ھەرپ تارىخى
Atike-Jearior سىز كىم بىلەن بىللە بەرگەن قەھرىماننى تاپالايسىز, ئانا ۋە ئۆلۈم توغرىسىدىكى بالوننى ئوقۇيدۇ. پېرسوناژنىڭ ئىسمى ھېچكىمگە ئايلىنىپ, سۆزلەر بىلەن زورلۇق بىلەن ماختىنىدۇ. ئەمما ئۇلار ئۇلارنىڭ ھەرىكىتىگە جاۋاب بېرىش ۋە مۇۋاپىق رەقىبلەرگە جاۋاب بېرىشكە ئالدىرىمايدۇ.ھەرپنىڭ كۆرۈنۈشى
روسىيە خەلق فولكلوردا, جەڭچىدىن كېلىپ جەڭچى ياۋروپادىن كۆچۈپ كەلگەن. 15-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا, بارتولى كالا گولا گودونغا تۇتىدۇ, ئۇنىڭ گېرمانىيە قوليازمىسىغا جەمەتتى. Ananik نىڭ بىر خىزمىتى ۋە ئۆزگەرتىلگەن. ئۇ «قورساق ۋە ئۇنىڭ جاسارەت ۋە جاسارەت ۋە ئۇنىڭ ۋاستىسىنىڭ قورسىقى ۋە ئۆلۈمى ھەققىدە قورساقنىڭ ھېكايىسى».
XVI-ئەسىردە, بۇ تېكىست روسىيەدە ئالقىشقا ئېرىشتى. ئۇ قايتا-قايتا يىغىۋېلىنىپ, يېڭى ئۇسۇلدا ئېلان قىلىندى. ئەگەر ئەسلى قوليازما ئەينىكىنىكى, تونۇشتۇرۇش دىئالامىنىڭ فورماتى ئېلىپ بېرىلغان, ئۇنداقتا سۆھبەت ئاخىرىدا ھېكايىنىڭ ئالماشتۇرغانلىقىنى ئېيتتى. شۇنداقلا, ئاساسلىق مەشغۇلاتتىكىلىرى ئۆلۈم ۋە ھاياتلىقتىكى ئىشلارنىڭ: يەنى رازمېرلىق, شەخسلەرچە بولغان كۆرۈنۈشلىرى.
شۇڭا, ئۆلۈم ساھىبخانلىق بىلەن ئۆڭكۈر ھالەتتە پەيدا بولۇپ, ئۇ يەردە تېرە ئۈستىدىكى يورۇقلۇق ئارقىلىق ماڭىدۇ. ئۇنىڭ باي پاي چېكىنىڭ پاي چېكى بار, شۇڭا ئۇنىڭ ئەڭ كۈچلۈك ۋە بوران قەھرىمانلىرىمۇ قاماققا ئۇچرىشى مۇمكىن ئەمەس.
ھايات ئۆچۈرۈلگەن قوزغاتقۇچنى يوقىتىپ قويمىغان ئۆچۈرگەن جەڭچىگە ئۆزگەرتىلدى. ئۇمۇ كۈچلۈك, ئەمما ئۇنىڭ ئاساسلىق خاتالىقى ئۆزىنىڭ ئىقتىدارى ئۇنىڭ ئىقتىدارىنى خاتا مۆلچەرلىمەيدۇ, ئەمما ئۇنىڭغا ئۆزىنى ئاجىز ۋە ئاجىز كىشىلەرنىڭ قەھرىمانى بىلەن ئالغىن.
ئانكا بىلەن جەڭچىنىڭ ھېكايىسى يوق. خىزمەت ئىجادچانلىق بىلەن داڭق چىقارغۇچى خەلق پۇلىنى كۆرسىتىدۇ, شۇنداقلا مەنىۋى ئايەت سۈپىتىدە ئورنىتىلغان. بىر ئايان, ئادەمنىڭ ئۆلۈشىنى تەسۋىرلەيدۇ, ئىز قوغلىغۇچى.
