Tarjimai holi
Keyinchalik Yuhanno Ilohiy ismli havoriy Yuhanno Masihning sevikli talabasi deb hisoblangan. Iso Yahyoning qurbonligi va ruhiy pokligini va Yuhanno havoriylarning Masihga yaqin bo'lganidan biri bo'lgan.
Rabbiyning O'zi Yuhannoni "momaqaluvor" deb atadi. Najotkorning chaqirig'ini eshitgan bola uyni onadan chiqib, voizga yugurdi. Bu Yuhanno Masihning oxirgi taomida Isoning ko'kragiga yiqildi va keyinchalik kitoblar matnlarida Rabbimiz sevgisini anglatadi.
Bolalik va yoshlar
Cherkov adabiyoti Havoriy Yuhannoning kelib chiqishi hali ham shoh Dovudni anglatadi. Bokira Meri Yusufning muborak bokira qizining erkak eri Zizedaga uylangan qizi Salom, qizdir. Salom va Zezeda ikki o'g'li bor edi. Yoqub va Yuhanno.
Xushxabarchi Mark Muqaddas Yozuvlarda Yuhannoning akasi Yoqub va otasi qayiqdan baliq ovlashayotgan edi. Birodarlar tutib, otani tark etib, Egamizga ergashdilar. Muqaddas Yozuvlarda Luqo yangi foydalanilmagan havoriylar baliqning ajoyib baliq ovida bo'lgan va taassurot qoldirgan, Najotkorga murojaat qilgan. Yunixi hech bir lahzada hech qanday lahzaga shubha qilmadi: ular bor narsalarini qoldirib, ustozni kuzatib borishdi.
Chunki beparvolik va Masihning kalomiga egalik hissi Yahyoni "momaqaluv o'g'li" deb atadi. Ushbu xususiyatlar to'qqizinchi, Jalilaga oxirgi marta yurgan, Iso Quddusga borishni xohlagan, ammo undan oldin Samariya qishlog'iga iltifot yuborgan.
Biroq, punkt aholisi Najotkorni qabul qilmadilar. Yuhanno va uning ukasi Yoqubning ukasi Samariya qishlog'ining aholisining jazosini olishlarini so'radilar, ammo Egamiz og'zaki havoriylarni azob-uqubatlarga chaqirsa, chunki Iso Qoraqa emas, balki najotni olib ketdi.
Havoriy Yuhanno Yoqub birodarimiz bilan birga Butrusga yaqin edi va Rabbimizga eng yaqin deb hisoblangan.
Kristian xizmati
Bir marta Jalilaning qirg'oqlarida Masih xalqning va'zini o'qidi. Boshqa narsalar qatorida, Luda, Najotkorga qizi vafot etgani haqida aytib bergan mahalliy ibodatxona raisi Isoning oldiga keldi. Egamiz Yair qiziga uni sog'aytirdi. Yair uyiga borarkan, bu xabarchi Masihga qizni vafot etgani haqida aytdi, ammo Iso unga ko'tarilib qizni ko'tardi. 12 ta havoriyning atigi 3tasi bu mo''jizadan guvohlar: Butrus, Yoqub va Yuhanno.
Bundan tashqari, Yuhanno ilohiyotchisi - Havoriylardagi yagona, hayot beradigan xochda bo'lgan yagona. U erda Iso Yahyoni onasi sifatida bokira Maryamga g'amxo'rlik qilishni buyurdi.
An'anaga ko'ra, Jonlohotshunoslar Yangi Ahdning beshta kitobining muallifi bo'lishiga ishonishadi. Yangi Ahdning to'rtinchi kitobi Yuhanno Xushxabari deb ataladi, ammo olimlar endi kitobning muallifligiga shubha qilishadi. Uzoq vaqt davomida Jon orol va'zlarini afzal ko'rdi, ammo Mark va Luqo Injil Xushxabarini yozgandan so'ng, men Uning kitobida aytgan ilk ishlaridan so'rashni boshladim.
Keyinchalik imonlilarning keng doirasi uchun, "Muqaddas Havoriy Yuhannoning ilohiyotchisi" ning birinchi sobori xabari "," Yangi Ahdga qo'shildi. Qizig'i shundaki, ushbu kitob ham rasmiy ravishda muallifga tegishli emas, garchi u Ilohiy ilohiyotchi Yuhanno bilan bog'liq. Havoriy Yuhanno kitobining muallifiga kitobni olib boring, Yuhanno Xushxabarida bo'lgani kabi, nutq va fikrlarni ishlatishga imkon beradi. Kitob bizning davrimizning 90-yilligi haqida tanishmoqda.
Kitob sevgi mavzusida o'zining keng ma'nosiga asoslangan edi. Bundan tashqari, havoriy Yuhanno Isoni Xudoning Kalomi deb ko'rsatmoqda. Mehnatning 5-bobida Muqaddas Uch Birlik to'g'risida birinchi navbatda: «Ota, Kalom va Muqaddas Ruh», «Ota, Kalom va Muqaddas Ruh», - deb ayting, O'g'ilning Xudosi (Iso) so'zma-so'z so'zlarini qo'llab-quvvatlaydi.
