Tarjimai holi
1600 fevralda gullar maydonida Rim Italiya mutafakkiri Iordaniya Brunoning yonish orqali o'lim jazosiga hukm qilindi. Brunoning shaxsiyati shu qadar uzoqqa tortishuv bahslashayotgan jahon ilm-fani va falsafadagi vazifasi haqida juda noaniq. Iordano Kopernik nazariyasini koinotning tuzilishi bilan rivojlantirgan, yulduzlar samoviy jismlar harakatlanayotganini va koinot vaqt va makonda cheksizdir. Ammo hatto dunyoning gelooksentrik tasviri bilan Jalila ham inkvizitsiya nafaqat hibsga olingan. Nega Brunoni yoqib yubordi?
Vaziyat ham qiziq, chunki so'nggi bir necha o'n yillar davomida, katolik cherkovi olimlar va faylasuflar haqidagi bir qator qarorlarni qayta ko'rib chiqdi, ammo Iordaniya Bruno ularning soniga kirmadi. Bundan tashqari, cherkov inkvizitsiyaning qarorini qo'llab-quvvatlaydi. Xo'sh, nega Iordanning cherkovning xizmatchilari yo'l-yo'riq berdilar? Uning ilmiy qarashlarida yoki sababi juda chuqurroq bo'lganmi?
Bolalik va yoshlar
Filipp Bruno 1548 yilda Nola shahrida, Neapolning Lapoley shahrida, yollangan askar va kambag'al dehqon oilasida tug'ilgan. 1559 yilda bola Neapolga, shu jumladan dialektika, adabiyot va mantiqni o'rganish uchun Neapolga bordi. To'rt yil o'tgach, Filip 10 yil davomida monastirni yubordi. U erda bola ikkinchi ismni oldi, uning ostida u dunyoga ma'lum bo'ldi - Iordano.
Monastirda Filip Kopernik kitobini "Samoviy skrotlarni aylantirish" kitobini o'rganib chiqdi va Aristotel va Ptolemeyning an'anaviy e'tiqodiga qarshi chiqdi va bu amaliy kuzatuvlarga nomuvofiqligini ko'rsatdi. 24-yilda Iordaniya ruhoniy bo'ldi va birinchi xizmatni o'tkazdi. Ka'bonlarning yosh birodarining jasur so'zlarining jasur bayonotlariga asoslanib, uni bid'atda gumon qildi.
U yosh rohibni yugurishga majbur qildi. U 1574 yilda Italiya hududini tark etib, Evropa hududida adashdi. Bir necha yillar davomida Bruno Shveytsariya, Angliya, Frantsiya, Germaniya. 1577 yilda Tuluza (Frantsiya) ga etib borgan Bruno Aristotel fan va falsafasi bo'yicha ma'ruzalar o'qiydi. Ikki yil o'tgach, Jordano Parijda, Jormopher, Light Lulpy-ning faylasufining asarlari haqida jamoatchilikka aytib berdi.
Ammo besh yil o'tgach, Aristotel ta'limotlarini qo'llab-quvvatlovchilar bilan mojaro va Parijdan Londonga kelgan Parijni tark etishga majbur qildi. Angliyada Iordano samarali ish olib bordi va bir qator falsafiy muomalalarni yozdi. 1586 yilda, mutafakkir Germaniyaga jo'nadi, ammo Marburgda ma'ruza orqali taqiqlangan. Keyin Bruno Vittenberg-da dars bermoqda.
Fan
Iordano Bruno falsafiy muolajalar yozdi, nizolar haqida gapirdi, ma'ruzalarida ma'ruza qildi, ammo har bir joyda uni o'z g'oyalarini targ'ib qilishni to'xtatishga majbur qildi. Keyinchalik o'lim jazosini qabul qilishda qatnashgan Sankovnik Iordano ajoyib aqli, ajoyib bilim va tayyorlik faylasumi ekanligini yozdi.
Bruno katolik cherkoviga va umuman, mavjud bo'lgan dinga qarshi, o'sha davrda ularning rivojlanishini engish uchun ilmga eng jiddiy to'siq deb atadi. 1584 yilda uning "Cheksizlik, koinot va olamlarda" asari nashr etildi.
Ba'zida bu ish zamonaviy materialistik ekologik tadqiqotlar, shu jumladan olamning moddiy birligi va fazoviy va vaqtincha infektsiyasining asosidir.
