Tarjimai holi
Heraklit qadimiy biografiyachilar va zamonaviy olimlarda qidiruvning eng sevimli ob'ekti. Ular qorong'u falsafiy falsafiy ta'limotlarni qorong'i va sirli tarjimai holsiz ajratishga harakat qilishdi. Shunday qilib, faylasufning laqabi - Graklit yoki uning qahramonlari ma'yus. Hayotni va ayniqsa o'limni o'rganishning asosiy nuqtasi, bu faylasuf, u o'quvchilarni va qalblardagi biografiklarni keltirib chiqaradigan favqulodda nutq so'zlamoqda.
Muayyan darajada tushunadigan dushmanlik, kameratning najas ichiga ko'milganida misli ko'rilmagan balandliklarga etib boradi. Bu o'limni tushunish uchun geatlitning an'anaviy tarjimai holini batafsil ko'rib chiqish kerak, chunki biografik ishlarni sharhlash va ularning hayoti va o'lim tafsilotlari haqida ma'lumot olish kerak muhimdir.
Bolalik va yoshlar
Geratlit Efes shahrida (Turkiyaga tegishli er) tug'ilgan. Faylasufning aniq sanasi noma'lum, taxminan 540 mil. An'anaga ko'ra, Heratlitning hukmron Andrakl oilasi avlod deb hisoblanadi, boshqa manbalar, boshqa manbalar, faylasufning otasining ismi - Gerakofning otasining ismi. Bolaligida bola tengdoshlardan farq qilmadi, buvisidagi boshqa bolalar bilan o'ynadi (suyakdagi o'yinning analog).
Bu otaning kuchini meros qilib olish uchun shunchaki nuqtai nazar, yigit mamnun emas. Tarixchilarning so'zlariga ko'ra, u o'z akasining foydasiga meros olish huquqidan voz kechdi va uning o'zi yashab, Artemisning ma'buzi ma'badidagi ma'bodning ma'badi ma'badi KOSTI bilan davom ettirishni davom ettirdi.
Efesdan faylasufning hayoti va ta'limoti haqidagi ma'lumotlar bizning qadimiy falsafachilarning biografiyasi sifatida o'qigan Diogen asaridan bizning vaqtlarimizga erishdi. Diogenning eng qadimgi matnlarda bu harakatni Geratlitning saxiyligining isboti sifatida talqin qilib, keyinchalik mag'rurlik, takabburlik, takabburlik yoki hatto nafrat deb ataladi.
Ushbu belgilar tufayli Heraklitning fe'l-atvori keyinchalik xato bo'ldi. Shunday qilib, Heraklita ishi va falsafasi tushunchasi bu shaxsiy fazilatlardan boshlanadi. Hech bir o'qituvchi va uning izdoshlari Afina shahridan bo'yalgan bo'lsa, na tajriba yo'q edi.
Geratlit ko'pincha o'qituvchilar donolik talabalarga ta'lim bermaydilar, aks holda Xenanan o'rgatishadi va pifagora. Yana bir so'zning so'zlariga ko'ra, Homer unga she'riyatli musobaqalarda tayanib, kaltaklash kerak edi. Bu merteritning xarakteri va shaxsiyatining dominant xususiyatlarini - takabburlik va odamlarga nisbatan nafratli munosabatni namoyish etadi. Ushbu munosabatlarning sababi oddiy - bu odamlar donolikga erisha olishmadi, deya xabar beradi Geratlitus.
Yoshlik faylasufi odamilmagan va ahmoq odamlarning atrofida bo'lganlar. Boshqa faylasuflarning suhbatlarida faylasufning iboralari tasdiqlanganidek, o'z nuqtai nazarini o'z nuqtai nazaridan qabul qilmagan. Faylasufning asosiy g'oyalari dunyoning rivojlanish manbasi urush ekanligini va birining o'limi boshqasiga hayot baxsh etadiganligini tasdiqlaydi. Keyinchalik, ohangdor-Heraklit kulgili adabiyotning demitridan farqli o'laroq edi.
Falsafa va doktrina
Hazraticicicica ko'rinishi sirli va noaniq. Uning deyarli barchasi noaniq talqinlarga ega. Bundan tashqari, bizning davrimizdan oldin, asliz dunyoqarashga erisha olmagan, faqat boshqa faylasuflarning asarlari dunyo va olimlarning asarlari dunyoqarash haqida ma'lum. Heraklita uning donoligini anglagan edi. U bevosita fikrlarni to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmadi - faqat sirlar yoki maslahatlar shaklida. Demak, Geraklitaning ikkinchi laqabi - faylasuf-shoir, u oyatlarda yozmadi, lekin uning fikri juda metaforik edi, bu she'riy bo'g'inga o'xshaydi.
Faylasufning ishini tushunish qobiliyati shunchaki ma'lumotli va analital ravishda odamlarni chuqur deb o'ylagan. Hatto Sokrat hattoki ham kamera g'oyalarining tanazzulga aylanmagan qismi, ammo ularni chiroyli deb topgan. Bundan tashqari, Efes faylasufi noyob yondashuvni ixtiro qildi: qoida tariqasida juda sodda misollar shaklida etkazish uchun murakkab g'oyalarni, bu tabiatda sodir bo'lgan jarayonlar edi.
Shunday qilib, izdoshlar mustaqil fikrli faylasufga yoki hatto o'zlarining noyob xulosalariga kelishdi. Geraklitusning qadimgi yunon falsafasini rivojlantirishga qo'shgan hissasi logotoklarni universal joriy etish edi. Dastlab, "" va "ma'nosi" deb atalgan atama. Endi logotiplar mavjud bo'lgan barcha narsalar va naqshlarning ma'nosini aks ettiradi.