Biroq, "Bogoslovning muqaddas havoriysining birinchi sobor xabari" ni o'rganib chiqqan tadqiqotchilar bu fikr muallifga tegishli emasligini anglatadi, ammo Uchbirlik ta'limotini tasdiqlash uchun keyinchalik bu sarflash. "Xabarlar" sahifalarida, muallif birlik va ajralmas xudolar va sevgining asosiy g'oyasini etkazishga urindi.
Yangi Ahdning eng qisqa kitobining muallifligi ham Yuhannoga tegishli. Kitob "Muqaddas Havoriy Yuhanno Bog'oslovning ikkinchi sobori xabari" deb nomlangan. Shuni hisobga olib, muallif cholni, 9-asrning 1-asrining 90-yillari 90-yillarning 90-yillari, shuningdek, avvalgi kitoblar bilan umumiy uslubning 90-yillari ishini, shuningdek, oldingi kitoblar bilan bog'liq bo'lgan 90-yillarning ishini anglatadi. Havoriy Yuhanno asarlariga kitob.
Birinchisini ma'no va mazmunda, ikkinchi "xabar" birinchi "xabar" ni takrorlaydi, lekin ko'proq qisqartirilgan shaklda. Xristianlar va chaqiruv o'rtasidagi qardosh sevgining ishi yolg'onning zararli ta'siridan qo'rqishdir. "Sevgilim" "Sevimli xonim" ning "Maktablari" ning bag'ishlanishiga alohida e'tibor qaratilmoqda, ammo tadqiqotchilar bir xil nom ostida masihiylar jamoasini anglatadi.
"Muqaddas Havoriy Yuhanno Bog'oslevning uchinchi soborli xabari, avvalgi kitoblar va uslubni va mavzularda takrorlaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Rim tarixchisi Eusevei xristian cherkovining tarixini tasvirlab, hech qachon "Muqaddas havoriy Yuhannoning botoslasining uchinchi sobor xabari" ning yangi ishtirokchiligi haqida hech qachon gapirmaydi.
Kitobni birinchi eslatib o'tadigan birinchi eslatma, I asrning 4-yil ikkinchi yarmiga, Laodikan sobori cherkovni boshqarish va xudojo'ylik masalalari bo'yicha. Xususan, 59-qoidaga qadimgi va Yangi Ahdning Injilda bo'lib o'tmagan Bibliyadagi kitoblarni o'qish taqiqlangan. Keyingi qoidada keltirilgan ro'yxatdan berilgan ro'yxatda "Muqaddas Havoriy Yuhanno Bog'oslov" ning "Bog'oslov" ning uchinchi sobori xabari paydo bo'ldi. Biroq, kitob mualliflikida tadqiqotchilar bunga shubha qilmaydilar.
Bundan tashqari, "Muqaddas Havoriy Yuhanno Bogoslevning" Muqaddas Havoriy Yuhanno "ning uchinchi soborli xabari umuman xristian jamoalariga emas, balki Gaia. Biroq, kitob bag'ishlangan Gaxiyaning shaxsiyati o'rnatilmagan. Shuningdek, "Xabar" dagi kundan ko'proq, cherkovda yuqori mavqega ega bo'lgan ba'zi Distrefni eslatib o'tdi. Rasmiy masihiylarni qabul qilmagan va hatto ularga "ma'muriy tiklanish" bilan cherkovning vahimai bilan tahdid qilgan Diotrefning harakatlari.
Peru Yuhanno, shuningdek, "Yuhannoning apokalipsisi" yoki "Bog'osning vahiysi" deb nomlanuvchi "Yahyosining vahiysi" deb nomlanuvchi "Iso Masihning vahiy kitobi" ga tegishli. Bu ish yangi ahdni tugatadi. Apokalipsis oldingi barcha kitoblaridan farqli o'laroq, Iso Masihning er yuzida Iso Masihning ikkinchi kelishidan oldin voqealar mavzusini ochib beradi. Bunday tadbirlar orasida muallif ham tabiiy kataklitalizmni eslatib o'tadi (osmondan va boshqalar) va mo''jizalar (farishtalarning fenomeni) (farishtalarning hodisalari, o'lik qavmlarning tirilishi).
Shuningdek, apokalipsisida muallifning ismini - Yuhanno, shuningdek, u ko'rgan voqealar haqida gapiradi. Yo'g'oniston dengizidagi kichik yunon tilidagi kichkina patmos orolida qolish, ovozning orqa tomonidan eshitildi, u ko'rgan narsada kitobda yozishni buyurdi. Shu munosabat bilan, asalarichining muallifligi ba'zan Jon Patosini atribut deb ataydi, ammo Jon ilohiyoti bilan aniqlanadi.
Shunga qaramay, tadqiqotchilar "vahiylar" deb bahslashadi, chunki kitobning uslubi va tili "sobor nasllari" va Xushxabardan sezilarli darajada farq qiladi. Biroq, Metropolitan Gieyion, muallif Eski Ahddan til va belgilar bilan yangi Ahdning voqeliklari haqida yozish kerakligini tushuntiradi.
