ichki savdo ehtiyojlaridan xalos bo'lish uchun faylasuflar rezidentlar uchun quyidagilarni taklif qildi. Ishlar shahvoniylik va yoshdan qat'i nazar, shaxsiy xohish-istaklarga muvofiq odamlar tomonidan tanlanishi kerak. Muallifdan olingan tanlangan mehnat turi "Jadratparast seriyalar" ni ta'rifi.
Kun davomida bir kishi seriallar sonini o'zgartirishi mumkin - asosiy narsa, sinflar yoqadi va ishlamaydi. Ishlab chiqarilgan narsalar, umumiy saqlash paytida saqlanadi. Bu erdan, Falibi a'zolari ularga kerak bo'lgan narsalarni olishlari mumkin edi. Shu bilan birga, aholining har birida 4,5 yoshdan oshgan o'z mahsulotlarining egasi edi.
Faylasufning foiz va pedagogik g'oyalarini taqdim etdi. Bu odam "tsivilizatsiyalashgan" ota-onalar va o'qituvchilar chaqaloqlarni bema'ni deb hisoblashadi va bunday idrokda xatolarni ko'rishganiga ishonishdi. Olim bolalarning 2-3 yoshida mehnat qilishgan va Falangidagi qo'shma ishlarida, albatta, yosh xususiyatlariga muvofiq ishtirok etishlari mumkin.
Mehnat mavzusi bilan tadqiqotchi jinsiy aloqa muammolari bilan bog'liq, nikoh muammolarini ko'rib chiqdi. To'rtyerning ta'kidlashicha, ish joylarida qizlar va yigitlarning uchrashuvlari nikoh xulosasiga olib keladi. Nikohda faylasuf ehtiyojni ko'rmadi. Frantsuz hisoblagan: oilalarni yaratishdan oldin bir nechta sheriklarni o'zgartirishlari mumkin edi va er va xotinining maqomini olganlar, ular bir-birlariga sodiq qolishlari shart emas.
Charlz ayollar huquqlarini himoya qildi. Sotsiolog o'zlarining mahorat va ehtiyojlari asosida ish joylarini egallab olishlariga ishonishdi. "Zaif maydon" dagi shaxsiyatni ko'rish, va erkakning ikkinchi yarmida emas, olim an'anaviy nikoh ayollarga yo'q qilinganligini ta'kidladi. Bundan tashqari, to'rt kishi bir xil jinsdagi kasaba uyushmalarini inkor etmadi.
1808 yilda frantsuzlar "to'rtta harakat va universal taqdirning nazariyasi" kitobini nashr etdi, bu ba'zi yangi g'oyalarni bayon qildi. U ishda XVIII asr ijtimoiy tizimini tanqid qildi, kelajakdagi jamiyatning rasmlarini aytib o'tdi. Koinotning markazida faylasuf insoniyatni dunyo uyg'unlikka o'tishiga yordam beradigan to'rtta harakatni ajratdi.
O'lim
Sotsialistik-utopist 1837 yil 10 oktyabrda vafot etdi. Olim "Montmartre" qabristoniga dafn qilindi, bu erda boshqa jamoat raqamlari qabrlari joylashgan. O'limning sababi o'rnatilmagan.Bibliografiya
- 1803 - "O'ttiz yil davomida qit'a triumvirate va abadiy dunyosi"
- 1808 - "To'rtta harakat va universal talablar"
- 1822 - "Uy va qishloq xo'jaligi birlashmaidagi risola"
- 1822 - "Yangi dunyoni reklama qilish"
- 1827 - "Geografik mnemonik"
- 1836 - "Soxta sanoat"