Logotipning HERABITE DOSTINI DUNYONING RASUBXONASI, XUSUSIYATNI DUNYoNING RAQAMINI KO'RSATADI, U erda uyg'unlik bilan birga. Shunday qilib, faylasufning ta'limotida dunyodagi totuvi - bu bo'sh joy logotipidir. Ammo bir kishi uni tushuna olmayapti va Uning Kalomini, o'z so'zlarini, universalidan ko'ra ko'proq deb biladi.
Xotinsifikatsiyaning uyg'unligi birlik: "Heratlit" aytganda, "Hamma oqimlar", "Valya" turli shakllarga aylantiriladi, ammo logotip doimiy bo'lib qolmoqda. "Bir daryoga ikki marta kira olmaysiz" ning kotirovkasi davom etmoqda. Hozirgi kunda bu ibora yangi ma'noga ega bo'ldi, ammo hali ham muallifning falsafiy fikrini aks ettiradi.
Moddaning doimiy o'zgarishi va o'zgarishi va dunyoning hozirgi oqimini o'zgartiradi va dunyodagi hamma narsa nafaqat doimiy o'zgarishlarga duch keladi, balki qarama-qarshi tomonlarga ham ega. Faylasuf odamning ruhining dialektikasi quyidagilardan iborat: ruh ikki komponentdan iborat - olijanob (olov) va moliyaviy bo'lmagan (suv). Heraklitning olovi dastlab.
Geratlit shuningdek "dunyo olovi" tushunchasini joriy etdi, unda joy yana jonlanish uchun bo'sh joy yo'q qilinadi. Kosmikni yo'q qilish nazariyasi XVIII asrda Gegel tomonidan rad etildi va Schoierlar boshlang'ich elementning olovini tanimadi. Ushbu materiyaning o'zgarishi qonunlaridan farqli o'laroq, boshqa qadimgi yunon faylasufining asosiy g'oyalari - bir vaqtning o'zida yashagan Parmensid - o'zgarma, doimiy va bir hil bo'lgan.
Miloddan avvalgi 4-asrda. Naturofilosofiy prefonentlari Aristotel "logotip" atamasiga ontologik ma'nodan mahrum bo'lgan "logotip" atamasiga yangi ma'noga sarfladilar. Stoidizm maktabining izdoshlari kosmik mohiyatning logosini qaytarishdi. Aytgancha, "kosmos" atamasi ham bu beaclitni taqdim etdi. Tadqiqotchilarning bir qismi heraklifizmga olimlar va tabiatshunoslarga, falsafalarga emas. Buning sababiki, hozirgi kunga kelgan Geraklitusning yagona ishi "tabiatga" deb nomlanadi.
Asarda yuzlab individual shaxsiy parchalar mavjud bo'lib, ular talqin filolog german DILS bilan shug'ullangan. "Tabiatda" mehnatida, Geratlit atomizm nazariyasining asoslarini qo'ydi. Ba'zi mualliflarga ko'ra, "Heraklita" faniga qo'shgan hissasi erta bo'ldi. Olim atom kontseptsiyasini eng kichik tarkibiy elementi sifatida tanishtirdi, bu faylasuf differentsial hisoblash kontseptsiyasini ishlab chiqdi.
Uning g'oyalariga ko'ra, hatto inson qalbi ham jismoniy o'limdan so'ng, boshqa masalalarga aylanadi - atomizm nazariyasi deb ataladi. Hercitmitik insoniy anatomiya dunyo tarkibiga mos keladi: tana atrofdagi muhitdan qurilgan va inson tanasining bosh tanasi oshqozondir. Jismoniy dunyoning tabiati va gerfikani ochiq insonning tabiati qonunlari Miletskiy maktabining asosini tashkil etdi, ularning vakillari pifagoralar, fodes edi.
Shahsiy hayot
Geratlitning jamiyat bilan munosabatlarida, uning odamlarga nisbatan nafratidan iborat bo'lgan, faylasufning shaxsiy hayotini joylashtiring. Geratlitning xotini va bolasi bo'lmagan, chunki Artemisning nasldan naslchilikning abadiy yosh va begunoh ma'badi. Ana shunday, uning qahramonlari kabi o'quvchilar, shuningdek, uning asarlarida ta'sir qilgan, olimlar faylasufning o'limidan keyin qadrli bo'lishgan.UtiTcita o'lim
Muloqotlarning zamondoshlari va tadqiqotchilar haddan tashqari ko'p, dunyoqarash va ko'zoynaklar, faylasufning o'limining tafsilotlari juda ko'p emas. Afsonalarning guvohliklariga ko'ra, Geratlit, go'ng bilan aralashgan, deydi, boshqa voqealar uning itlarini buzganini aytishadi.
Faylasufning o'limi sababi oshqozonning oshqozoniga aylanishi va qorin bo'shlig'ida to'plangan kasallik buyrak kasalliklari tufayli to'planadi, deb ta'kidlaydigan Mark alia a'lo manbasi. yurak).
Bibliografiya
- Atomizmning naturofilosofik nazariyasi
- Dialektikaning boshlang'ich shakli
- "Musiqa"
- "Tabiat haqida. 1-qism. Koinotda "
- "Tabiat haqida. 2-qism. Davlat haqida "
- "Tabiat haqida. 3-qism. Xudolar to'g'risida "
- "Qoida yashash uchun yaxshi qonun emas"