Tarjimai holi
Havoriy Pavlus, Iso Masih bilan er yuzidagi hayoti bilan muloqot qilmagan, Najotkorning eng yaqin doirasiga ham, etmishta va'z qilganlarning eng yaqin doirasiga kirmagan. Avliyo tarjimai holida qorong'u dog'lar va tushunarsiz hodisalar mavjud. Pavel - dastlab imon izdoshlari quvnoq raqibi, ammo ularga yozilgan matnlar yangi Ahdni ilhomlantiruvchi fikrlarning poydevoriga kirdi va havoriyning o'zi eng hurmatga sazovor bo'ldi Xristian Azizlar.Bolalik va yoshlar
Har bir avliyo tug'ilgan kun uchun ma'lum emas. Bu borada Pavlus bundan mustasno, savol faqat aniq. Tadqiqotchilar umumiy fikrga kelmadilar: ehtimol havoriy birinchi asrning 6 va 10 yillari yoki 5 yil ichida tug'ilgan. U to'liq aniq sanasi - 25 may 7 yil deb nomlanadi.
Ota-onalar Pol - Farziylar, asosiy kilichiya shahri. Avliyo tug'ilgandan beri, nafaqat badavlat oilada tug'ilgan, balki Rimning fuqarosi maqomiga ega bo'lganligi sababli, balki Rimning fuqarosiga ega bo'lgani uchun. Bunday sharaf har bir qadimgi quduq imperiyasining har bir fuqarosi emas edi. Rim fuqarosi ba'zi imtiyozlarga ega edi: u sud qarorisiz jazo bera olmadi va qal'a kiyish mumkin emas edi, agar fuqaro mahalliy sudya qaroriga rozi bo'lmasa, menda huquqim bor edi Sesarev sudiga murojaat qilish.
Avvaliga bola shoh veniinovning tizzasidan, shoh nasli tomonidan olib borilgan veniinovning tizzasidan shod edi. Oila matolar yoki charm buyumlar ishlab chiqaradigan korxonaga tegishli bo'lib, Seyla tirikchilik qilish uchun chodirlar ishlab chiqarish mahoratiga ega deb taxmin qilinadi.
Uyda olingan dastlabki shakllanish taglom. Ota Tavrotni va farziy falsafasini hurmat qilgan o'g'lini tinlab turdi. Bo'lajak havoriy Halianning Talmudislik yahudiychiligidagi ufqni kengaytirdi, qolgan tengdoshlardagi yahudiylik davrida iudaizmga erishdi, bu esa masihiylik harakatidan chetda qolmadi. Ammo, barcha farziylar singari, yahudiylar Shohligi Masihni oshirdi va Najotkor Nosiradagi va xochda xochga mixlanganda, Nosiraning taniqli o'qituvchisi emas deb taxmin qilingan edi.
Tirikli ong va yorqin ta'limga ega bo'lgan, masihiylar bilan bahslashish, balki imondoshlar bilan izohlashdi, chunki u yiqilib tushgani va xristianlarni yo'q qilishni ko'rib chiqdi.
Havoriyning marhamati tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, Pavlus Sadrinning bir qismi bo'lgan - sudning funktsiyalarini bajaruvchi yuqori diniy muassasa. Yangi Ahdning so'zlariga ko'ra, shunga o'xshash muassasa Iso Masih uchun o'lim jazosiga hukm qilingan. Pavlus masihiy imoniga hasad qilgan, Masihning hasadiga duch kelganda, bu faqat sdorfar-da tushkunlikka tushdi deb ishoniladi.
Havoriylar Havoriylarida: «Qamoqqa tortish, o'lim jazosini o'tkazish huquqiga ega edi:« Men hamma ibodatxonalar uchun ularni bir necha bor azoblagan va ayblashga majbur bo'ldim. Birinchi marta Savda ism - havoriyning kelajagi, Bibliyada birinchi bo'lib birinchi xristian shahri, birinchi xristian shahri Stivode nashrida aytilgan. Xuddi shu "harakatlardan" Saulining Stivenning tagining oyoqlari kiyimlarini va kelajakdagi havoriyni ma'qulladi.
