Tarjimai holi
Tomas Gobbs - bu siyosiy falsafaning asoschisi deb hisoblangan va tarix, huquqshunoslik, ilohiy, fanologiya, fizika va geometriya kabi ilm-fanlar mutafakkir. Xobbaning eng mashhur asari ommaviy shartnoma nazariyasining dastlabki va ta'sirli misollaridan biri deb tan olingan "Leviafan" risolasiga aylandi.Taqdir
Tomas Gobbs Angliyaning Westport shahrida, hozir 1588 yil 5 aprel, 1588 yil. Bola Charlton va Westportda Vikaria bo'lib xizmat qilgan otasi otasi otasi deb nomlandi. Xobblarning bolalari kichik bo'lganlarida, ota-onalar mahalliy tanqidchilar bilan birga chiqib, Londondan chiqib, oilasini boy va yolg'iz savdogarni parvarish qilishmoqda. Onaning darslarining nomi va tabiati noma'lum bo'lib qoldi.
Bolaligida kelajakdagi faylasuf mahalliy cherkov maktabiga, keyin xususiy kengashga tashrif buyurdi. 1603 yilda Tomas kollej Talabasi Galdalen zaliga a'zo bo'ldi, u Oksford Xatforddan oldingi edi. Individual dastur bo'yicha treninglar, gobbs bakalavr darajasiga ega bo'ldi va o'qituvchilardan birining tavsiyasiga binoan murabbiylik oilasi murabbiyiga ega bo'ldi.
Tomas Buyuk Baron Uilyamning hamrohi bo'ldi va 1610 yilda yigitlar ingliz tilida rivojlangan ilmiy va tanqidiy usullar bilan tanishish, ingliz tilidagi ilmiy darslardan tubdan ajralib turadi. Qashshoqlikning kelajakdagi dahosi klassik yunon va lotin mualliflarini o'qiydi va o'z asarlarini ona tilida tarjima qildi. Bu vaqtning asarlari orasida eng mashhuri "Peltinnezesian urushi tarixi" Fukidid.
Xobblarning hamrohi 1628 yilda o'latdan vafot etganidan keyin murabbiy yangi joyni qidirishi kerak edi. Bir muncha vaqt u shoir va dramaturg Ben Jonsonga yaqin edi va keyin ingliz faylasufi kotibi bo'lib ishlagan va Frensis Bekonning siyosati bo'lib ishlagan. Bu vaqtda, kelajakdagi olim geometriya olib, Evluklida "boshlanish" ni "Tezislarni yuborish" kitobidan o'rgangan "Preatli" ni sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi.
1631 yilgacha Tomas Jervey Klinfon baronetidan o'qituvchi bo'lib xizmat qildi, so'ng avvalgi talabaning to'ng'ich o'g'lini ko'tarish uchun xirilgoh uyiga qaytib keldi. Keyingi bir necha yil hbs falsafa sohasida bilimlarni kengaytirdi va nizolar san'ati yaxshilandi. 1634 yilda u yana Evropaga bordi va u erda Maren Mersena to'garagiga kirdi va Rene Dekart va Per Gazendi bilan muntazam ravishda ishtirok etdi.
Biografikerlarning ta'kidlashicha, Tomas Italiyaga tashrif buyurdi va bu ajoyib Galiley Galilmem bilan uchrashdi, bu falsafiy nazariyalarni haqiqiy hayotga uzatishni tavsiya qildi.
Ingliz inqilobi 1640 - 1653 Xobbalar o'z vatanlarini uzoq vaqtdan uzoq vaqt tark etish va Parijda yashashga majbur qilish. U erda a'zolarning ta'siri ostida, faylasufning krujkasi, nihoyat, oxir-oqibat insonning tub sonlari bo'yicha fikrlar tizimi yaratildi.
Bu vaqtda, Xobbes Frantsiyaga Jersi orolidan kelgan yosh shahzodalar matematika o'qituvchisi bo'lib ishlagan. 1651 yilda Londonga qaytish olim yozma asarlarni nashr etdi va yaqin orada o'z falsafiy tizimi qurilishini 20 yil davom etdi.
