تەرجىمىھالى
قۇتۇپنىڭ شىرسى كۈمۈش ئەسىرنىڭ پەلەمپەيسىمان پىكىرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان مۇنەۋۋەر مىراسلارغا تەۋە. پارازىلايغان, ئىشى ۋە تولۇق چۈشەنگەن, ئۇ مونمېن سىستېمىسىدا ئوين ۋە بويسۇنماقتا دومىلىك ھالدا ئىتالىيەچە شۇغۇللانغان. ھازىرغا قەدەر, ئۇنىڭ ئىسمى سىرلىق ۋە سىمۋاس ۋە دىنىي پەيشەنبە, دائىرىدە بولغان جىنايى ئىشلار ساراي.بالىلىق ۋە ياش
پەيلاسوپېرنىڭ ھەقىقىي ئىسمى - دەخاا ئەسۋاب شۋارتزمان, ئۇ 1866-يىلى 12-ئاينىڭ 31-كۈنى, بايراقلىق ئائىلىسىدە تۇغۇلغان. ئۇنىڭ دادىسى, سودىگەر مەرھەمەت ئىسھاق نېساھ ئىشلەپچىقىرىشتا ئىشلىتىلىدىغان, شۇنداقلا خاھىش ئىشلەپچىقىرىشقا قاتناشقان ئەڭ چوڭ ئىشلەپچىقارغۇچى مەرۋايىتلار قىممەت باھالىق رەختلەرنى سېتىۋالىدۇ. ئاننا پەرغۇرسىۋنانىڭ ئاپىسى يەتتە بالىنى ئېلىپ كەلدى - ئۈچ ئوغۇل ۋە تۆت قىزى. Schwarznov نىڭ ئائىلە ئىگىدارچىلىقىدىكى سۈرىتى ساقلانغان, ئاتا-ئانىلار بەش قۇرامىغا يەتكەنلىرى بەش قۇرامىغا يەتكەن.
دادىسى چىرايلىق ۋە بىلىملەر تەرىپىدىن ئاڭلانغاندەك, ئىنسانلارنىڭ قۇراشتۇرۇشىچە, دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدۇ. شىرلار ئالدى بىلەن Kiev نىڭ 3-ۋومايدىيىسىدە ئوقۇغان, موسكۋادا داۋاملىق مائارىپ داۋاملاشقان. بۇ يەردە ئۇنىۋېرسىتېتتا, كەلگۈسى پېتلولسوف ماتېماتىكىنىڭ فاكۇلتېتىنىڭ ئوقۇغۇچىسىغا ئايلاندى. كېيىن, مەيلى ياش يۇرتىغا قايتىپ كەلدى, شۇ يەردىكى ئۇنىۋېرسىتېتنى قانۇن قىلىپ غەيرىۋگەن بولسا, ئەمما ئۇنىڭ تارقىتىلىشى, بىر تەرەپ قىلىش, چېكىنىشتىن ئۆتتى.
شىرنىڭ ئۈمىد ۋە كەلگۈسىدىكى ۋارىسلىق قىلغان ئەينى ۋاقىتتا, ئۇ سۆزلەشنىڭ ئادۋوكاتۋەنچىلىكىدە ئوقۇپ بەرمىگەنلىكىنىڭ ئالدىنى ئالمىدى. كىچىك قېرىنداشلار ئىشەنچلىك دەپ ئاتىلىدۇ. 16 شاگىرت مەسئۇلىيەتچان ۋارىسلىقچىلىكنىڭ مەسئۇلىيىتى دەپ قارالدى, ئەمما سودا ئىشلىرى ئۇنىڭ ئۇستازىيى بىلەن چىڭ ۋە ئېغىر ھالدا پەلسەپە بولۇشقا يول قويمىدى.