Kristian xizmati
Damashq voqealari Stefanning qatl etilishidan keyin Stefanning qatl etilishi Seyla hayotidagi burilish davri bo'ldi. Sedriner a'zosi Damashqdagi masihiylarga intilish huquqini tugatdi. Samo shahriga boradigan yo'lda ilohiy hodisa bor edi - alangali ustun va havoriylik xizmatiga chaqirilgan ovoz. Bo'lajak havoriyning sun'iy yo'ldoshlari ovozni eshitmadilar, lekin nurni ko'rmadilar. Seyla, ko'rlik bilan mag'lubiyatga uchragan, u erda uch kun namoz o'qidi, shoshilib, kechirim so'radi. Uchinchi kuni mahalliy masihiy Ananaba suvga cho'mgan Garla va Fidrda u nasron bo'lgan paytda nasiba bo'lgan.
Rabbimiz salla tomonidan Muqaddas Ruhda muhokama qilinmaganligi, ammo bunday dahshatli kishi shubhali kishi keskin o'zgargan bo'lsa, boshqalarning xohishiga binoan, qolganlar haqida nimadan tashvishlansa.
Damashqda bo'lgan voqealar, Damashqdagi voqealar, Pavlus Masihning ta'limotlariga qo'shilmaganligi to'g'risida aniq dalillar, chunki bu asosda bu mumkin emas. Pavl bilan bog'liq vaziyatda uning murojaatlari chindan ham Xudoning baliqchilik va vahiydir. Galatiyaliklarga xabarda aytilishicha
"Inson tomonidan emas, balki inson tomonidan emas, balki Iso Masih va Ota tomonidan saylanmagan Pavlus va Ota tomonidan saylangan Pavlus va Ota tomonidan saylangan.Pavlusning nasroniylik uchun murojaat qilish yahudiylar orasida g'azabni keltirib chiqardi. Imon uchun sobiq izlovchi Quddusda yashirinib, u erda boshqa havoriylar bilan uchrashdi. Havoriy bilan birga Varnavah birinchi safarda Masihning ta'limotlarini odamlarga etkazdi. Dastlab masihiylar Pavlusning o'tmishni eslagani kabi, Pavlusning murojaatlarini anglamadilar. Var'natlar, shuningdek havoriy Butrusning so'zlariga ko'ra, yaqinda u yaqinda u qattiq bajarganlar orasida ularning oralig'ida bo'lishlariga yordam berishgan.
Masihga ishonish Pavlusning keyingi hayotiga yo'l qo'ydi. U yangi odamda hukmronlik qildi - namunali masihiy, o'z xatti-harakatlarini, qaerda bo'lmasin, Iso Masih edi. Havoriy 14 yil Osiyo markazidan Rimga va afsonaning fikriga ko'ra, afsonaning Ispaniya va Angliyadagi Atlantika okeanining qirg'oqlariga ham sarflagan. 51 yilda, Sankt-Pavlus Quddusdagi havoriy soborda qatnashdi va u erda xristianlikni qo'llagan va Musoning qonunlariga rioya qilgan butparastlarga bo'lgan ehtiyojga qarshi chiqdi.
Sayohat paytida Pavlamma va Varnava xristian jamoalari, Go'ngid va Antiox Pishi shaharlari, Afina va Korinf, Solun va Veriya va boshqa aholi punktlarida. Listra shahrida, havoriylar Xromni davoladilar. Muloyimliklar, mo''jizani ko'rish, Pavlus va Barnava xudolarini e'lon qilishdi va ularni qurbonlarga olib kelish uchun olib ketishdi, ammo havoriylar Rabbimizga teng vasvasadan qochishga muvaffaq bo'lishdi.