1666 yilda jamoalar uyi ateizm va profantajga qarshi qonunni taqdim etdi va bid'at to'g'risida maqolani buzgan Xobbalar kitoblari rasmiylarning diqqatini jalb qildi. Quvg'indan qo'rqib, u murosaga kelgan qog'ozni yoqib yubordi, ammo Angliyadagi ishlarni nashr etish huquqini yo'qotdi. Olimning so'nggi ishlari avtobiografiya bo'lib, ular oyatlar va qadimgi yunonning "eysseus" ning qadimgi yunoncha tarjimasi edi.
Faylasufning shaxsiy hayoti juda kichikdir. Ehtimol, u xotini yoki bolasi bo'lmagan holda yolg'iz yashagan. Tadbirnomalar ma'lumotlariga ko'ra, Gobbs qorong'i joyda sham bilan ishlashni afzal ko'rdi, shuning uchun uydagi pardalar har doim ushlab qolingan. U juda ko'p yurib, kitob o'qish o'rniga, aqlli va bilimli odamlar bilan suhbatlashdi.
1679 yil oktyabrda 1679 yil 4 dekabrda faylasufning o'limiga sabab bo'lgan siydik pufakchasidan aziyat chekkan paraltik kontallga olib keldi.
Falsafa
Hbb faylasufi pasaygan ma'naviyatning mavjudligini inkor etgan va uning shaxsiy va koinot haqida fikrlash tarzini homilador bo'lgan pulalistik edi. Erta tuzilishlarda olim tanani mexanik nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi, bu sezastlar, bilim, qo'shimchalar va ishtiyoq kabi ma'lum bir hodisalarni keltirib chiqaradi va odamlar va ta'limning o'zaro ta'sirini aniqlaydi jamiyat.
1640 yillarning boshida Tomas qo'lda yozilgan "qonun, tabiiy va siyosiy" va "inson tabiati" va "siyosiy tanasi haqida" deb nomlangan "qonun, tabiiy va siyosiy" tanlovni tarqatdi. Bu ishda olim birinchi marta hokimiyatning mavzulariga to'xtalib, yagona suvereni amalga oshiriladigan printsiplarni shakllantirgan. 1642 yilda Xobbes Lotin tilida bosilgan "fuqarosi" deb nomlangan ish yozdi va ingliz tilida nashr etilgan 11 yil o'tgach paydo bo'ldi.
Keyinchalik ushbu ish "tana haqida" va "Fuqarolik to'g'risida" va "Fuqarolik to'g'risida" va "Fuqarolar to'g'risida" muolajadan iborat "Falsafa asoslari" trilogiyasining bir qismi bo'lib, unda olim muassasani talab qiladigan kishining tabiiy holatini tasvirlab bergan turg'un qoida va ilohiyot tushunchalarini ishlatish. Birinchi marta "Urushlarning urushiga" bag'ishlangan bayonotda, keyinchalik Leviathandagi sevimli mashg'ulotlari tomonidan ishlab chiqilgan va kotirovka to'plamiga kiritilgan.
Tepami "Levifan" deb bilgan holda, "cherkov va tinch aholining shakli va kuchi" davlat boshqaruvi va jamoat shartnomasi nazariyasining yorqin namunasi.
Bu ishda faylasuf odamning tasvirini uzluksiz harakatda bo'lgan, dehqon va mavhum g'oya va mavhum tushunchaga aylantirmasdan tasvirlagan. Yaxshilik va yomonlik haqida bahslashib, Gobbs, ular insoniy orzular yoki Undan yoki undan harakatlanish tendentsiyalari ekanliklarini ta'kidladi.
Eng buyuk yaxshilikning ijtimoiy tushunchasini rad etish, olim zo'ravon o'lim qo'rquvi bilan ifodalangan eng katta yovuzlikning mavjudligini va davlat hokimiyatini qo'llab-quvvatlashga yo'l qo'ydi. Siyosiy koalitsiyadan tashqarida bo'lgan odamni topish muqarrar ravishda, hammaga qarshi etakchi urush olib borgan anarxik holatga olib keldi.
