біографія
З ім'ям Еміля Дюркгейма прийнято пов'язувати формування соціології як науки. Цей французький дослідник, попередник структурно-функціонального аналізу, присвятив життя вивченню суспільства. Праці вченого, основні ідеї вплинули на представників інтелектуальної європейської еліти.Дитинство і юність
Дюркгейм народився 15 квітня 1858 в місті Епіналь. Батьки були віруючими євреями. Еміль починав навчання в рабинської школі, але незабаром вирішив відмовитися від сімейних традицій і перейшов в інше освітній заклад. У наступні роки дослідник відмовився від релігійного способу життя.
Будучи старанним учнем, юнак, однак, зумів вступити у Вищу нормальну школу тільки з третього разу. На курсі разом з молодою людиною навчалися студенти, які згодом стали великими французькими мислителями. Серед них - Жан Жорес і Анрі Бергсон.
В молодості Еміль захопився навчаннями Огюста Конта, Герберта Спенсера. У той час в освітніх установах Франції не було спеціальних курсів, присвячених проблемам суспільства. Тому увагу студента зосередилося на філософії та психології.
Особисте життя
Про особисте життя в біографії соціолога відомо мало. У 1887 році чоловік одружився на Луїзі Дрейфус. Дружина подарувала чоловікові двох дітей - дочку Марі і сина Андре.Наукова діяльність
Дослідник хотів, щоб соціологія стала загальновизнаною самостійною галуззю науки. Надихаючись ідеями Конта, Дюркгейм запропонував власну методологічну систему, за допомогою якої аналізував способи поведінки колективів.
Після здобуття вищої освіти і до смерті в 1917 році Еміль проводив лекції, писав статті, присвячені проблемам етики і моралі, девіантної поведінки та іншим феноменам. Також заслугою мислителя стало впровадження в науковий обіг багатьох термінів (наприклад, колективна свідомість).
З 1882 по 1885 рік чоловік вів заняття з філософії в декількох провінційних французьких школах. Пізніше вчений вирішив перебратися до Німеччини, де продовжив вивчати соціологію в університетах Берліна, Лейпцига та інших міст. Тут сформувався його вибір на користь емпіричного підходу до науки на противагу картезіанському методу.
У 1886 році дослідник закінчив чернетку роботи «Про поділ суспільної праці». Ці роздуми потім лягли в основу однойменної докторської дисертації Дюркгейма. Події того часу - становлення Третьої республіки, справа Дрейфуса - багато в чому змінили європейське суспільство, що дало мислителю багатий матеріал для досліджень.
У 1895-му Еміль видав книгу «Правила соціологічного методу», в якій представив основні положення науки про суспільні інститути. У тому ж році француз став засновником першого європейського факультету соціології, що розташувався в Бордо. В кінці 90-х років вчений почав випускати журнал, в якому публікувалися студентські статті, а також рецензії Дюркгейма на роботи його німецьких, англійських і італійських колег.
У 1897 році бібліографія дослідника поповнилася новим працею «Суїцид». У цій роботі Еміль зіставляв статистику самогубств в католицьких і протестантських спільнотах. Спостереження показували, що серед католиків відсоток тих, хто вирішив звести рахунки з життям, виявився на порядок нижче, ніж серед протестантів. На основі отриманих даних соціолог спробував пояснити причини такої різниці в цифрах.
Книга викликала суперечки, критики писали про те, що француз невірно тлумачив статистичні одиниці, досліджував прояв суїциду в соціальних середовищах, в той час як цей феномен - дія однієї людини. Незважаючи на різницю думок щодо цінності праці, робота визнана одним з перших зразків сучасного соціального дослідження. Крім того, автор за допомогою неї намагався показати різницю соціології і психології.
Серед основних ідей Еміля знайшла популярність та, що стосувалася патологій, що тягнуть за собою порушення єдності суспільства. Перша з них - аномія - представляла ситуацію, при якій зростання чисельності населення пропорційно зменшував об'єм взаємодій між різними групами. Це, в свою чергу, вело до зміни етичних норм і цінностей.
Друга патологія, примусове розділення праці, на думку автора, пов'язувалася з відносинами влада - народ. Можновладці, спраглі збагатитися за рахунок робочої сили, часто примушують людей займатися такими видами діяльності, в яких останні некомпетентні. В результаті люди відчувають стрес, відчай, а прагнення мас змінити систему веде до дестабілізації суспільства.
Незважаючи на те, що вчений відмовився від релігійних поглядів сім'ї, тема вірувань залишилася в колі інтересів мислителя. Їй Дюркгейм присвятив книгу «Елементарні форми релігійного життя». У центрі роботи - виявлення соціальних витоків і функцій релігії. Француза хвилювали питання про соціальні аспекти і сполучних нитках між віруваннями різних культур.
Релігію дослідник назвав найпершим соціальним інститутом, який породив інші форми. Спочатку вона була необхідна як засіб, що дає силу і рішучість первісним мисливцям і збирачам. Пізніше стала більш організованою, що породило дихотомію «священне - мирське». Згодом віру витіснила наука.
смерть
Час Першої світової війни стало важким випробуванням для чоловіка. Будучи представником лівих поглядів, а також маючи єврейське походження, вчений опинився «під прицілом» правих. Крім того, деякі з студентів Дюркгейма загинули смертю хоробрих під час військових дій.Жертвою війни став і син Еміля Андре. Після втрати спадкоємця соціолог занурився в депресію. У листопаді 1917 року мислителя не стало. Причиною смерті став інсульт. Філософа поховали в Парижі, на цвинтарі Монпарнас. До його могилі і сьогодні приносять квіти, пам'ятаючи про внесок в соціологію.
Бібліографія
- 1889 - «Елементи соціології»
- 1893 - «Про поділ суспільної праці»
- 1895 - «Правила соціологічного методу»
- 1897 - «Самогубство»
- 1912 - «Елементарні форми релігійного життя: Тотемічна система в Австралії»
- 1922 - «Виховання і соціологія»
- 1924 - «Соціологія і філософія»
- 1938 - «Еволюція педагогіки у Франції»