تەرجىمىھالى
قەدىمكى گرېتسىيەلىك خىتسىيېر خاليفان خالوفان بروفقافسقىكى, بۇ بىر تەھلىل قىلىش ۋە بىلىم بىلەن بىلىم بىلەن شۇغۇللانغان ۋە بىئاراملىق بىلەن شۇغۇللانغان ۋە بىلىدىغان مەسىلىلەرنى ئويلاشقان. ساقلانغان نەقىل ۋە ئاتىلارغا ئاساسەن, پەيلاقىيەتلەر ئادەتتە دىنغا تايىنىپ, بۇ ئىككى تەرەپتە ئۆزىنىڭ كۆرسەتمىلىرىگە ئىشلىتىلگەن تەبىئىيلىكى ۋە كىيىم-كېچەكلەرنىڭ ھەمراھىغا ئايلاندى.تەقدىر
ئالدامچىلىقتىن Xenophan نىڭ دەسلەپكى تەرجىمىھالى ھەققىدە, ئۇنىڭ بۇ 570 bc دېگەن پىكىر بار ئىدى. Ns. ھەمدە ئۇ زامانىۋى ئۇسۇلسىدىكى سىياسەتنى بىرلەشتۈرۈشتە ياشايدىغان كوكفونسكىسكېپىك ياكى ئورفېمكانىڭ ئاستى قىسمى ئىدى.
زامانىۋى گرېتسىيەلىك جېرۇس رېروزىننىڭ «ئۆتۈشى» گە ھاۋالە قىلىنغان «خاتىرە تۈرك» دە خۇاپ مۇنداق دېدى: بۇ يىگىت قۇل سودىنىڭ قۇرامىغا يەتكەن بولۇپ, PYTAGACERANCE دەل مۇشۇلىرىنىڭ ئىسمىنى ئىگىلىۋالغان.
ئازاد قىلىنغاندىن كېيىن, گدىمرووفسچىل ئېلىسنىڭ يۈزى ۋە يۈزبۇتىدا يۈزنى ئېلىپ, شېنFەن ئىتالىيەنىڭ جەنۇبىغا كېلىپ, بىر مەزگىل ئىچىدە, كەينا ۋە شىراكتى توغرىسىدا كۆرۈش. شۇنىڭ بىلەن بىر مەزگىلدە, ئۇ بەلكىم لاچىېلا ياكى بوئىن, مۇزىكا يوسۇغا قاتناشماي تەرەققىي قىلىۋاتقان شاگىرتلىرى ئۈچۈن تۈزۈلگەن.
بەزى خەۋەرلەرگە قارىغاندا, ئەدەبىي ئەسۋابلار »كوپېرفنىڭ قۇرۇلۇشى, جانسىزىكىدىكى ئېلېمېنتلار» ۋە «پاتىلىق كۈچ» شەكلىدە ئېرىشكەن, 20 بۆلەك ئەتراپىدا ساقلانغان.
شىئەلەر يولىدىكى شېئېنلىق لىنىيىدە, ئۇنىڭ خىياللىرى ئاگېد, بالدۇر پەيشەنبە ۋە ياش پەيشەنبە كۈنى قوبۇل قىلىنغان بولۇپ, دەسلەپكى مەزگىلدە قوبۇل قىلىنغان بولۇپ, دەسلەپكى مەزگىلدىكى دەسلەپكى مەزگىلدە, نېرسۇم بىلەن گۇماننىڭ كۆرسەتمىسىنىڭ ئاساسى.
شۇڭلاشقا, ياشانغانلار ۋە تەخمىنەن 475 دىن n. Ns. گۇۋاھنامىسى يوق ۋە نامەلۇم سەۋەب بىلەن ئۆلۈمگە يولۇققاندا, xanofan سۇلياۋ دىئاللىقلار ۋە سوفاھنى قەدىرلەش.
پەلسەپە
ئۆز پەلسەپىۋى سىستېمىسىنى تۈزۈپ قىلمىغان ئەسىرلەر, دىن ۋە خۇدانىڭ قارىشىنى تەنقىد freedomiff دەسلەپكى ۋەكىلى, بىرى دەپ قارالغان Xenofan. ئۇ ۋەھشىي تەرەپتە, ئۇ كۆپ پولىئېرزم ھەققىدىكى ئەنئەنىۋى كۆز قاراشلارغا بويسۇلغان بولۇپ, ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىلىرىنىڭ ئەنئەنىۋى پىكىرلىرىنى ئويلاشقاندا.ئۇنىڭ قارىشىغا قارىغاندا, سۈنئىي بارلىققا كەلتۈرگەن ئىلاھلار ئىنسانلارغا دۇئا-تىلاۋەت ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاقنىڭمۇ ئاز دېگەندە دېرەك بېرىدىغانلىقىغا ھوقۇقى يوق.