Gobbs bunday ishlarning ta'kidlashicha, odamlarni tabiiy huquqlardan voz kechish va "Davlat" tushunchasida muyassar bo'lgan kuchni qo'llash uchun imtiyozga ega bo'lgan kompaniya tomonidan boshqariladigan shartnoma tuzgan. Jamoat shartnomasi doirasida shaxsning manfaatlarini kim taqdim etganiga qarab, qimmatbaho va miqdoriy va sifat jihatidan farq qilgan monarxiya, demokratiya va aristokratiya.
Monarxiyani afzal ko'rgan olimning ta'kidlashicha, farovonlik, sub'ektiv yoki aristokratik holatda bo'lganligi, va demokratik yoki aristokratik holatda bunday vaziyatning kuchi va obro'si mumkin emasligini yozdi.
LeviaSthanda, hokim yoki suveren tinch ahd, harbiy, sud va cherkovni boshqarishi kerakligini va hukumat vakolatlarini ajratish imkoniyatini to'liq bartaraf etishi kerakligini ta'kidladi. Bu vaziyat qurolli qo'zg'olonlarga olib kelgan ijtimoiy noroziliklarni keltirib chiqardi.
Repisid birinchi marta 1651 yilda Sarlavhada gigantda gigantda gigantda gigantda o'ymakorlik va tepaliklar va tekisliklar bilan bog'lab qo'yish bilan nashr etilgan. Xobblar o'sha davrning taniqli mutahat etuvchilarning har biridan ko'proq maqtash va tanqid qila boshladilar. Yosh faylasuflar muallifning davlat haqidagi g'oyalarini o'z ishlari bilan rivojlantirdilar. Xobblarning eng mashhur izdoshlaridan biri ingliz tilida ishlaydigan Jon Lokka bo'ldi.
LeviaSthandan keyin Gobbs "Erkinlik va zarurat" va "erkinlik va erkinlik haqidagi xatlar" va "Erkinlik, ehtiyoj va imkoniyatlar va imkoniyatlarga oid savollar", bu erda asl diniy ta'limotlar rivojlandi.
Olim qasddan va ehtiyotkorlik bilan harakat qilish tushunchalarini, ularni istaklar ketma-ketligi deb atadi va erkinlik ichki va tabiiy to'siqlar yo'qligi deb izohlandi. Faylasuflar sodir bo'layotganlarning hammasi tashqi vositaning aralashuviga duch kelishdi va o'z-o'zidan sodir bo'lmadi.
Gobbs ishi klassik siyosiy falsafaga aylandi va bir necha bor chet tillariga tarjima qilingan. Angliyadagi olim vafotidan so'ng, faylasuf va Angliya va Begemotning umumiy qonunlari, yoki Begemot yoki 1668 yillarda yozilgan.
Tirnoq
"Tabiiy huquq - bu odamni tushunish uchun hamma narsani qilish erkinligidir." "Tabiiy qonun - bu har bir kishi tinchlikni izlashi kerak. Agar u bunga erisha olmasa, u urushda afzalliklarni beradigan har qanday mablag'dan foydalanishi mumkin. "Haqiqat va narsalar emas, balki nutq sifatining mohiyatini yolg'on gapiradi. Nutq bo'lmagan joyda, hech qanday haqiqat yo'q. "Bibliografiya
- 1640 - "qonun, tabiiy va siyosiy"
- 1650 - "inson tabiatidagi risola"
- 1651 - "Hukumat va jamiyat bilan bog'liq falsafiy asoslar"
- 1642-1655 - Trilogiya "Falsafaning asoslari"
- 1651 - "Levifan yoki materiya, cherkov va fuqarolik davlati va fuqaroligi" shakli
- 1654 - "Erkinlik va zarurat haqida xatlar"
- 1656 - "Erkinlik, ehtiyoj va imkoniyat haqida savollar"