Aksincha, azizlar odamlarni oddiy bashariyat kabi ekanliklariga ishontirishdi. Shu bilan birga, Pavlus Luqo Injil muallifi Takafadada ularga qo'shildi. Avliyo Bolqon yarim orollari va Kiprning va'zlari bilan davom etdi va u erda u Sergiula Sergiusning imoniga kirdi.
Afsonada aytilishicha, Prosonsulning ma'budasi bilan xizmat qilgan, ammo aqlli odam bo'lib, uning mehmoni, uning mehmoni deb bilgan ta'limotlarga qiziqib qoldi. Biroq, taxminiy Sergius, bu taxminiy yahudiy Variovning har jihat boriga to'sqinlik qildi. Pavlus o'rashni to'xtatdi, Javil Mo''jal - Varianus Oplex. Ta'sir qilingan prokladel suvga cho'mishdi. Endi Luqo havoriy Pavlus deb nomlangan sayohat yozuvlarida.
Yaqinda yashagan masihiy havoriyni himoya qilishni nazarda tutganini tasdiqlagan deb taxmin qilinadi. Biroq, Jon Zlatom Sankt-Anoniyadan suvga cho'mgandan keyin relin deb nomlangan fikrga moslashdi. Bu yahudiylarning hayotdagi go'zal voqealar nomini nishonlashning an'anasi ekanligini isbotlaydi.
Havoriy Pavlus Muqaddas Yozuvdan kelib chiqqanidek, Pavlus "Butrus kabi sunnat qilinmagan xushxabarni tayinlash uchun" deb aytdi. Boshqacha qilib aytganda, Butrus Jaliladan chiqib, chet tillar bilan zo'rg'a berilib, yahudiylar orasida voizlik qildi. Pavlusdan oldin, O'rta er dengizida va undan tashqarida yashaydigan boshqa davlatlarga Xudoning Kalomini olib yurish qiyin kechdi.
Korinfliklarga ikkinchi maktubida, havoriy Pavlus o'z xizmatiga yahudiylarning hujumlariga qarshi harakat sifatida tasvirlagan. Boshqa havoriylardan farqli o'laroq, Stokning avvalgi tajribasidan farqli o'laroq, Tavrotni talqin qilishda bemalol harakat qilish imkonini berdi va shuning uchun uning va'zlari farziylarni rad etishdi. Ehtimollar ehtimoli shubhasizki, Pavlus o'zini o'zi mag'rurligida o'ziga xosdir, boshqalarga qaraganda yaxshiroq, bu esa masihiylik masalalariga nisbatan "kerak", deb biladi.
Oddiy odamlar orasida va'z qilish, havoriy ko'pincha taqqoslashlardan foydalanib, fikrlarni etkazish juda osonroq ekanligiga ishonishadi. Shunday qilib, Korinfda sport musobaqalari g'olibi dafna gulchambarini oldi.
Korinfliklarga xabarida, Pavlus Xudoning mukofotini olganliklarini, qarg'a gulchambari abadiy hayot tojidir. O'zining harakatlarini va mag'rurligini hal qiladigan kishi, ularning harakatlarini va o'z harakatlarini sportda g'olib sifatida yashaydigan kishi mukofotlanadi.
"Hayotning nasroniyligi hayotga olib boradigan va kamchiliklarni topadi ... ko'plab odamlar, ammo kam tanlanganlar."Sent-Pavlus uchta tarkibiy qism insonda, tana, ruh va ruh birlashtirilganligini o'rgatgan. Har qanday odamning tanasi - bu Muqaddas Ruh zarralari yashaydigan ma'baddir. Inson ruhi eng yuqori boshlanish bilan aloqada, Xudoning Ruhining ramziy aksi bilan aloqa qiladi. Jon inson ongida, qobiliyatini va qalbini qamrab olgan asosiy hayot printsipi. Shu bilan birga, aql aql-idrokni yoki ongni, balki fikrlash tarzini, fikrlash moyilligini, hissiyotni, fikrni tushunish emas.
