تەرجىمىھالى
پىئېر ئۈچھۇئې جەمئىيەتش ساھەسىدىكى بىرىنچى ئالىمى بولۇپ, ئەڭ ئىلگىرىكى پىلاننىڭ ئىلمىي ئىلمىي مۇكاپاتىغا ئېرىشكەن - دۆلەتنىڭ ئىلمىي تەتقىقاتنىڭ دۆلەت مەركىزىنىڭ ئالتۇن مېدالى. جەمئىيەتشۇناسلىق يەر شارىغا قارشى تۇرۇش ۋە نېئوليالىزمغا قارشى تۇرۇش.بالىلىق ۋە ياش
بودجۇ 1930-يىلى دەسلەپتە فرانسىيە ئاتلانتىك ئوكيان ھالقىغان پىرېنېس كەنتىدە تۇغۇلغان. پيېر - دېھقانلار-ئادىشىنىڭ بىردىنبىر بالىسى: بىر ئەر يەر ئىگىسىنىڭ ساھەسىگە كېلىپ پۇل تاپشۇرمىغان, ئەمما زىرائەتلەرنىڭ بىر قىسمى. قۇرامىغا يەتكەندە, كەلگۈسىدىكى ئاتىلارنىڭ ئاتىسى ۋە يېزا پوچتىخانىسىدا قايتۇرۇلغان.
دۇنيا ئۇرۇشى پىرىرنىڭ مەكتىپىدە پىئېرنىڭ مەكتىرىگە ئارىلاشمىدى, پارىژدىكى ئۇلۇغلۇق ۋە ئەڭ يۇقىرى مەكتەپتە يۇقىرى ئاۋازدا. 23-يىلى, بوياجۇ ۋىيەنگەن لېيبىقلارنىڭ ئىلمىي مىراسلىرىنى تەھلىل قىلدى.
ئاسپىرانتلار ھېسسىي ھاياتىنىڭ ۋاقىتلىق قۇرۇلمىسىنى ئېلىپ كېلىپ, نۇلېين دۆلەت بولۇپ ئوقۇتقۇچىسى بولۇپ ئىشلەشكە باشلىغان. جىددىي خىزمەت چوقۇم ھەربىيلەرنىڭ پىسخىكانى باشقۇرۇشنى باشقۇرۇشقا ئېلىپ كېتىۋاتقان ياش ئالىم. قانداقلا بولمىسۇن, پاتمە ئۇزۇندىن بۇيان ئىنتىزام تەرەپلىرى توغرىسىدىكى راھەت ھالەتتە ئۇتتۇرمايدۇ - بۇ ئەر گېزىتنىڭ توشۇيشىشىنى بايقىدى.
1955-يىلى, فاروپفېرنىڭ ئالجىرىيەدە ئۇرۇش قىلغان. دەسلەپتە, بىر كىشى كىچىك ئارتۇق ئامباردا خىزمەت قىلغان, ئەمما ئاندىن, ئاتا-ئانىگوداغىلا داۋالاش ئۈچۈن شىمالىي ئافرىقا پارتىيىسىدە فرانسىيەنىڭ ئىسمى) تەھرىرلىگۈچكە ئايلاندى.
1958-يىلدىن باشلاپ, پېرېر ئالجىرىيە ئۇنىۋېرسىتېتىدا ياردەمچى بولۇپ ئىشلىدى ۋە نەق مەيدان ئېدامە تەتقىقاتىنى ئورۇندىدى. نەزەرىيەۋى فىزىيىسى بولۇپ, ئىقتىسادىي ئىنسانپاشولوگىيە ئۇقۇمى بولۇپ, ئەڭ يۇقىرى نورمال مەكتەپنى پۈتتۈرگەن ئۇقۇمى.
1960-يىلى, Bordie ئۆسسى پارىژغا قايتىپ كېلىپ, ياۋروپادىكى جەمئىيەتشۇناسلىق مەركىزىنىڭ ئاساسلىق سېكرېتارىغا ئايلاندى. بىر يىلدىن كېيىن, پيېزىت ياللۇغى ئۇنىۋېرسىتېتىدا ئوقۇتۇشقا باشلىدى.
شەخسىي تۇرمۇش
ئۈچ بالا تۇغۇلۇپ, ئۈچ بالا بالا تۇغۇلغان, زېرىل, ئەلمان ۋە لاۋېرنت شەھىرىدىكى شەخسىي ھاياتىدىكى خۇشاللىق. تويدىن كېيىن 3 يىلدىن كېيىن, بىداي ئائىلىسى پارىژ ئالماشتۇرۇشقا كۆچۈپ كىردى - ئانتليۈكى پراكوۋىنا شىتاتىنىڭ TWEVINO ۋە ئىسرائىلىيە پوستى. شەھەردىكى جەمئىيەتۋاچەت قاتنىسدا دۇنيادىكى ئەڭ كونا موم زاۋۇتى Cire TRudnon نىڭ خىزمەت قىلدى.پىئېر مەستانىلىرىگە ئوخشاش, ۋە فرانسىيە دېۋىلا «ساياھەت قىلىش» بولۇپ, ھەۋەسكار تەنھەرىكەتچى بولۇش - تېننىس توپ ۋە گىلەم سۈپىتىدە. تەنتەربىيەدىكى مىساللارنىڭ مودېلدىكى ئۇقۇم ۋە نەزەرىيەلەشتە بوغۇد ئەسەرلەردە ئۇچرايدۇ.
