تەرجىمىھالى
Zenoe Elae نىڭ ئەسەرلىرى قايتا-قايتا تەنقىدلەنگەن. بۇنىڭ قارىشىچە, ئۇنىڭ پەلسەپە تەبىرىنى ئىزاھلاش ئىزاھاتى نۇرغۇن تەتقىقاتچىلارنىڭ ئىشلىرى خىزمىتىگە بېغىشلانغان ۋە ئۇنى قوبۇل قىلغان.تەقدىر
زېنون ئېلانىيە تىۋىكلارنىڭ تەرجىمىھالى ئازراق ئىشەنچلىك ئۇچۇرلار بار. ئۇ ئەپلاتون, دىئوگوگېن ۋە ئارسېتتور يازغانلىرىدە تىلغا ئېلىنغان. تەتقىقاتچىلار رېكورتى مۇنداق دېدى: «پەيلاسوپېرنىڭ ئېيتىشىچە, پەيشەنبە كۈنى 470-يىلى 490 BP شەھىرىدى. ئۇ بىر تېلېگرافنىڭ ئوغلى ئىدى.
ئېلاسسى مەكتىپىنىڭ ۋەكىللىرىگە قوبۇل قىلىنغان پەلسەپە مائارىپى, ئەسىر ۋە x دەرىجەنىڭ ئوقۇغۇچىسى ئىدى. ئۇ تەپەككۇر نۇقتىسىنى ئەكس ئەتتۈرۈش ۋە تالاش-تارتىش قىلىش ئىقتىدارىغا ئاساسەن يېڭى يۆنىلىشنىڭ مەنبەسى دەپ قارىلىدۇ.
قەدىمكى گرېتسىيە بىئچايلارنىڭ بايانلىرىغا ئاساسلانغاندا, زېن 45 خىزمەتنى يازغان, ئەمما ئەسلى شەكلىدە بولغان تېكىستلەر ساقلانمىدى. توسالغۇ ۋە ئەترىتى سۆھبىتى توغرىسىدا سۆھبەتلىشىشتە دېيىلگەن. ئۇلار مۇتەپەككۇرلارنىڭ ئورتاقلىقى بىلەن بىللە. كۆپىنچە خىزمەتلەر «ئادىل ۋە تاشپاقىسى».
شەخسىي تۇرمۇش ھەققىدىكى پىكىرلەر بۆلۈندى. دىئوۋېن بۇ كىشىنىڭ ئوقۇتقۇچىسى
ياق, ھېچقانداق زىددىيەت پەيلوپوپنىڭ ئۆلۈشىنى تىلغا ئېلىش. تەتقىقاتچىلار زەئىسيان تىراننى ئېلاسسىيە تىران بىلەن توقۇنۇش بولغانلىقىغا قوشۇلدى. ئۇ قوراللىق سۇيىقەستىنىڭ ئەزاسى ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن, ئوخشىمىغان ئىسىم ۋە ئەھۋال مەنبەلەردە بېرىلىدۇ.
Valery Maxim Pickasopher نىڭ ئۇزۇن ۋاقىت ئىسراپ بولۇپ كەتكەنلىكىنى يازدى, بۇ ھۆكۈمگە ھۇجۇم قىلىش. ئۇ ئۆزىنىڭ پەقەت تىرانلا ئىكەنلىكىنى سۆزلەپ بەرگەنلىكىنى بايان قىلدى. ئۇ ئۇنىڭغا قاراپ تۇرۇپ, زەخىكى چىنىنى قۇلىقىغا ئۆلتۈرمىدى ۋە ئۇ ئۆلۈمگە قارشى تۇرغۇچە بارمىغۇچە يوق.
يەنە بىر بىئورلۇق پاكارېر شامىلىدى بۇ ئۇ كىشى يۈز يۈزىگە بۇزۇلغاندىن كېيىن ئۇ كىشىنىڭ ئۆزى يالغۇز ئىكەنلىكىنى تىلغا ئالدى. HerymipP مۇنداق دېدى: ZenoNa ئۈچۈن مۇرەككەپ ئىجرا قىلىش يولى تاللاندى - ئۇ بىر قەدەم ئىششىپ كەتتى.
