Tarjimai holi
Mariya Magdaina - bu Iso Masihning ketma-ketligi va pravosxoksy va protestantizmda ham shunday deyilgan. Uning ismlari tushgan ayollar uchun boshpana deyiladi, oqlangan gunohkorning tasviri aniqlanadi va Magdalalik tasvirchasi bilan bog'liq ibodatlar kamtarlik, jasorat va quoverlarning ruxsati va yo'ldoshlarning ruxsatlarini beradi. Maria an'anaviy ravishda ijtimoiy ishchilar, voizlik va o'qituvchilarning homiyligi deb hisoblanadi. Shuningdek, Mariya Magdalalik Uyg'onish davri san'atkorlari orasida eng sevimli ob'ekt edi.Bolalik va yoshlar
Magdalalarning tarjimai holi - jumboq va sirlar bilan to'lgan, chunki faqat Iso Masihning afsonaviy ketma-ketligi hayotining haqiqati - Injil matnidir. Shuning uchun Magdalalik Maryam tarixiy shaxs, biograferlar va olimlar borligini tasdiqlang yoki rad eting.
Ushbu qahramonning bolaligi va yoshlari haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Masihning yordamchisi faqat ba'zi manbalarda qayd etilgan, u erda Xudoning O'g'li hayoti haqida gapirganda, mo''jizaviy shifo, shuningdek, boshqa uchta qo'lyozmalarda, shuningdek, boshqa uchta qo'lyozmalarda, shuningdek, boshqa uchta qo'lyozmalarda aytilgan. Jon, Metyu va Mark - ayolning ismi faqat bir nechta epizodlarda topish mumkin.
Magdalalik Magdalalik Magdala shahrida, muqaddas erning shimoliy qismida joylashgan Gennisren ko'lining qirg'oqlarida joylashgan edi.
Maria ulug'vorligini va ota-onasi kim tomonidan tarbiyalangan, deb taxmin qilish kerak, chunki Muqaddas Yozuvlar bu haqda jim bo'ladi. Garchi G'arbiy Evropaning afsonalari, uning ota-onasi janob va Ejaxr deb atalsa ham, magdalalik bozorda etim va ishlaganligini ko'rsatmoqda.
Iso Masihning talabasi haqida e'tibor berishga arziydi. Mariya ibroniy tilidan kelib chiqadi va masihiy an'ana bu ismni "xonim" deb tarjima qiladi. An'anaviy Bibliya g'oyalariga ko'ra, Iso Masihning onasi, boshqa hurmatli masihiylarning kitoblari deb nomlangan. Va magdalalik laqablari geografik ildizlarga ega va "Migdal-Elning mahalliy" degan ma'noni anglatadi.
Toponaviy "minorasi" sifatida qabul qilinadi va buning sabablari bor. Gap shundaki, bu binolar o'rta asrlarda feodal koni ramzi bo'lgan va shuning uchun ushbu olijanob soyada aristokratik xarakterga ega bo'lgan magdalalikning shaxsiy fazilatlariga o'tkazilgan.
Ammo havoriylarga teng bo'lgan boshqa biron bir taklif bor: ko'p qirrali diniy diniy arch Talmuda, ibroniydan tarjima qilingan "MRADADELLA" iborasi mavjud.
Iso Masih bilan uchrashuv
Muqaddas Yozuvlarga asoslanib, Iso Masih va Mariya magdalasining birinchi yig'ilishi, Najotkor moylangan Frriziy Simunning uyida sodir bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Miropmanazizm - imonli, maxsus pishirilgan yasalgan sariyog 'bilan birgalikda Muqaddas Ruhning in'omlariga o'tkaziladi.
Afsonaga ko'ra, Masihga kelgan ayol, Isoning boshlig'ini Avasortdan, shuningdek, oyoqlari ko'z yoshlari va boshlari bilan sug'ordi. To'rt Injilning shogirdlari, kelayotgan mehmon qaytarib bo'lmaydigan qimmat yog'ni sarflab, pulni kambag'allarga ajratib turadigan qimmatbaho moyni o'tkazib yuborganidan norozi edilar. Shuningdek, Farrisiyning ta'kidlashicha, gunohkor Masihning gunohkor ekanini ta'kidladi, ammo Iso Simunning Meri ahamiyatsizligini va harakatlarini taqqoslaganda:
"Demak, sizga aytaman: gunohlar ko'pchilikni juda sevish uchun kechiriladi va unga ozgina aytganda, u kamroq sevadi. U: «Ular gunohlarni yaxshi aytadilar», dedi.Ammo ba'zilar magdalalik va Iso yig'ilishidan oldin Simunning uyiga qaraganda ancha oldin sodir bo'lgan. Masih "juda yaxshi ko'rardi", shuning uchun Maryam Quddusda quyidagi Masih orasida bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Magdaladan keyin u eng yaxshi talaba Masihdan savod eta boshladi, ammo Maryam "Kechki ovqatning sirlari" rasmidagi 12 ta havoriy orasida emas edi.