ئىلمىي پائالىيەت
1999-يىلى يازغۇچى ئىنجەست ئوت-چۆپلىرى بىلەن سۆھبەتلىشىشدە, دورىس قانداق ئەندىشىلەرنى دەپ ئاتىدى, باشقا ئادۋوكاتلىقلارنىڭ قانداق ئەمەسلىكىنى, گازىنىڭ سۆزىگە ئوخشىمايدىغانلىقىنى, كىشىلەرنىڭ دىققىتىنى تارتقىنى ۋە كىشىلەرنىڭ ئاگاھلاندۇرۇشىنى چۈشىنىدۇ ۋە چۈشىنىدۇ. بولار ئىشلەيدۇ كارسانى تولۇقلايدۇ ماركىزنىڭ خىزمەتچىلىرى: ماركىزىمنىڭ قۇرغۇچىسى ۋە 20-ئەسىردىكى پەيلاسوپوما ئۇنتۇلۇمى - جەمئىيەتتە خاڭگىزماتلىرىدا.
فرانسىيە تەتقىقاتلىرىنىڭ يەنە بىر ئالاھىدىلىكى ئاستۇرغاقچىلىق ئەمەس, بەلكى سېللاس تەھلىل قىلىش. ئىجتىمائىي بوشلۇقنىڭ كىرگۈزۈلگەن ئۇقۇمى, جەمئىيەت ۋە پەلسەپە شىركىتىدە ئېلىپ بېرىلىدىغان ئېتىز ۋە ئەمەلىيەت ئۈچۈن كۈتۈۋالىدۇ.
تېلېرېنىڭ ئومۇمىي مەبلىغىنىڭ تۆت خىل نۇسخىسىنى تەقسىم قىلدى: ئىقتىسادىي (كىرىم ۋە مۈلۈك), مەدەنىيەت, ئىجتىمائىي ۋە سىمۋول خاراكتېرلىك. ئىجتىمائىي كاپىتال ئالاھىدە ئىجتىمائىي توپقا تەۋە بولۇپ, سىجىل تورغا چېتىشلىق.
كەركىدان, چېگرالارنىڭ كادىرلىرى سەرخىل قېرىنداشلىرىغا قارىغاندا, باشقا ئويۇنچۇقلار ۋە ئۇنىۋېرسىتېتلارنى ئۆگەنمىگەن. ئەكسىچە, مائارىپ ئورگانلىرىغا نىسبەتەن, جەمئىيەتشۇناسقا ئاساسەن, كېيىنكى ئەۋلادلار ئۈچۈن ھۆكۈمرانلىقچى ئوقۇش نى تارقاتقان ھۆكۈمرانلىق قىلىش. ئوخشاش نىشان, پەيلاسوپلار تالاش-تارتىش قىلغانلىقى, تېلېۋىزور ۋە ئاخباراتچىلىققا تەييارلىق قىلىش.
«ئەرنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ يوشۇرۇن قۇلۇپى« شاگىرت »دەپ قارايدۇ: كۈچلۈك قەۋەت ئۇيۇشتۇرۇرىنى جەمئىيەت ۋە ئۇنىڭ ھۈجەيرىسىگە مەھرۇم قىلىدۇ, ئاياللارنىڭ) ۋە ئاياللارنىڭ ئۇلارنىڭ قىممىتىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇپ, ھوقۇققا ئۇچرىتىشقا ۋە كۈرەش قىلىدۇ. يەرلىك قانچىلارنىڭ تەنقىدلىرى, ئاياللار سۆزى نەقىل ئېلىنغان بولۇپ, ئاياللار نەقىللىرىنى نەقىل كەلتۈرگەن, پەقەت سىمون سىمۋار «ئىككىنچى پاۋلۇس» غا ئايلانمايدىغانلىقىنى ئېيتتى.
مەدەنىيەت مەبلىغى ئۈچ رايونغا ئايرىلىدۇ: تۈزۈم مەدەنىيەت بايلىقىنى (رەت تەرتىپى, دىپلوماتىيە, كېسىم), قارشى تۇرۇش (مەدەنىيەت ئوبيېكتى »(ئادەت). مەنىدىكى ھامىلىدارلار ئادەم كۈچىگە يېقىنلاشتى. ئۇ بىلىم, ماھارەت, ماھارەت, تەلەپ قىلىش ۋە ئويلىنىش. سىمۋوللۇق كاپىتالىنىڭ پايدىسى شەخس بىلەن يەككە ئىناۋىتى ۋە ھازا.
