ھەرپ تارىخى
قەدىمكى يازمىلاردا كىم ساراڭ يازغۇچ بولۇپ, قەدىمكى يازغۇچىلار بامىنا پادىشاھنىڭ پادىشاھى دېئەسى بىلەن تەمىنلەنگەن. بۇ قەھرىماننىڭ ئېچىنىشلىق ھېكايىسى رەھىمسىز كۆرۈنۈشلەر بىلەن تولۇقلىنىدۇ ۋە مەدەنىيەتكە غايەت زور تەسىر كۆرسىتىشى بار.ھەرپ قۇرۇش تارىخى
قەدىمكى ئاپتورلار, ساراڭ دېھقانچىلىق ئاسسىمىيىتىنىڭ پادىشاھى دەپ ئاتلىنىدۇ. DiOIGIG ئۇنىڭغا سۇلالىسى دەپ ئاتالغان, مىڭدىن بىر يىل قائىدە.
بۇ تەرجىمىھالى قايتا-قايتا سورالغان. ھېچ بولمىغاندا قەدىمكى ئەسەرلەردە رىۋايەتنىڭ چۈشەندۈرۈشىدە يېتەرلىك زىددىيەت بار. مەسىلەن, قەھرىمانىنىڭ ئىسمى بەزى تېكىستلەر بىلەن ئوقۇلىدۇ, ھەمدە ئاسسۇبانغا كېسىش.
مۈجمەل چۈشەندۈرۈش يەنە سردىسىزلىقنىڭ تۇرمۇش ۋاقتى ۋە ئۇنىڭ ئالاھىدىلىكى. شۇڭا, ئاللىبۇرۇن قەدىمكى دەۋرىدە, تەستىق بىلەن ئوخشاش ئىسىمدىكى ئىككى خىل خاراكتېر بار دەپ تېپىلغانلىقىنى بايقىدى. بىر ھىرو, ھەتتا ئاياللار بولىسقا ئايلاندى, يەنە بىرى ناھايىتى ئاكتىپ بولدى, ئۇنىڭغا ئاق كۆڭۈل كۆڭۈل بۆلدى.
تارىخىي خىزمەتلەرنى ئانالىز قىلىشقا ئاساسەن تەتقىقچىلەر قوبۇل قىلغۇچىلار ساراك (SongHishkkk) ئىدى. ئۇنىڭ مۇدىرىيىتىنىڭ خاراكتېرى ساراپىڭىزنىڭ رەسىمى ۋە ئۇسۇلى بىلەن ئوخشاش. ئەمما خاراكتېرنىڭ نامىغا كەلسەك, ئۇ باشقا مىجەزىدىن يۈز بەردى - كەڭ كۆلەمدە باستۇرما سۈپىتىدە ئەستە تۇتۇلدى.
يەنە بىر نەشرى قەھرىماننىڭ نامىنىڭ باشقا مەنىسىنى ئويلىشىدۇ. شۇڭا, قەبرىنىڭ ئىل يىسى بىلەن سېلىشتۇرۇلغان, قايسىسى مۇقەرە بىلەن تونۇلغان. نەزەرىيە ئىسپاتلاردا, تەتقىقاتچىلار مالايسىيادىكى شەھەرلەردىكى شەھەرلەرنىڭ شەھەرلەرنىڭ ئاساسى بار ھەرىكەت ئىشلەيدۇ. ۋەھالەنكى, تارستورخانا خاراكتېرى بىلەن ھەيكەلتتى.
كېچىكىپ ئاپتور ئەسەرلىرىگە رەھمەت, ئەپسانىلىك ساننىڭ ئىسمى نامسىز بولۇپ, ئۇسلۇب ۋە ھەشەمەتكە ئادەتلەنگەن ئادەمنى كۆرسىتىدۇ.
سارىيىەندىنىڭ رەسىمى ۋە تەرجىمىھالى
سىسىھىياننىڭ دىۋېنتىنىڭ رىۋايىتى مودا, ئۇ مۇنداق دېدى: ئۇ تۇريايا كىتابلىرىنىڭ ھېكايىسىنى تاپشۇردى. بۇ نەشرىگە قارىغاندا, سارانسانال نىنا خالانىنىڭ ئەڭ ئاخىرقىسىنى ئىگىلىدى, ئەنرانكارنىڭ قۇرغۇچىسى ئاسسۇرنىڭ پايتەختى.بۇ شەھەر تېمى ئەڭ يۇقىرى تام كۈرىدى, بۇنىڭ كەڭلىكى ئۈچ ئاتنىڭ ھارۋىسى. شۇڭلاشقا, ئۇ كىشى مۇتلكانلىق بىخەتەردىكى ئوردىدا ھېس قىلدى.