تۇنجى قېتىم يىغىۋېلىنغان ئايەت 1840-يىلى «تەشۋىقات ھېكايىسى» نامىدا ئېلان قىلىنىدۇ. تەرجىمە ۋە ماسلاشتۇرۇش روسىيەنىڭ يازغۇچى پېتېرغا تەۋە. Phasiyevich Kireevsky. كېيىن, ئايەت ئوخشاش ئاپتورنىڭ «كىشىلەرنىڭ ناخشىلىرى توپلىمى» نى كىرگۈزدى. 1860-يىلى ئەر پادىشاھلىققا لايىق ئېلان قىلىندى, 1860-يىلى پاك نكىن نikolayevich.cn irbniko ئارقىلىق بېسىلدى. ئۇنىڭ تەرجىمىسى ئەڭ يېقىن گېرمانىيە مەنبەسى.
ئاۋازلىق ئىسىمنىڭ كېلىش مەنبەسى تىل بىرىكتۈرۈشكە قىزىقىدۇ. توغرا 2 خىل نۇسخىسى. بىرىنچىدىن, باشقا ئېپوس چام قەھرىمان, لاۋتانىڭ جەڭچىسى, ئىمپېراتورنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن ئۆزى مەبلەغ تاپقان. بۇ پېرسوناژلار ھەمىشە «ئانكاتوس» سۆزىدە دائىم تىلغا ئېلىنغان.
ئەينىكا بىلەن ئۈزۈك تاۋۇشلار بۇنداق فورماتتا مۇۋاپىق ئۆزگىرىش ئاتا قىلىدۇ. ئەمما روسىيە چۆچەكلىرىنىڭ قەھرىمانى مەغلۇپ بولدى. ئۇنىڭدىن باشقا, ئەگەر ھەزىم قىلىش ھەقىقەتەن ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ سادىر قىلسا, ئاندىن ئانېكا بۇلاڭچىلىق ۋە ئىسراپچىلىق بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.
ئىككىنچى نەشرى قەدىمكى گرېتسىيە ئىلاھىسىنى غەلىبە نىيىتىنى كۆرسىتىدۇ. زەررىچە «A» سەلبىي ئالدى قوشۇلغۇچىسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. بۇنىڭغا ئاساسەن, «ئۈندىدار» - قارشى تەرەپكە قارشى تۇرۇش, مەغلۇبىيەت بىلەن قارشى تۇرۇش. يەنە بىر تەرەپتىن, تەرجىمە «خاراكتېرلىك جانلانمىلار تۈگىمەسلىكى دېگەنلىك, ئۇمۇ سەمىمىيەتسىز ئۇرۇش خاراكتېرلىك دەپ ئاتىغۇچىلار دەپ قاراتتى.
پېرسوناژنىڭ سۈرىتى كۆكرەك قىسمىغا يورۇقلۇق يولى بېسىلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئۇنىڭ تارىخىدىن تۆۋەن قىسقا تېكىستنىڭ ئاستىدا قىسقا تېكىستنىڭ ئاستىدا. بۇ پىلاننىڭ جابلىرى يەنە XVIIII-Xix ئەسىرلىك ئەسىرلىرىدىكى ئومۇملاشقان ئوت ئاپىتى ئاساسىدا كەڭ كۆلەمدە شەكىللەندۈرىدۇ.
ئەنكىسانىڭ كۆز قارىشىدا, ئۇ پەقەت ئۇنىڭ جاسارەتلىك ۋە كۈچ بىلەن ئۇنىڭ توختىماي قۇدۇقنى مەپتۇن قىلىدىغانلىقىدا ئەمەس. ئەمما تۇيۇقسىز بىر يوچۇق بار قورقۇنچلۇق ئۆلۈم بار ئىدى, بۇ مۇز »« قەھرىمان »غا ئەمەل قىلدى. دائىم, شۇ دەقىقىلەردە يەنە بىر خىل رەڭلىك خاراكتېر پەيدا بولدى - پۈركۈگۈچنى تاياق بىلەن تاياق بىلەن ئۇردى.
جەڭچىنىڭ تەرجىمىھالى ۋە سۈرىتى
روسىيە خەلق بىلاتىدا مۇنداق دېيىلدى: بۇ بايان جەڭچى ئەنكىنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ چۈشەندۈرۈشى بىلەن باشلىنىدۇ. ئۇ يەڭگىكەن زېمىنىنى ئۇرۇشتىن ئۇزاق يولدىدى, ئاجىز كىشىلەر, چېركاۋلار خارارلارنى ۋەيران قىلىدۇ. ھەمدە ئادەتتە ھەر تەرەپتىن «شىدايەت» بىلەن مەدھىيە ئوقۇغان.