ئەرشارنىڭ تاشقى قىياپىتىنىڭ مەنىسى ئانىسىنىڭ نادانلىق ئۆلچىمىنىڭ بىردىنبىر سەۋەبى, بۇ كونا ئۇقۇمنىڭ ئاساسلىق ئىدىيەسىگە ئايلاندى ھەمدە گوسۋىت ۋە گومېر دەۋرىنىڭ ناچار ئىدىيەسىنى خاتا چۈشەنچە بەردى ئىلاھلار. ئۇ بىرىنچى ئېلېمېنتنىڭ بىر قانچە ئېلېمېنتى ئۇنىڭغا ئۇنىڭغا ئىشىنىپ, ئۇ بىر يىل دەپ تۇغقان بىر ئالاھىدە, بۇ دۇنيادا ئالاھىدە دېيىلگەن بولۇپ, بۇ دەقىبىدە بولۇپ, ئۆز-ئارا تونۇشتۇرۇلدى.
ئۇ ھەممە جايدا نەزەردە تۇتقۇن قىلمىغان بۇ ئابستراكت توپقا ئوخشاش توپقا ئوخشاش توپىلاڭ-تالاڭ ماددا, مۇتلەق بىلىمگە, نۇرغۇن ئىشلارغا ئەھمىيەت بېرىدۇ. تەشەببۇسكارلىق بىلەن تاقابىل تۇرغۇزنىڭ سىمسىز ئىكەنلىكىدە پەرقلىق بولغان زىددىيەتنى ئۇنىڭ ھېچكىم نەزەربەندۈتفەتتە باھالىغان, نېمىشقا ھەقىقەتنى تاپالمىسا, بۇ پاكىتنى تۇرغۇزمايدۇ.
بۇنداق پەلسەپەنىڭ ئىز قوغلىشى ۋە ئۆزگىرىشنىڭ ئۈزلۈكسىز بولۇپ, ماددىنىڭ ئۆزگىرىشچانلىقى توغرىسىدا پىكىر ئېلىپ, دىئاللىق, ھېسسىيات, تەپەككۇر ۋە ماتېرىيالىزانلىق قىلىدىغان ھەممە ئىش.
بۇ ئۇقۇمغا دۇچ كەلگەن دۇنيانى كۆرۈپ قەدىمكى گرېتسىيە ئىلمىغا بولغان تۆھپە قوشقان, مەيلى يەر ۋە سۇدىن كەلگەن. شۇڭا, فىلوكىسالىيە شېئىرىدە «س.شىڭ» «سىۋكىند» دە, ئالىم ئەسلى دېڭىزدە ساقلىنىدۇ, بۇ ۋە تاشقا تارقىلىشىنىڭ ۋە نۇرغۇنلىغان دۇنيانى ياراتتى.
ئەلۋەتتە, مۇرەسسە پەيلىرى پەيلوغۇننىڭ باشقا نۇرغۇن پىكىرلىرىنى قوبۇل قىلالمىدى, ئەمما ئۆزىنىڭ تۆھپەنى ئىلگىرى سۈرۈشىدە ياسالغان باشقا نۇرغۇن پىكىرلەرنى ياساپ چىقسا بولىدۇ. ئۇلارغا خەتتىكى قالغان قۇرلار ۋە قالغان قۇرلار كۆز قارىچۇقى توغرىسىدىكى كۆز قاراشنى تاپشۇرۇۋالغان, ئەۋلادلار ئارا كېمەنىڭ ئىستىراھەتچىلىكى پەيلاسوپ بەرگۈچىگە بېشىنى ئۇردى.
نەقىل
- «كىشىلەرنىڭ ئىلاھلىرى ۋە نومۇسسىزلىقىدا سەمىمىيەتسىز ۋە نومۇسسىزلىق, ئوغرىلىق, زىبۇ ۋە ئۆز-ئارا پەس پەس ئاشقازلىق».
- «يەر يۈزىدىن ھەممە نەرسە (ئايلىنىش), ھەممە ئىشلار ئاخىرلىشىدۇ».
- ئەگەر بۇقا, ئات ۋە شىرلار كىشىلەرنىڭ قولى بار بولسا, ئۇلارنى ئېتىۋېتىڭ ۋە ئۇنى دومىسەك ئالقىدۇ, ئاندىن ئاتلار ئىلاھلارنى ئاتقا ئوخشاش تەسۋىرلەپ بېرىدۇ ۋە بۇارەتنىڭ جەسىتىگە ئوخشاش. بەدەن ئوبرازى ئۆزلىرىنىڭ ئوبرازىمۇ (ئۆز يولىدا). "
Babliography
- «تەبىئەت ھەققىدە»
- «StaroFon نىڭ ئاساسى»
- «ئېلىيا ئىتالىيەدىكى