تەرجىمىھالى
ئاجرالمى - قەدىمكى گرېتسىيە پەيلاقىسى, ۋەكىلى ۋە تەھقىقلىگۈچى ۋە تەھقىقلىگۈچىلەر مەكتەپلىرى. مۇلىكخۇر, يېتەكچى ۋە ئوقۇتقۇچى, يورۇقلۇقتىن يول قويغان بىلىمدىن ئۆتتى. Protagora باياناتىغا تەۋە «ئادەم ھەممە نەرسىنىڭ ئۆلچىمى بار».تەقدىر
پەيلاسوپنىڭ كىملىكى قىزىقىشى قىزىقارلىق, بۇ مۇناسىۋەتلىك ئىشەنچلىك ئۇچۇرلارنى ئەمەلىيەتتە ھايات قالمايدۇ. ئالىملار تالاش-تارتىش قىلىۋاتقان تېرۋا شەھىرى شەھىرىدە 490 bc دا تۇغۇلغان. Ns.
كەلگۈسى سۇلفنىڭ بىر پالىم ۋە پاكاتچىلىق بىلەن ئىشلىگەندە, ئۇ khpakki Lenaev بولۇپ ئىشلىگەن بولۇپ, ئۇ پەيلاسوپ دېموكراتىك بىلىدىغانلىقىنى بايقىغان. ئالىمنىڭ ھەۋەس ياشلارنى ئۆگىتىش بىلەن شۇغۇللىنىدىغانلىقىنى دەپ قارىلىدۇ. بۇ ماقالىدە بۇ پاكىت ھەقىقىي تەھدىتكە ئىگە تالاش-تارتىش ماشىنىسى, بەزى تەتقىقاتچىلار ئۇنىڭ نوپۇس قىسمىدىن خېلى كۆپ ياش ئىدى.
بىر ئىنساننىڭ شان-شەرىپى, ئۇ يولغا چىقىپ, ئىتالىيە ۋە جەسەتنى ئايلىنىپ ئايلىنىپ يۈرۈپ, بۈيۈك, ئىتالىيە ۋە جەسەت خاراكتېرلىك. تەلەپ قىلىنغان يېتەكچى ۋە تەلەپپۇز قىلىنغان يېتەكچىگە ئايان, ئۆتمە مەدھىيىنى قىزغىن قارشى ئالىدۇ, ھىپتېكسورخانىسىدا سەرگەردان ئېتىۋەتتى, لېكتسانالار ۋە ئەقلىي جەھەتتىن ئۆز-ئۆزىنى باھالايدۇ. يېتەكچى يۇقىرى ئاۋازدا ئوقۇپ ئالدى بىلەن ئالدى بىلەن ئاممىغا ئوخشاش كىشىلەرنى تونۇشقا باشلىدى, ئەمما دۇنيا نۇقتىسى بىلەن بىللە.
ئېشەكلەرگە كەلسەك, چىقىمدار ۋە ياۋروپېپتىك ۋە ياۋروپاۋۇلداپ تۇرىدۇ. 411 bc بۇ ئاپتور, ئامما «ئىلاھلار ھەققىدە كىشىلەرنىڭ مەۋجۇتلۇقى ھەققىدە گۇمانلانغان ئابسترەت بىلەن ئاتانلىقتىن:« ئىلاھقا باغلىنىش »نىڭ خىزمىتىنى خېنتلاشتۇردى. رىۋايەتنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, قەدىمكى گرېتسىيە ئەنئەنىگە ماس كېلىدىغان پەيلاسوپ پاراخوتىدا ۋاپات بولۇپ ئۆلدى. ئۆلۈش سەۋەبى پاراخوتنىڭ ئاپەت يۈز بېرىشى. مۇلىكخۇركېرنىڭ ئۆلۈمى 70 يىلدىن 90-يىلغىچە بولغان ۋاقىتتا دەپ قارىلىدۇ.