ئۇنىڭ يولىدا, ئۇنى BHACHIC ئۈچۈن ئۇنى ئەيىبلەيدۇ. ئەمما ئۆلۈمنىڭ ئۆزى ئۆز-ئارا كۆڭۈل بۆلۈشنىڭ جەڭچىسى. ھەتتا ئۇ ئۆزىنىڭ مەيلى نېمە قىلىۋاتقانلىقىنى ۋەھىي ئىكەنلىكىنى ۋەھىيلەش كۈچى دۈشمىنىڭ مەغلۇب قىلىش ھوقۇقىغا ئىشىنىدۇ.
جەڭگىكىسى قورالنى تارتىدۇ, ئەمما ھەتتا ھۇجۇمغا يېتەرلىك ۋاقىت بولمىسىمۇ, ئۆلۈم مېنى كۆرۈنمەيدىغان تېجەيدۇ. بۇ يەردە ئۇ بەلكىم ئۇنىڭ ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇنىڭ ھامىلىنى خوشلىشىپ, بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇنى ياخشى پۈتكۈل ۋاقتىدا ياخشى ھېس قىلىدىغانلىقىنى, خىبايەت قىلماقچى »دەپ چۈشىنىدۇ. قايتىپ كەلگەندە ئۇ بايلىققا ۋەدە بېرىدۇ, ئەمما ئۇنىڭ ئېھتىياجىم نەرسە يوق. ئانكاكا چېركاۋ ياساپ, سىنبەلگە ئېلىشىپ كۆرۈشۈش, بۇ كىشىلەر ئۇنىڭغا دۇئا قىلىدۇ, ئەمما مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, ئەمما مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, ئەمما مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, ئەمما مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىن ئەمەس, ئەمما مۇمكىن ئەمەس, بەلكى مۇمكىنچىلىك شۇكى, مۇمكىن ئەمەس.
پەقەت جەڭچىنىڭ قايغۇسىنىڭ ئاخىرقى ئورنى پەقەت دائىملىق ئورنى, ئاتا-ئانىسى بىلەن بىللە ئاتا قىلدى. ئەمما ئۆلۈم تۇغقانلىرى يوق, شۇڭا ئۇ بۇ ئامەتلەرنىڭ تەۋھىدەپ قېلىشىغا ئايلاندى. نەتىجىدە, Bogatyr بىر سائەت قوبۇل قىلماي تۇرۇپ ئۆلىدۇ.
بۇ ھېكايىنىڭ بۇ ھېكايىسى ۋە ئالاھىدىلىكى ئىپادىلەشنىڭ ئاساسى: «ئەنكىنە-جەڭچىسى شۇنداق.». ئۇلارنىڭ جۈملىسى «ئۆز خىل ياتىكى» نىڭ قىممىتى باشقىلارنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشىگە قاراپ كۆزگە كۆرۈنگەن ئېتىشنىڭ قىممىتىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ, ئەمما پەقەت ئاجىزراق. ھەمدە لايىق دۈشمەن بىلەن كۆرۈشكەندە, ئۇ يوشۇرۇشقا تىرىشىدۇ.
كىلاسسىكلىق ئەدەبىياتقا تارتىلغان. مەسىلەن, «روسىيەدە كىمدە» نىكولاي نېكراشوۋنىڭ يازغان خىزمىتىدە:
ھە, سىز, Aniki-Warriors! ياشانغانلار بىلەن, سىز پەقەت سىز پەقەت كۈرەش قىلىسىز!نەقىل
مەن ئۆلۈمدىن قورقمايمەن, جەڭ پادىلىرىڭىزغا قورقمايمەن, مەن ئۆلۈم, مەن بۇ ئۆيدە نۇرغۇن تۇرمۇشۇپ, نۇرغۇن زىلات ۋە كۈمۈشلەر بار. مەن سىز بىلەن خوشلىشىمەن, مەن ئۈچۈن خىزمەت پۇرسىتى بىلەن خوشلايمەن, مەن ئانامغا خوشلەيمەن, مەن چوڭ بەرىئاللىقتىن بەختلىك دەيمەن, كىچىك بالىلىرىم دەيمەن مېنىڭ ياش دوستۇم.Babliography
- «ئەنكادا-جەڭچى ۋە ئۆلۈم»