Shu davrda Kopernikning astronomik nazariyalarining targ'ibotiga bag'ishlangan beshta dialogdan iborat "Ashlar" asari. Ular bilan birga, muallif koinotning cheksizligi va dunyoning ko'payishi haqidagi fikrlarini bildiradi. Bu ishda bu imon birinchi marotaba faylasuf zamonaviy tadqiqotchilarga tegishli bo'lgan superman, Masih sifatida namoyon bo'ladi.
Yer va boshqa sayyoralarni quyosh atrofidagi orbitalardagi boshqa sayyoralardagi boshqa sayyoralarni tarqatishda Kopernik g'oyalarini targ'ib qilish, Bruno Bekon va Shekspir singari ham ravshan fikrlardan muvaffaqiyatga erisha olmadi. Bruno Markaziy Evropa davlatlarida hafsalasi pir bo'ldi, Pragaga bordi. Sehrga bag'ishlangan yana ko'plab kitoblar bor edi.
Umuman olganda, Brunoning falsafasi neoplatonizmga asoslangan edi - u koinotdagi hamma narsani davom ettirgan ma'lum bir boshni davom ettirganiga ishondi. Ammo faqat dastlab mutafakkirni, tabiatan va hatto inson tomonidan, hatto odam tomonidan chaqirilgan, bu cherkov o'chirilgan va mumkin emas.
Bugungi kunda tadqiqotchilar Bruno g'oyasini jiddiy ilmiy ahamiyatga ega emas, chunki ular faqat Kopernikning ta'limotini davom ettirishdi, ammo dalillar bazasini tasdiqlamaydilar. Iordaniyaning barcha asosiy g'oyalari va kashfiyotlari tasavvuf yoki psixologiya samolyotida, umuman astronomiya emas.
Biroq, zamonaviy fanlar uchun Brunoning kashfiyotlarining ahamiyatini mutlaqo rad etish. Noto'g'ri: Faylasuf birinchi marta qit'alar harakati, uzoq sayyoralar, ko'rinmas odam va boshqalarning mavjudligi haqidagi gipotezani birinchi o'ringa qo'ydi.
Shahsiy hayot
Shaxsiy hayot haqida Bruno deyarli hech narsa ma'lum emas. Iordano turmushga chiqmagan, farzand ko'rmagan va hatto o'quvchilar va izdoshlar ham hech qanday o'ylamagan. Ba'zi biograflar faylasufning gomosektiv moyilligi taxmin qilinishiga imkon beradi. Biroq, o'rta asrlar axloqi va xususan, jamoat xizmatchilari uchun ajablanarli emas.
Kontraktlangan portretlar fotosuratida, Iordano aqlli yosh yigitga ko'rinadi. Bu fikrlar, fan va tasavvufchilarning ishtiyoqi dunyoviy hayot zavq va ayollarning qo'llarida og'ir hayot zavqlanishini almashtirdi.
O'lim
Evropada kesuvchilardan Italiyaga qaytish, Iordaniya Bruno darhol inkvizitsiya qo'liga tushdi. Bir qator biograferlarga ko'ra, faylasuf o'lim jazosi, agar u musodara qilish uchun talablarga qo'yilmasa, uning monastir foydasi va belgilariga nisbatan o'z chiqishlari uchun o'lim jazosiga hukm qilinishi mumkin. Boshqa tadqiqotchilar fikriga ko'ra, mutafakkir dunyoning ko'payishi va koinotning cheksizligi haqidagi bayonotlari inkvizitsiya g'azabini keltirib chiqargan asosiy sabab bo'ldi.
Ammo, shundan keyin Galileyning nazariyalari cherkov ta'limotlariga aniq ziddiyatlarga duch kelmoqda, chunki u unga inkvizitsiyaga juda yumshoq va toqat qilgan? Tadqiqotchilarga ko'ra, bu savolga javob mutafakkirlar tomonidan ishlatiladigan usullarda yotadi. Galiley klassik olim bo'lgan, ular nazariyalarni ishlab chiqishda matematik vositalardan foydalangan. Va Iordano, aksincha, mistik, ilmiy usullar o'rniga sehr ishlatgan mutafakkir, bu erda dalillar etarli bo'lmagan.