ئۇ ئاياللارغا ۋە خۇشاللىق بىلەن قورشالغان كۆڭۈل ئېچىشنى تەبرىكلىدى. DiDorus قەھرىماننىڭ بىنەپشە ۋە باشقا نېپىز توقۇلمىلارنىڭ كىيىمى كىيگەنلىكىنى يازدى. بۇنداق كىيىملەر ئۇنىڭغا تولۇق ماسلاشتى. ئۇنىڭ ئاق تەۋە ۋە باشقا گىرىم بۇيۇملىرىغا رەھمەت, پېرسوناژا جاسارەتلىك تۈرنى يوقىتىپ قويدى.
خىزمەت قىلىش ئۈچۈن دائىم تۇرۇڭ, ساراڭلار سىياسىي ئېتىقاد ھەققىدە ئويلىنىپ, ئەتراپتىكى شەھەرلەر, دۆلەت ۋە ئاھالىلەر بىلەن دۆلەتلەر ئارا مۇناسىۋەتنى ئويلىمايدۇ.
بىر قېتىم كۈتۈۋېلىشكەندىن كېيىن, Arbak بۇ ئايال پادىشاھقا كەلدى - تاغدا تاغ دۆلىسىنىڭ باشلىقى. ئاربارا قىۋاتلىق خالايىمنىڭ ھۆكۈمرانى پادىشاھلىق ۋە كونىراپ كەتكەن ئاياللار ئىچىدە كۆرىدىغانلىقىنى, ئۇلارنىڭ ساقاللىرىنى كۆردى. ئۇنىڭ تېرىسى دەخلى-تەرۇزغا ئۇچرىدى ۋە دەخلى-تەرۇزغا ئۇچرىدى, ئۇ ئۆزى يالغۇز مۇزىكا ئۈچۈن كىيىملەرنى باشلاپدۇردى.
چۈنكى Arbak نىڭ ھەيران قالارلىق بولۇپ قالدى. ئاسسۇرغا, تازىلىق بېقىش ۋە يۈزنى چېنىقتۇرۇشقا ئادەتلەنگەن ئادەت, خۇشپۇراق ماددىلارنى ئىشلىتىڭ. ئۇ يەنە تىرناق ۋە ساقال قويۇشنىڭ يېڭى داغلىرى ئەمەس, كېرەكسىز چاچلارنى چىقىرىۋېتىش ئەمەس.
تاغ دۆلىتىنىڭ ھۆكۈمرانى ھەيران قالدى. ئۇ توققۇز ئوتنىڭ قوللىشىنى قولغا كەلتۈردى, خاۋىچان پوپنىڭ قوللىشىنى چۈشەندۈرۈپ بەردى. ساراڭئارسانىڭ يۈز بەرگەنلىكىنى ئۆگەنگەندە, ئۇ ئۇرۇۋەتمىدى, بەلكى بىلمەيسىلەر. ئۇزۇن ۋاقىت ئۇزۇن بولسىمۇ, ئەرلەر بوي ئېگىزلىكىنى بوي ئېگىز قىلىش ۋە قەلئەلەرنى دۈشمەنكە قارشى قورال ئىشلىتىشنى ئويلىماستىنلمەيدۇ.
ئاندىن كېيىن قەدىمكى گرېتسىيە ئەپسانىلىرىنىڭ لاگېرنىڭ ھويلىسىدا قاتلاشقا بۇيرۇلغان بۇيرۇق. ئۇ يەردە ئۇ يەنە بايلىق - خانتاز كىيىم, ئالتۇن ۋە كۈمۈش. ئاخىرىدا دۈشمەن مۈلۈكنىڭ ھېچقايسىسىغا پايدىلىنىپ, «ITUNN CUPUTINE ۋە Enuve توغرا ئۆلۈمگە تاپشۇرۇپ بېرىشكە بولمايدۇ.
تارىخچىلار ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن بۇنداق ساردىنى تەلەپ قىلىدۇ. بەزىلەر مۇنداق دېيىلدى مۇنداق دېدى: بۇنداق ھاياتلىق بىلەن مەنپەئەتنى قوبۇل قىلىپ, ئۇنىڭ ھاياتىدىكى ئەۋج ئالغان ئەۋزەللىكى ھاياتىنى قۇتۇلدۇردى. بۇ قىلمىش بۇ قىلمىشتىكى باشقا روھانىيلار, قورقۇش ۋە ئۇرۇش قىلالماسلىق.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, پادىشاھ ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى نەرسىلەرنى ئەڭ قىممەتلىك ۋە ئوتتۇز خوتېر يىغلىدى. توققۇز ۋېنشا خەلقى ساراينىڭ Windows شىركىتىنىڭكىدىن ئىسسىنى قوزغىدى, ئەمما خارېرنى شەھەرنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن قائىدە دەپ تەسۋىرلىدى.
ئارباك تامدىن ئۆزىنى بۆكەندە, ئۇ پەقەت كۆيگەن خارابىلىكنىلا بايقىيالمىغاندا. بابىليادىن بۇ بابىليانىڭ باشلىقىدىن 100 مىڭ كۈمۈش ۋە ئالتۇن ئىختىساسلىقلارغا بەرگەن. توققۇزغا مەۋجۇت بولۇپ كەتتى. قانداقلا بولمىسۇن, ئالدىنقى پادىشاھنىڭ شەرىپىگە قارىتىلغان قەبرىبوندتون ئابىدىسى بار ئىدى.