بۇ يىگىت ئۆزىنى سېتىۋېلىشقا ۋە دىنىي سەنچە دىنىي ئۇستازىئېمتلىق «ۋاقىت مەسىلىسىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئورنىغا ئوخشاش, ئىجتىمائىي ئىقتىسادىي مەسىلىلەر ئەنسىرىدى. ئىككىنچى ئوقۇتقۇچىسى لېيام شېخېپىرقا ئىشىنىپ, ئۇنىڭدا ئىشلەيدىغانلار ئۇنىڭ دۇنياۋى تەبىئىيلۈك ھوقۇقىنى چۈشىنىش ئارزۇيىسىنى چۈشىنىش ئارزۇسى. ئۇ ئۆزى ئۆزىنى يازما شەكىلدە سىناپ باقتى, ھېكايىلەر ۋە شېئىرلار يېزىش ئۈچۈن سىناپ چىققان, ئەمما ئۇ كەسپىگە ئايلانمىدى.
شەخسىي تۇرمۇش
چەتئەلدە تۇرۇشلۇق قۇشاشتۇرۇشنىڭ شەخسىي ھاياتى. WHE ANNA EDZarovna Berezovskaya Poles Rome دا ئۇچراشقان. يەر ئىگىسىنىڭ قىزى, يىراقلاشچان ئالىيجانابلار ئاتا-ئانىسىنى بالدۇر ئۇتتۇرۇپ, دېھقانلارنى قەدىرلەشنىڭ ئېسىل ئارزۇسى. بۇنىڭ ئۈچۈن, گىممامىي يەيمەن بولغانلار ئاخىرلاشقاندىن كېيىنكى قىز, ئۇ قەيەردە ئولتۇرۇپ ئوقۇۋاتىدۇ. 1887-يىلى ئۇ يەردە, ئۇنىڭ ئېرىگە ياتقان ۋە ئۇنىڭ ئۆلۈمىگە ئايلانغان Zv نىڭ ئىسكارىۋاۋېۋىچ بار ئىدى - تاتا ۋە ناتالىيەنىڭ قىزلىرى بىلەن كۆرۈشتى.شېستېۋى ئاتا-ئانىسىدىن توي قىلىشنى ئىلگىرى سۈرۈشكە ئېرىشتى: بۇ قىز پراۋوپلۇقنى ئىقرار قىلىشقا, بۇ فىلەينىسوپ مەپەرلىكى ئۈچۈن, پەيسوپۇرنىڭ دادىسى بولغان, بۇنىڭ ئىچىدە. بۇ نىكاھ قانۇنلۇق ھالدا قانۇنسىز دەپ قارىلىدۇ, بالىلار رەسمىي تېپىلدى. ئۇ كىشى چۆمۈلدۈرگۈچىلەرنىڭ قىزلىرىغا ئاز نەرسە يوق. ئۇ ئۆزى خالىغان ئىقرارغا تەۋە ئەمەس.
شۇنداق قىلىپ, ئاتىسى نىكاھنى بىلمىگەنلىكىمىزدىن, قۇتۇپ, قۇتۇپ گېزىتى », بۇ مىش-خىنتلارغا چىقىشىدىن ساقلىنىدىغانلىقىنى, بۇ مىللىي گېرمانىيەدە, ئاندىن شىۋىتسارىيەدە ياشىدى. ئايالى ئۆگەنگەن ۋە 1903-يىلى لاۋاننادىكى تېببىي دىپۇقت تاپشۇرۇۋالغان. 1908-يىلى ئۇلار توي قىلىشقا قاتناشقان مەزگىلىدە توي قىلغان, شۇنىڭدىن باشلاپ ئارىدا, شۇنىڭدىن كېيىن, ئارنا نەپنا تانوۋنا ۋە قىزلار شىۋارزمماننىڭ فامىلىسى يالىدى. شۇ ۋاقىتتا روسىيەدە, ئەنگىلىيەدە يىغىۋېلىندى, شۇڭا ئۆيىدىكى پەيلوپوفېرنىڭ ئائىلىسى قاتتىق ئورۇنغا چۈشۈپ قالدى.