Bundan tashqari, Germaniyotshunoslar va xristianlik tadqiqotchisi Vilgelms Vusse matnlarni tahlil qildi, natijada u sintaksis va leksik aylanma o'z muallifligini tasdiqlovchi eng qisqa alomatlariga to'g'ri keladi. U Baytlar va Rossiya tadqiqotchisi Aleksandr Pavlovich Lopuxinning matnlarini sharhlash ustida ish olib bordi.
Zamonaviy tadqiqotchilar hanuzgacha Yuhannot ilohiyotchisi tomonidan yozilgan "Yahyoning apokalipsapsisi" degan savol tug'ildi. Shunday qilib, men Rossiyaning pravoslavining arxipi kitobida men "APOCALIYPS" jamoasi va men "Yangi Ahdga kirish", bu havoriylar orasida kamida 3 Yuhanno borligi haqida aniq tasavvur qilingan. Keyinchalik bitta kollektiv tasvirga birlashtirilgan.
Ilohiy ilohiyotning tarjimai holining tafsilotlari cherkov yozuvlaridan ma'lum bo'ldi. Bokira Mary Yuhannoning vafotidan so'ng, Malaya Osiyo shaharlari tomonidan Proxor ismli talaba bilan birga sayohatchiga aylandi. Ilohiyotchining Yuhannoining va'zini ko'pincha xristianlik bilan qaragan mo''jizalar tobora ko'payib borardi.
Rim imperatori Nerin masihiylarni quvg'in qilishni boshlaganida, Yuhanno hibsga olingan va Rimga yuborilgan. Sud va'zgo'yni zahar ichadigan vahshiyona ichishga qaror qildi. Shunda sudyalar havoriyni qaynoq yog'li qozonga ekishga qaror qilishdi, ammo keyin Jonlohot ilohiysi yordamsiz bo'lib qoldi. Keyin chol talaba bilan birga Egey dengizidagi patmos oroliga yuborildi.
Yuhannoning talabasi va Velmaytby bilan suzib boradigan kema bo'ronda edi, u xorijda yashovchi yigit yiqilib tushdi. Havoriy yigitning taqdiri haqida uzoq vaqt ibodat qilgan va ertalab to'lqinlar uni tirik va yordamsiz qirib tashlagan.
Orolga kelganda, havoriy Yuhanno bir necha ajoyib shifo sarf qilib, ko'p ajoyib shifo sarf qilib, ko'plab ajoyib shifo topdi va ular orolda mavjud bo'lgan butparast ma'badlarning jinlarini quvib chiqardi. Namozni bog'lab turgan odamlarning g'orida va'zgo'y bilan voizi bor edi. U erda, Yuhanno, Ivanann Xudoning ulug'vorligiga kitob yozishni buyurgan Rabbiyning ovozini eshitdi. Orolda, odamlarni butparastlikda sotadigan Kinopsning mahalliy sehrgari. Yuhanno ibodatidan so'ng, Egey dengizining ilohiy to'lqinlari Kinka eriydi va mahalliy aholi masihiylikni qabul qildi.
O'lim
Birinchi birinchi asrning oxirida Yuhanno ma'lumotdan qaytib keldi va taxminan 100 yil vafot etdi. Uzoq vaqt davomida Yuhanno Ilohiy Ilohiy shohona Isoni ko'rdi, boshqa havoriylar, boshqa havoriylar avvalroq shahidlikni qo'lga kiritdilar.Xotira
Jonning hayotida imondoshi cherkovda sharaflangan. Shunday qilib, "Jon ilohiysi jimgina" belgisi haqida Havoriy uni Egamizning so'zini uzatgan farishta va avliyo pravoslav shogirdlari bilan bog'langan farishtani tasvirlaydi, chunki avliyo artishni anglatadi havoriyning fikri.
Havoriy Yuhannoning fazilatlari orasida cherkov urf-odatlari orasida Doma va Diaskaridining otasi Yuhannoning tirilishi haqida gapirmoqda. Bundan tashqari, festivalda Artemis ma'budasi bo'lgan festivalda, yig'ilganlarni butlarga sig'inishda aybladi va ularning boshlarida yig'lab yubordi, ularning boshlarida o'ladi. Imon va havoriyning irodasi tirildi va nasroniylikni qabul qildi.
Havoriy Yuhannoning xotirasi har yili 8 va 30 iyun kunlari 30-iyun kunlari sharafga sazovor bo'ldi. Ushbu bayram o'n ikki havoriyning soborining ismini aytadi. 26 sentyabr kuni Jon ilohiyotchi Jon (27 dekabr kuni katoliklar) ortodoksy bayramida nishonlanadi. Ilohiy ilohiyotchi Yahyoning xotirasi, ibodatxonalar o'tkaziladi, shuningdek, osmonga yo'l ochib, osmonga yo'lni ochadi, sham havoriyning xotirasida sham. Ruhoniylar xizmati Yahyoning hayotini eslaydilar va Uning fe'l-atvorini ulug'lashadi.