مەدەنىيەتتىكى ساراڭ
خېلى رىغبەتلەندۈرۈش رىۋايىتىگە بېغىشلانغان ئەڭ داڭلىق رەسىمدە ئېجېن دالاكرو مولاكنىڭ ئۆلۈمى «ساردىپالنىڭ ئۆلۈمى دەپ ئاتىلىدۇ». فرانسىيەلىك رەسسام 1827-يىلى رەخت سالدى, ئاندىن ئۇ لۇۋىر كۆلىۋاتاتتى.
بۇ ئەسەر دەرھال سەلبىي ئىنكاس قايتۇردى. بۇ پەقەت خاتالىق بولمىغان ئىستىقبال ئەمەس, بەلكى مەرھەمەتنىڭ كاۋاپدانلىرى. قانداقلا بولمىسۇن, سەنئىتى كىشىلەرنىڭ ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنىڭ قىيىندىكى ئەھۋاللىرىنى تولۇق ئېتىراپ قىلماسلىقنى ئېتىراپ قىلماسلىق مۇمكىن ئەمەس.
ئەمما دېالاكوونىك ئۈچۈن ئىلھام مەنبەسى 1821-يىلى يازغان جورج گايدون Bayron نىڭ ئويۇنى ئىدى. ئەسەرلىرىدىكى ئىنگلىزچە شائىر Mytholioly قەھرىمانىغا ئاكتىپ باھا بەردى.
شۇڭا, بەينون ھۆكۈمدارنىڭ ئىدىيىسىنى ئاشكارىلىدى. SARDANAPAL خۇشاللىق بىلەن ياشاشنى ئارزۇ قىلدى. ئۇ ئورگان ئىشلەتمىدى ۋە شەھەر ئاتموسفېراسىدا كەيپىيات يارىتىشقا ئۇرۇندى. يەنە بىر تەرەپتىن, شاھمات ئويۇننىڭ ئاساسلىق خاراكتېرىنى نەزەردىن ئېلىپ بېرىدىغانلىقىنى نەزەردىن ئېلىپ بېرىلدى. بۇنداق پەرۋاسىزلىق قىممەت.
ۋىكتورىيە دېمسون ئەپسانىلەر پىلانىغا قارىدى. فرانسىيە ماۋزۇسى ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم ئوقۇرمەنلەرگە مەخسۇس سايلاندى. ئۇنىڭ ئاساسلىق بىر تۈركۈم شىۋىتسىيە ناخشىسى كىرىستىنا نىلسون تەرىپىدىن ئورۇندىلىدۇ.
1830-يىلى HECTIC BRRLIOZ «ساردىلا ئۆلگۈچى» تا ئۆلدى, چۈنكى قايسىسى رىم مۇكاپاتى شەرەپلەندى. بەختكە قارشى, بۈگۈن فرانسىيە كومپوزىتورنىڭ خىزمىتىنىڭ يەككە پارچىلىرى ساقلانغان.
«Nikomakhovaha ئەخلاقى» دىكى ئارسېتتوتا «جىدىپاپالنىڭ ھەۋەسلىرى بىلەن كۈچلۈك شەخسلەرنىڭ ھەرىكىتىنى سېلىشتۇرىدۇ.
ئۇنىڭ ئەسەرلىرىدە, Tsazhavivi نى تىلغا ئالىدۇ. جىگەردىكى رومانوۋىچ ئۇنىڭ ھورۇن باش پېرسوناژلىرى بىلەن سېلىشتۇرغاندا.
قىزىقارلىق پاكىت
- يالغۇز «سۇئارىيۈن» بورىستىكى rees ئىجادىچىكوۋ «ياڭسان» دەپ ئاتىلىدىغان ئاۋازلىق ناخشىسىنى ئېلان قىلدى.
- ئەپسانىلىك خاراكتېرنىڭ شەرىپىگە, Nymphalide ئائىلىسىنىڭ كېپىنەكلىرى چاقىرىلدى.
- كۆرۈنۈش سەنئىتى دا, پېرسى ئازاردا دائىم يالغان سۆزلىدى.
نەقىل
«بىزنىڭ ئارىمىزدا ئولتۇراقلىشىشچان مەن سىزنىڭلا سىزنىڭلا بولۇشىڭىز مۇمكىن.» دېگىنىمدەك, مەندە يېرىم كېچىگىچە. «ئۇ توغرا ئوينىمدىن بولىدۇ». مېنىڭ ئاخىرقى ئىشىم يامان سودا بولمايدۇ. بۇ يەردە مەن ئالىمەن, دوست, ئالتۇن لوڭقىسى, ئۇنىڭدىن ئىچىپ, مېنى ئەسلە ».Babliography
- 300 BC Ns. - "NikoMakhova ئەخلاقلىرى»
- 1821 - ساراڭپال