جورىسى يولدىشىدىن ھاياتلىنىپ, 1962-يىلى قازا قىلغان. ئۇ RT. Geneva De-BO دىكى ئالتىنچى قەبرىيىنى ئايرىم دەپنە قىلىندى. بۇ يەردە 10 يىلدىن كېيىن, تاجىيانىڭ مەڭگۈلۈك دىئالانىڭ مەڭگۈلۈك دىئالالغا ئېرىشتى. ئەڭ كىچىك ناتارىيە كىتابنىڭ ئۇزۇن ئۆمۈر كۆرۈپ قېنىى كىتابنىڭ ئۇزۇن ئۆمۈر كۆردى »« شىر ئالتەوفنىڭ ھاياتى », دادىسىنىڭ تەرجىمىھالىغا بېغىشلانغان.
پەلسەپە
شېخىتوۋا 1898-يىلى چىققان بولۇپ, «شېكىسپېر ۋە ئۇنىڭ تەنقىدلىرى ۋە ئۇنىڭ تەنقىدىي ماركىسىنى نامايان قىلدى» دەپ ئاتالغان. مۇتەيدىغان مەسىلىلەر بار: ئىلمىي بىلىملەرنىڭ بېشارىتى بولۇپ, تەسىس قىلىنغان تەلىماتلىرىنىڭ دوگېلىق رامكىسىنى ھاياتنىڭ پogmentiame نى يېڭىش, ئەخلاق ۋە ئۇنىۋېرسال كىشىلەرنىڭ رەت قىلىش ئارزۇسى.
ئىككىنچى نەشرىيات ۋېنت ماكاكوس يېڭى تىل تەقۋادارلىقنىڭ ئىجادىيىتىنى تەھلىل قىلىشقا, يېڭى تىل خۇسۇسىي مۇتلېرنىڭ ئېچىۋېتىشىنى تەھلىل قىلىشقا ۋە ئاڭلىيالايدىغان ۋە سۆزلىيەلەيدىغان بولۇپ ئاڭلىغان. لېي پالەخىنىڭ ئىتىرىيلاسياسىنى ئۆزغۇرۇپ, كېيىنكى كىتاب نىسزسچې دېزىن ئەدەبىياتقا ئانچە فېۋرېر نىكىلا چاقىرىق بىلەن سۆھبەتلەشتىلىدى. ئۇ «Dostoevsky ۋە نىتسپول. سۇ يولىنىڭ پەلسەپە »ئالتىنچى شۆھرەت ئېلىپ كەلدى. ئۇنىڭغا نىسبەتەن, نىكولاي بېدىev ئاپتورنى ئەدەبىياتتا «ناھايىتى تالانتلىق يازما شەكىل» دەپ ئاتىدى. "
لېۋان ئىسمائىلاۋۋىچى ئۇنى ئالېكساندېر پۇشايلىقى خىزمىتىگە بېشارەت بەرگەن بارلىق كىتابلىرى, ئىۋان تاشقى پونگېنېۋ, ئانتون چېخلاندىيە ئەتىسى راھىبنىڭ چېركاۋى ۋە باشقا كلاسسى. شېئىروف ئۇنىڭ ئۆي-چىشزىسىنى يازغان بولغىنى بىلەن دۇنيا ۋە تارىختىكى جاينى چۈشىنىش, چوڭقۇر ئادەمنى چۈشىنىش, چوڭقۇر ئەھمىيىتىنى تېپىش, بولۇش بىلەن بەزى ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاق ۋە ئەخلاقسىزلىقلارنى ئىزدەش.
ئالتىنچى خىتابنامە »1905-يىلى نەشىر قىلىنغان« موتوروفپىم ۋە سانتلىق پېتېربۇرگنىڭ سەھنىدىكى كۆزئەينەكلىرىدىكى ئەڭ يۇقىرى ئاۋازلىق مۇزاكىرە قىلىشتىن ئىبارەت ». بۇ يەردە ھېچقانداق بىر خىل دوگما بىلەن قارشى تەپەككۇر تەجرىبىسىنى خۇلاسىلىدى. 1911-يىلى, فللوفارنىڭ 6-tonnik نىڭ «ئاچقۇچىلار ۋە باشقا ئەسەرلەر جۈملىدىن تارقىتىلدى.