Magdalalik Masihga ergashishni va uning merosini baham ko'rishni boshladi va Masih bu ayolning eng yaqin siriga ishondi, chunki Magdalalik o'quvchilarni o'z atrofidan olib tashlashni talab qilgan.
Afsonaga ko'ra, bu ayol hibsga olingandan keyin, Havoriylarning eng sodiqligi paytida, hibsga olinganida, hibsga olinganida, u hibsga olinganidan keyin uning rahbaridan voz kechgan.
Ma'lumki, Mariya Magdaina onasi Masihning evaziga, onasi va onasi va Mariya Klinova bilan birga bo'lganligi ma'lum. Xudo O'g'lining ketma-ketligi Masihning buyuk onang azoblarini ikkiga bo'linib, Masihning yonida turar edi. Najotkorning yuragi jang qilishni to'xtatganda, Mariya Najotkorga qo'shiladi va keyin Isoning jasadini Yusuf bilan o'ynagan tobutga hamroh bo'ldi.
Vizantiya adabiyoti shuni ko'rsatadiki, Xudoning magaleni xochga mixlanishidan keyin qadimiy Efes shahriga, Bog'esslovning Yahyosiga yo'l oldi va asarlarda unga yordam berdi. Aytgancha, bu magdalalik hayoti haqida eng ko'p ma'lumotni o'z ichiga olgan Injil.
Afsonaning so'zlariga ko'ra, Magdalalik Mariya Masihning o'limidan bir kun o'tib, bu g'orga bo'lgan sadoqatini, uning tanasi aromatik moylar va dunyo bilan etarli emasligini ko'rsatdi. Ammo Isoning hamrohi qoyil tog'ning oldiga kelganida, g'orning kirish joyini yopib, bu joydan siljiydi va g'orning o'zi bo'sh.
Tog'dagi umidsiz Mariya Yahyo va Butrusning dafn marosimidan g'oyib bo'lganligi haqida gapirish uchun Yuhanno va Butrusning oldiga borishdi. Keyin Magdalina bilan birga havoriylar yana qoyali qayg'uga borib, g'orning bo'sh ekanligini ko'rdilar. Gidrisdagi Masihning shogirdlari Grotoni tark etishdi, Mariya esa tobut yonida yig'lab, Iso Masihning yo'qolganining sababini tushunishga harakat qildi.
Magdalalik Mariya ko'zlarini ko'tardi va uning oldida ikkita farishta o'tirganini ko'rdi. Bokul bokira qizning azob-uqubatlari sababi haqida so'rashganda, u noma'lum tomonidan azoblangan. Keyin ayol ko'zlarini ko'tardi va dastlab bog'bonni qabul qilgan Iso Masihni ko'rdi va u o'qituvchining qabri qaerdaligini ko'rsatdi. Ammo u yangi ismini etkazganda, u Xudoning O'g'lini tanib, oyoqlariga yugurdi. Xushxabarchi qurol asosida Iso Maryamga javob berdi:
- Menga tegmang, chunki men hali otamga bormagan edim; Akalarimga borib: «Men Otangizga otangizga, Otangizga, Otangizga va Xudoga Xudoga va Xudoga Xudoga qo'shaman», degin.Keyinchalik, Iso Magdalinni havoriylarning tirilishi haqidagi xabarlarini aytib berishni buyurdi.
Xristianlik
Bibliyadagi afsonalarga ko'ra, muqaddas bokira qizlar Masihning ketma-ketligi bo'ldi, shunda masihiy urf-odatlarining ko'plab muxlislari katta zarar va gunohkor ekanliklari haqida fikrni yaratdilar.
Noma'lum Xushxabar ayolining bunday kimligi, Najotkorning oyog'ini yuvish uchun katolik urf-odatlarida topish mumkin, ammo Masihning ketma-ketligi Misemiyda ham, Ekatistida ham aytilmagan. Shunday qilib, Magdalalik katolikligi davrida Sobiq avlodning paydo bo'lishi va italiyalik rassom Titikiston "Magdalalik Mariya magalenasida suzib yuradigan" ayolning his-tuyg'ularini etkazishga muvaffaq bo'ldi.
Katolikizmning so'zlariga ko'ra, Magdalalik qadimiy kasbning vakili bo'lgan va Xudoning O'g'li bilan uchrashgan, u o'zining hunarini rad etgan va uning ketma-ketligi bo'lgan.