Bir qator biografikerlarning ta'kidlashicha, Iordaniya Brunoning ijrosi fan va ma'rifat bilan kurashish, kuch uchun qancha kurash olib borishga unchalik ko'p emas. Bruno o'z ta'limotida nihoyatda ishonarli bo'ldi va uning asosiy g'oyalari dinni rad etish edi, bu o'rta asrlar davrida juda xavfli erkinlik edi. Bruno ma'lum bir Uchenengoning bid'atida faylasufni ayblashdan keyin hibsga olingan. Sud jarayoni olti yil davom etdi, bu faylasuf Rim qamoqxonasida qamoqqa olindi.
Bir qator tadqiqotchilarning fikricha, inkvizitsiya sobiq ruhoniyning bid'atdan voz kechish va tirik qolish imkoniyatini bergan, ammo u rad etgan. Iordaniyaning inkvizi o'tkazilgan jazoni keltirib chiqargan hukmning matni yo'qoldi, bu kamchilik umuman nazariyalarda emas, balki cherkovning sobiq vazirining kufrida. Bu cherkov hokimiyatining tahdidi, ijro etuvchi va o'jar faylasufining asosiy sababiga aylangan.
Qiziq faktlar
Jordano Bruno shaxsiyati shunchalik g'ayrioddiyki, bu haqidagi afsonalar haqiqiy tarjimai holning faktlaridan ko'proq yuradi. Bu tadqiqotchilarning noaniqligi va ta'limotlariga nisbatan noaniq munosabatlar bilan bog'liq. Va haqiqatan ham mutafakkir hayotida bir qator qiziqarli faktlar bo'lib o'tdi. Shunday qilib, hayot davomida, monastirda Iordano, Iso Masihning kontseptsiyasining hayajonlanganidan, Bokira Firlik Mariya dahshatiga olib keldi. Keyinchalik ushbu fakt ko'pincha sud jarayonida inkvizitsiyani esladi.
Fravafherning mahalliy vazirlar tomonidan faylasufning g'oyalari cherkovi rad etilganiga qaramay, faylasufning mahalliy xotirasi rad etilganiga qaramay, fenomenal xotira. III III bunga e'tibor qaratdi va unga mnemonikalarni o'rgatishini so'radi. Xuddi shu iltimosi bilan Venetsiyadan Bruno Brunoga murojaat qildi, ammo keyinchalik Donos uni o'z ustoziga yozib, uni o'z ustoziga yozib, uni bid'at bayonotlarida aybladi.
Velmayzbyning so'zlariga ko'ra, Iordano Isoga sehrgarni ko'rib chiqdi va insoniyatning gunohi umuman suzib ketmadi va inson ruhlari bu tushunchani, balki inson qiyshiq emas edi jismoniy tanadan keyin qayta-qayta javob berish.
Faylasuf natijasida chiqarilgan hukm - bu o'tda o'limni anglatadigan «qatl etilmagan qon qatl» kabi yangradi. Iordaniya Brunoning asarlari, yigirmanchi asrning o'rtalariga qadar katolik cherkovi tomonidan taqiqlangan adabiyotlar ro'yxatida edi.
Endi Rimdagi gullar maydonida o'zini shahid deb bilgan holda mutafakkir haykal bor. Ammo yodgorlikning kashfiyoti janjal va antiklamatik namoyish bilan o'tdi. Yana bir qiziqarli haqiqat shundaki, cherkovning xohishiga qaramay, keyinchalik dunyoviy jamiyati faylasufni tikladi: 1973 yilda bu Italiyada ham xuddi shunday film, hatto krato Iordaniya Bruno ismini o'rgangan .
Bibliografiya
- 1582 - "Fikrlar soyasida"
- 1582 - "Xotira sanasi"
- 1582 - "Singeda qo'shig'i"
- 1582 - "Qisqartirilgan qurilish va loyni to'ldirish"
- 1583 - "Memorial Snyus" yoki "eslash san'ati"
- 1583 - "Chop etish muhrlari"
- 1584 - "Ash bo'yidagi pier"
- 1584 - "Sababda, Boshlanish"
- 1584 - "Cheksizlik, koinot va olamlarda"
- 1585 - Kilenskiy eshak
- 1586 - "Orzular talqinida"
- 1588 - "Matematiklarga qarshi tezislar"
- 1595 - "metafizik shartlar kodi"