Pavlus "yurak" va "vijdon" tushunchasini qo'llagan. Havoriyni tushunishda birinchi bo'lib, ma'naviy tajribalar saqlanadigan shaxsning ichki hayoti markazi tomonidan taqdim etilgan. Vijdon, shuningdek, insoniy harakatlarning axloqiy o'lchovi ichki sudya va qonun sifatida ishtirok etadi.
Va'z tinglovchilariga murojaat qilish, ilmning eski yuklarini tark etish va yangi qonunlarga muvofiq yashashga chaqirdi: Iymonni quvontirmaslik, chin dildan sevish, "ishdan bo'shatish," ishdan bo'shatish. yomonlikdan. "
O'lim
Afsonaga ko'ra, Quddusdagi Pavlus Quddusdagi Pavlus, yahudiy jamoasi havoriyni o'ldirish uchun olib tashlandi. Avliyoning markazlashtirilganligidan Rimning kuchini qutqardi, ammo Pavlus qamoqqa tashlangan, u ikki yil yashagan. Mahalliy prokuror faol emas edi va Pavlus bumearni ozod qilish uchun petitsiyani topshirdi.
Rim fuqarosi sud tizimining talablariga muvofiq, ular abadiy shaharga etkazilgan, u erda u bir muncha vaqt nisbiy erkinlikda yashagan, ammo kuzatuv ostida. Bu vaqt ichida havoriy Malta, Efes, Makedoniyaga tashrif buyurgan Malta, Falastin yahudiylariga, Timo'tiy va Titusga episkop bo'lgan.
Shunda Pavlus Rimga qaytib, imperator Neron sudiga va'z qildi, chunki u yana qamoqxonada yana keskin bo'ldi. 9 oydan keyin, havoriyning boshi uning boshini kesib tashladi. ABBazia Delle avliyolarning ijrosi maydonida shakantanning monastiri tendentsiya qiladi, deb ishoniladi. Bu joyda Sent-Pavlus o'quvchilarini dafn etish joyida, ikki yuz yil o'tgach, imperator Konstantin San Paolo Fuori Le Le Le Muraning paolo soborini qurdi.
Xristian cherkovi muqaddas Rineston havoriylari kuni Butrus va Pavlusni o'rnatdilar. Protodoksyda bayram 12 iyul, 29 iyun kuni nishonlanadi - 29 iyun. Shu kuni iqtisodiy ishlar bilan shug'ullanmaslik kerak - cherkov xizmati tomonidan allaqachon olib tashlangan uyga qaytarilishi kerak. Namozlarda, avlodlar Pavlus va Butruslar Odatda Pavlus va Butruslar birgalikda tilga olinadi, bu jismoniy va jismoniy davolanishni, tanaviy biznesni va Miller Masihga murojaat qilish odat tusiga kiradi va Miller Masihga murojaat qilish odatiy holdir .
Xotira
- 1080 - avliyolar poytaxti Butrus va Pavlus (Praga)
- 1410 - "Havoriy Pavlus" Andrey Ruubev
- 1587-1592 - El Greco, "Havoriylar Butrus va Pol"
- 1619 - Diego Velyeskz, "Avliyo Pol"
- 1629 - Rembrandt Vang Reyn, "Dokton" dagi havoriy Pavlus "
- 1708 - Sankt-sobori (Stepaul sobori, London)
- 1840 - Sankt-sobori (Basilika di San Paolo Fuori Lemur, Rim)
- 1845 - Muqaddas havoriylar cherkovi Butrus va Pavlus (Moskva)
- 1875 - Vasiliy Surikov, - Havoriy Pavlus shoh Agrippe imonining aqidalarini tushuntiradi "
- 1887 - Sent-Pol (Riga) cherkovi