Shuni ta'kidlash kerakki, pravosx oyatlari faqat magdala jinlarining obro'si haqida gapiradi, u tez o'tmishdagi g'azabni rad etadi. Ammo Maryamning hayoti tushdi, chunki Virgo turmushga chiqmagan va farzand ko'rmagan. O'sha kunlarda bunday ayollar shubhali ko'rinishga ega edilar va o'zlarini erkaklarning matolaridan himoya qilish uchun, Maryam o'zini tutishlari kerak edi.
Pravoslav an'analarida Magdalalik mirashaning teng aviatsiyasi (protestantizmda - protestantizmda - faqat muqaddas mironin) kabi ko'rinadi. U va'ziga befarq hissa qo'shdi. Mariya Italiyada Iso haqidagi yangiliklarni tarqatdi va birdan Tiberiyaning butparast lideriga tashrif buyurdi.
Ayol tovuq tuxumini boshqa narsaning etishmasligi uchun sovg'a sifatida uzatdi va "Masih tirildi!". Tiberiyus, shuningdek, xayr-ehson qilingan tuxum qizil rangga ega bo'lishini aytdi. Biroq, tuxum qonli-qizil edi. Shunday qilib, Fisih an'analari tug'ildi.
Rimda Masihning sobori ko'p ishlaganiga ishoniladi, chunki Yangi Ahd kitobi muqaddas havoriy Pavlusning qabristoni saqlanadi.
Katolikizmga kelsak, magdalalik umrining ikkinchi qismi cho'lda o'tkazilgan cho'lda o'tkazilgan va har kuni gunohlarga qarshi chiqdi. Muqaddas bokira qizning kiyimi, ayolning oqishi uzun sochlarini yopdi va farishtalar charchagan qari jasadni davolash uchun osmonga ko'tarildilar. Ammo bu syujjat i Genis vospoziyotining tavsifidan olingan, u mutaxassislik ayollarning homiyligidir.
Sevgi nazariyalari
Magdalalik Maryamning shaxsiy hayoti tange avlodining bir saloniga kirdi, shuning uchun tarixiy havoriylar haqidagi turli xil sevgi nazariyalari tarixchi orasida paydo bo'lishining ajablanarli emas. Masalan, ba'zilar, Magdalalik Yahyoning xotini bo'lganiga ishonishadi, boshqalari esa Mironosi Iso Masihning xotini ekanligini, chunki bu ayol deyarli Yangi Ahdning eng muhim qismida muhim rol o'ynaydi.
Cherkovning vakillari paradik bo'lmagan kitoblardan xalos bo'lishga harakat qilishgan, ammo sevikli Iso, deyarli yo'q, ammo Yangi Ahddagi Masihning oilaviy hayoti haqida gap ketganda, ular kesilgan. maxsus.
Ammo aksariyat olimlar magdalalik foydasiga moyil. Epizod Injilda ko'rsatkichi, Xudo O'g'lining talabalari Isoga lablardagi o'pish tufayli magdalaga o'q uzdilar.
O'sha kunlarda turmush qurmagan ayol yo'lda kelayotgan ayol, ulardan farqli o'laroq, yo'lda kelayotgan ayolga borishga haqli emas edi. Boshqa narsalar qatorida, olimlar tirilishdan keyin, Masih shogirdlariga emas, balki Maryam keldi. Bundan tashqari, turmush o'rtoq bo'lmagan odamlar g'alati hodisa deb hisoblanardi, shuning uchun chidab bo'lmas edi Iso payg'ambar va o'qituvchi bo'lishga qodir emas edi.
O'lim
Ma'rosxyda Magdalen ohista va xotirjam ohangda vafot etdi, ayol Efesda vafot etdi va Sent Lazarning Konstantinopolli monastiriga ko'chib o'tdi.
O'sha paytda Maria sahroda katta bo'lganida, Mariya cho'lda bo'lganida, uning ruhoniysi, birinchi bo'lib ayolning yalang'och ko'rinishi bilan xijolat bo'lgan o'sha qirralarga kirdi. Katolikizmning so'zlariga ko'ra, havoriylar avliyolarining qoldiqlari avliyo-maximin-La Sent-La Bom, nodonligi bilan saqlanadi.
Magdalalik Maryam xotirasida ko'plab rang-barang rasmlar yozma va film suratga olingan filmlar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Tuvallarda Masihning talabasi ba'zi sahnalarda tasvirlangan, ko'pincha uni mirashaning tasvirida tutatqi tutatqi bilan ko'rish mumkin.
Xotira
- 1565 - "Marya Magdalalik Mariya maglena" rasmlari (Titik)
- 1861 - "Mariya Magdalina" she'ri (Nikolay Ogaqarov)
- 1923 yil - Magdalen she'rlari tsikllari (Marina Tsvetayeva)
- 1970 - "Iso Masih super yulduzi" rok operasi (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 yil - Mariya Magdalena ko'rish (Sandra)
- 2017 - Magdalalik film (garth davis)