پەلسەپە
قەدىمكى گرېتسىيەدىكى ئوقۇتقۇچىلار بىلىم ۋە ئومۇمىي مەدەنىيەت تەرىپىدىن ئايرىلغان پەيپ كېتىشلەر بولۇپ قالدى. بۇ ئەقىل-پاراسەت ئوقۇتقۇچىلىرى سىفت ۋىرۇسى ئىدى. ئۇلار ئەقىلگە مۇۋاپىق ئىسپاتلاشقا ياردەم بېرىش ئىقتىدارىغا ياردەم بېرىش ياكى ھۆكۈم چىقىرىشقا ياردەم بېرىشكە ياردەم بەردى. مەكتەپ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ نۇتۇقلىرى, بۇ نۇقتىنى جەزملەشتۈرۈش, كەڭ قورساقلىق بىلەن تۆلىدى.باشقا كىشىلەر شەخسىي مائارىپچىلارنى ئېلىپ باردى. ئەخلاقىي يۆنىلىشلىك ئەخلاقىي يۆنىلىشلىك ئەخلاقلىق يۆنىلىشلىك ئەخلاقلىق يۆنىلىش, توغرا, مۇۋاپىق. ئۇلار دېموكراتىك فوندىنىڭ دار-ئۇتىنى ئاساس قىلغان, چۈنكى ئۇلار ئەينى ۋاقىتتىكى سىياسەتچىلەرنى ئاساس قىلغان, چۈنكى ئۇلار سىياسىي ئىشلارغا سىياسىي پائالىيەتلەر ۋە ئاممىۋى نۇتۇقلارغا تەييارلىق قىلىۋاتقانلىقى ئۈچۈن ئوچۇق-ئاشكارە مۇستەھكەملىدى. مەكتەپ ئەگەشكۈچىلىرى ئارىسىدا شەكىللەنگەن بۇنداق يۆنىلىشكە قاراپ يۆنىلىشتە شەكىللىنىدۇ. Evatle Pathorge نىڭ داڭقىغا ئايلاندى.
پەيلوپوفېرنىڭ خىزمىتىدىكى ئاستىنكا شۇكى, ئۇنىڭ ئەسەرلىرى ھايات ئەمەس. ئاساسلىق ئىدىيە سۆھبەت يىغىنىغا يېتىپ كېلىش سۆھبەت ۋە دىئوگېننىڭ زېھنىتىگە يەتكەن. بىرىنچىسىنىڭ ئىشەنچىسىگە ئاساسەن, تەشەببۇس بىر سەزگۈر بولۇپ, دۇنيانىڭ بىلىشىدىكى ھېسسىياتتا ياتاتتى دەپ قارايدۇ. بۇ نۇقتىنى جەزملەشتۈرۈش بىلەن, تەتقىقاتچىلار يازغۇچىلار Apermy Appricems غا: «ھېس قىلساقدەك, ئەمەلىيەتتە» بىزگە ھەممە نەرسە بىزگە ئوخشايدىغاندەك قىلىدۇ ».
ئاجايىپ بىر كىشىنىڭ ئۆزىگە خاس سۇبيېكتىپلىققا تەسىر كۆرسىتىدۇ. شەخس مەلۇم بىر ۋاقىتتا يۈز بېرىۋاتقان ئىشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ, خۇلاسە, خۇلاسە ناھايىتى ئاز.
ئاپتورنىڭ بىبلىموگرافىيەنى قانچىلىك ئۇلۇغ ئەمەس. ئەگەشكۈچى يەككە ئىبارىلەر ۋە ئوقۇتقۇچىنىڭ خىزمىتىدىن, ئۇلار قايسى كىتابنىڭ خىزمىتىگە تەۋە ئەمەس. بەلكىم ئىلمىيرۇر ماۋزۇنىڭ ئۆزگىرىشى بار بىر چوڭ فورئېرا ياراتقۇچىغا ئايلىنىشى مۇمكىن. ئەگەشكۈچىلەر ئەسلىمىسىگە ئاساسلانغاندا, پەيلاسوپوپىنىڭ خىزمىتى «ھەقىقەتنى, نۇتۇق سۆزلىدى ۋە نۇتۇق سۆزلىدى» ۋە «مەزمۇنلارنى» ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئىككىنچى بەتدە ھەر بىر نەرسە بار, ئۇ ھەر بىر نەرسە بار, ئۇنىڭ ماھىيىتى ھەققىدە زىددىيەتكە قارشى ھۆكۈم چىقارغان قاراشنى بىلدۈردى.
بۈگۈنكى كۈندە, مەشقاۋۇلى ۋە رەسىملەرنىڭ سۈرەتلىرىنى پەلسەپووفدا تېكىستكە كىرىش ئېغىزىدا ئېلان قىلىنىدۇ.
Apphrisms
- «ھەر بىر سەۋەب بىلەن باراۋەر.» گە باراۋەر.
- «چېنىقىش تەبىئىي تەبىئىي ئۇچرىشىشتىن ئېشىپ كەتتى».
- «نەزەرىيەسىز ئەمەلىيەت ۋە ئەمەلىيەتسىز نەزەرىيە ھېچنىمە ئەمەس».
- «ئەگەر مائارىپ مۇنچىدا غەم-قوي بىلەن مەست بولۇپ كەتمىسە, ئەگەر ئۇ يېتەرلىك چوڭقۇرلاشقا بولمايدۇ».
- Babliography
- «ئىلاھ ھەققىدە»
- «ھەقىقەت, ياكى نۇتۇق سۆزلەش»
- «تالاش-تارتىش».