نېئوئېرزىمساملىق بودجۇ جەمئىيەتنىڭ تەرەققىياتىغا چېكىنىپ چىقتى. چىقىم بۇيۇملىرى (ئارمىيە ۋە ساقچى ئىنستىتۇتىنىڭ قولىدىن قالدۇرۇپ, نېدېرېرلار ئۇنى نوپۇسنى ئىجتىمائىي جەھەتتىن قوغداشتىن كەچۈرۈم قىلدى. پۇقرالار چوقۇم داۋالىنىشى كېرەك, ئەگەر ئۇ كىشىنىڭ ئېتىمانىغا كەلگەن بولسا, ئەگەر ئۇ باجنىڭ باج ئاستىدا قالغان ئۆيلەرنى قولغا كەلتۈرۈشى كېرەك.
ئۆلۈم
Pierre 2002-يىلى 23-يانۋار قازا قىلغان. جەمئىيەتشۇناسلارنىڭ ئۆلۈمى ئۆپكە راكى ئىدى. بولدنىڭ قەبرىسى شەرق تۇتقۇچى پارىژنىڭ شەرقىدە ئەمەس, بەلكى مەكتەپنىڭ جەمئىيەتسىيلا قۇرۇلمىسىنىڭ پەيدا قىلغۇچىلىقىغا ئەمەس, بەلكى Utopiogic بىلەن ئونرو.بۇلتۇر ھاياتتا, پىرىد بارلىق ئۆز-ئارا بولغان «تاللا» سىزدى ». كىتاب دوستۇم تەرجىمىھالى ۋە رەسسام توغرىسىدا كىتاب مەدۋارد جانلاند مانانى ھەققىدە تاماملانمىدى. ئىلغoiogrsissist نىڭ ئۆلۈمى, ئۇ ياشلىرىغا قىلغان رەسىملەرنىڭ توپلىمى ئالجىراتسىيە تىلىدا ئىشلەۋاتقان مەزگىلدە ئېلان قىلىندى. 2012-يىلى, پىئېرنىڭ سۈرىتىدىكى شەخسىي تاشقى قىياپىتى ئۆتكۈزۈلدى.
نەقىل
- «گۇماندىن ئېشىپ كەتسە ھەرگىزمۇ ھەددىدىن ئېشىپ كەتمەيدۇ».
- «ئەگەر سىز ئۆزىڭىزگە بىر سوئال سورىسىڭىز, بىزگە ئازراق زەربە بېرىدىغان مەسىلىلەر, بىز بىزگە خەۋەر قىلىش ئۈچۈن, شۇكى, ئۇنداقتا بۇنىڭ ئىچىدە ئومۇمىي جەھەتتىن بولىدۇ, ئۇلار باشقا ئۇچۇر بەرگۈچىلەرنىڭ ئۇچۇرلارنى تاپشۇرۇۋالىدۇ».
- «دۇنيانى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن, ئۇ قۇرۇلغان ئۇسۇللارنى ئۆزگەرتىش كېرەك».
- «مەدەنىيەت بۇيۇملىرى, نەتىجىدە باشقا مەھسۇلاتلارغا قارىلىدۇ, نەتىجىدە نەتىجىدە نەتىجىسىزلىك ئادەتتىكى دوللارغا ئەمەل قىلىشى كېرەك, بۇ ئاساسلىق ئىقتىسادىي نازارەتچى, يەنى ئاساسلىق بىر قىسمى لەر بار)
- «ژۇرنىلدىكى كونترول مىقدارى Trojan ئات دەۋرىدا تېخىمۇ كۆپ كۈچ بولۇشى ۋە ئىشلەپچىقارغۇچى ئىشلەپچىقارغۇچى ئىشلەپچىقارغۇچىلارنىڭ تونۇشتۇرۇشىدا ئىشلەپچىقارغۇچىلارنىڭ ئوتتۇرىغا چىقىرىلىشى مۇمكىن».
Babliography
- 1958-يىلدىكى - «سىياسەت جەمئىيەتشۇناسلىق»
- 1964 - «ئۇنىۋېرسىتېت دۇزى ۋە ئىجادچانلىق: ئىلمىي بۆلۈشكە قارشى».
- 1966-يىلدىن - «سەنئەتكە بولغان مۇھەببەت: ياۋروپا بەدەلەك مۇزېي ۋە ئۇلارنىڭ ئاممىۋى».
- 1967 - «جەمئىيەتنىڭ كەسپى»
- 1973-يىلى - «ئىجتىمائىي بوشلۇقنىڭ جەمئىيەتشۇناسلىق»
- 1980 - «ئەمەلىي مەنىسى»
- 1982 - «ئەدەبىيات ساھەسى»
- 1984 - "Homo ئاكادېمىكسىيەسى"
- 1988 - - «سىياسىي كومولوگىيە مارتىنا ئاھاڭگېر»
- 1993-يىلدىكى - «ئىقتىسادىي ئاجايىپ».
- 1996-يىلى - «تېلېۋىزور ۋە ژۇرنالىزم».
- 2001 - "ئانگېخاختا بىلىملىرى ئۈچۈن"