1920-يىلى, سوۋېت ئىتتىپاقىدىن 16 شىڭۋەنى بىلەن مۇقىملاشتى. ئۇ يېڭى كۈچگە قارىتا, ئۇ موتسىك دىنى يازغان »بولۇپ, روسىيە گۇرۇھىزىمنىڭ رېمونت قىلىنىشىنى تەكىتلەيدىغانلىقىنى ۋە ئىجادچانلىق بىلەن ئەمەس. كۆچمەنلەردە مۇتەپ, «ئىشقېنەك ۋە يېرۇسالېم ۋە يېرۇسالېم ۋە ئۆسكەن» نى «قىرغىزىستان ۋە ياشانغان پەلسەپە يارىتىلىش», «خىزمەت تارازىدا». روھ ئۈچۈن ئايلىنىپ يۈرمەكتە ».
ئۆلۈم
ھاياتلىقنىڭ ئاخىرقى بىر يىل, فرانسىيەدە ئۆلگەن پەيلاسوپ تېنچيېكتى ئوتتۇرا قېتىملىق مۇتەپلەكلىكلەر ۋە ئۇلارنىڭ غەربلىك پەلسەپىسىنىڭ سەرخىللىق خىزمىتىنى ئۆگىنىۋاتىدۇ. پېلتوۋ دەرسلىك بىلەن تىل بىرىكتۈرۈش, لەگنېۋۇس ۋە پالوياينىڭ خىزمىتى بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.1938-يىلى, 72 ياشلىق ئەر ئۆپكە مۇناسىۋەتلىك مەسىلىلەر ۋىجرەتكە ئۇچرىغان مەسىلىلەر. دەسلەپتە ئۇ برونچ ئارىلاش دەپ دىئاگنوز قويۇلغان, ئەمما كېيىنچە ئۆلۈش ھادىسىسىدە ئاخىرەتتى, 19-قېتىملىق ئەتىگەندە 19-نويابىرغىچە بولغان. ئاخىرقى كۈنلەر لېۋىنسىۋىچ دوختۇرخانىدا قازا قىلغان, ئۇنىڭ ئايالى ۋە قىزىنىڭ كۆڭۈل بويى ياشىدى. نېپىز خاتىرىنىڭ قەبرىسى بوللونىدا يېڭى قەبرىستانلىققا جايلاشقان, پارىژنىڭ سىرتىدىكى.
نەقىل
- «لوگىكىلىق تەپەككۇر ئادىتى خىيالنى ئۆلتۈرىدۇ».
- «پەلسەپەنىڭ ۋەزىپىسى تال ئەمەس, بەلكى كىشىلەرنى خىجىل قىلىدىغان».
- «مېنىڭ پۈتۈن ۋەزىپىسىم ھەر خىل تەرتىپلەردىن قۇتۇلۇش ۋە مەڭگۈ ئاخىرلىشىدۇ».
- «سىز ھەممە نەرسىنى ئىشلىتەلمەسلىكىڭىز ئۈچۈن, ھەتتا ئۆلۈممىزنىڭ مەقسىتى ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ».
Babliography
- 1989-يىلى - «شېكىسپېيە ۋە ئۇنىڭ تەنقىدىي ماركىسى»
- 1900 - «تەلەيلىك ئوقۇتۇشتا ياخشى. Tolstoy and nietzsche "
- 1903 - «Dostoevsky and nietzsche»
- 1905 - «ئەگەشمە كېسەللىكلىرى. Adgram تەپەككۇرىنىڭ تەجرىبىسى »
- 1915 - «پوستستاستىن» CAGOIUN (Power كۇنۇپكىسى) ».
- 1927 - «« يارىتىش ۋە Apocleperips »
- 1929-يىلى - «خىزمەت تارازىسىدا. جان
- 1935-يىلدىن -: «ئوتتۇرا مۇڭگال ۋە دوشوسىۋس»
- 1937 - "kiregharard - دىنىي پەيلەڭلىكى"
- 1938 - «ئېشې ۋە يېرۇسالېم»