پەيلاسوپ ۋاپانىڭ تەخمىنەن ئۆلۈش ۋاقتى 430 BC دەپ قارىلىدۇ. Ns.
پەلسەپە
Zeno Elayky ساقالنىڭ ئورنىدىن كەلدى. ئۇ ھەقىقەتنى زىددىيەتلىك بايقاش ئارقىلىق بايقالغان دەپ قارىدى. بۇ ئادەم ئوقۇتقۇچىلارنىڭ رەقىبلىرى بىلەن تالاش-تارتىش قىلدى. مۇتەپكەپنىڭ بەزى تالاش-تارتىشلىرى, ئەمما تەتقىقگەندە ۋە چوڭقۇرلاشغاندا, يەنى مەنىدىن بۇ ھەقىقەت بايقالدى.Zenon كۆپچىلىك مەسىلىسىگە قوبۇل قىلىنغان, ئۇنىڭ دىققەتسىزلىكىنى ئىسپاتلىدى. ئۇنىڭ ئورنىغا ئاساسلانغاندا, ئەگەر نۇرغۇن ئىشلار بولسا, ئۇلارنىڭ نۇرغۇن كىشىلەر بار. شۇڭا - چەكلىك.
باشقا بىر قاتلاملەر ھەرىكەتكە سادىق بولدى. «ئاچىل ۋە تاشپاقىسى» تېكىستى «ئالاسسىكلار» ئەگەر يۈگۈرگۈچىنىڭ تاشپاقىسى بىلەن تۇتماقچى بولغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى, چۈنكى ھېچقانداق تاش يوق. چۈنكى ئۇ ئەسلىدە ئۈستى ئوچۇق-ئاشكارە ئايلىنىش نۇقتىسىغا يەتكۈچە ئۆتمىسە داۋاملاشمىغۇچە, ئۇ بىر نەچچە باسقۇچقا كۆچۈپ بولىدۇ. شۇڭا مۇددەتسىز.
«دىكخوتومىيە» نىڭ خىزمىتىگە ئاساسەن, ھەرىكەت مۇمكىن ئەمەس, چۈنكى ئارىلىقنى يېڭىش ئۈچۈن, چوقۇم يېرىم نىقاب بولۇشىڭىز كېرەك. بۇنىڭ ئۈچۈن يېرىم يېرىمدىن ئۆتۈشىڭىز كېرەك. ئاخىرىدا ئۇ بىر ئادەمنىڭ يۆتكىمەيدىغانلىقىنى بايقىدى.
پەيلاسوپنىڭ ئەسەرلىرى قايتا-قايتا تەنقىد قىلىنغان. ئارتىسلار ئۇنىڭ تەپەككۇرىنىڭ ماس كەلمەيدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. قانداقلا بولمىسۇن, بوشلۇق ئورنى ھەققىدە بىر بەشىنچى خىل, ئۇ ئوخشاش يەكۈنگە كەلدى: بۇ يەر پەقەت ئۇنىڭدا بار بولغان ئىشلار توغرىسىدا بار.
باشقا تەنقىدچىلەر ئىچىدە ئاتوملار نەزەرىگورىنىڭ قوللىغۇچىلىرى. ئۇلار نېپىزگۈچىنىڭ زىددىيىتىنى رەت قىلدى, بۇنىڭدا دۇنيادىكى ھەممە نەرسىنى ھەرىكەتنىڭ نەتىجىسى.
قەدىمكى گرېتسىيەلىك گرېتسىيە ۋە زامانىۋى تەتقىقاتچىلار زېھنىسنىڭ ئارېنونىنى تەھلىل قىلىش ئۈچۈن بېغىشلانغان. خىزمەت ماتېماتىكا ۋە فىزىكانىڭ شەكىللىنىشىگە تەسىر كۆرسەتتى.
Babliography
- «ئاچىل ۋە تاشپاقىسى»
- «دىكخوتوم»
- «ئۇچۇش ئوق»
- «تەنتەربىيە»
- «كۆپ»
- "Pression"
- «جايى ھەققىدە»
- «Minimn grain»