تەرجىمىھالى
ئىنگلىزچە پەيلاسوپت, ئوقۇتقۇچى ۋە سوتسىيالىستىك روبېرت owen 19-ئەسىردىكى تۇنجى ئىجتىمائىي مالىيە ئىسلاھاتىنىڭ بىرىگە ئايلانغان. سانائەت ئىشلەپچىقىرىشى ئاساسلىق, ئەمما چوقۇم ئوقۇغۇچىلارغا كۆڭۈل بۆلۈشتىن ئىلگىرى خىزمەتچىسى ئۇنىڭ خىزمەتچىسى تارقاتقان خىزمەت كىنىشكىسى بار بولىدىغانلىقىدىن بۇرۇن. ئوۋېن ئۆزىنىڭ ھىدەر قىلىنغان پوزىتسىغا بولغان مىسالىنىڭ مىسالىنىڭ مىسالى بولغانلىقىنى مىسالىنىڭ مىسالى بولغان بولۇپ, ئۇنىڭمۇ بىر مۇكەممەل تەبىئەت چىقىرىدۇ ».بالىلىق ۋە ياش
روبېرت 1771-يىلى Walestown نىڭ خەۋىرىگە قارىغاندا, بالىلىق قىسىش جۇشقۇن ۋە قىزىقىشقا ئاساسەن پەرقلەندۈرۈلگەن. دادىسى پوچتىخانىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە ئېگەر ياساش بىلەن شۇغۇللانغان. ئۇ كىشى ئۇنىڭ پۇتىكىغا مۇستەھكەملىنىپ, ئوغلى قاتتىق ھالدا ئۆزىنى دادىل ئارزۇ بولۇشقا يول قويدى, كېيىنچە, كېيىن بىر دەرەخ سۈپىتىدە ماڭدى. بالا شۇ يەردىكى دېھقاننىڭ قىزىنى كۆتۈرگەن يەتتە بالىنىڭ ئەڭ كىچىك ئۆسكەن. ئوۋېن مەكتىپىدە تاپشۇرۇۋالغانلارنىڭ باش باش ئىمتىھاھىتى, ئەمما بىر يول ئۇزاقلا ئۇنىڭ ئەمگىكى ئارقىلىق ھاياتلىقنى چۈشەندۈرمەكچى بولغانلىقىنى ھېس قىلدى.
10 بۇ 10 ياشقا كىرگەندە, يۇرتىدىن ئايرىلىپ, بۇ يەردە تالاپەتلىرىنى ئىشلىتىشنى باشلىدى. توختىتىشنىڭ بىرىنچى ئايلانمىسى لوندون, ياشانغان ئىنىم بار ئىدى, ئۇنىڭ نان يالىدىغاندىن كېيىن, نۇرغۇن ئىنىسى بىردەك ياشىغاندىن كېيىن, يوغان ئىنىسى بىر بولاتتى. بالا توقۇمىچىلىق دۇكىنىنىڭ خوجايىنىدىكى ياردەمچى سۈپىتىدە خىزمەتكە باشلىدى ۋە پۈتۈكچىدىن بۇرۇن خىزمەت قىلىدۇ. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ, ئۇ ئورۇننى ئۆزگەرتتى, ئەمما ئادەم ئىشلەتكۈچى ئورۇنلار ئاخىرلاشقان ياش بىلەن ئايرىلدى.
14 ياش ۋاقتىدا, ئوۋېن ئۆزىنى تەييار دەپ قارىغان بىر توپ دەپ قارىغان بىر توپ دەپ قارىغان بىر توپ تەييارلىدى, ھەتتا خەجلىگەندىن بۇيان, ھەتتا خەجلەنگەندىن بۇيان, ھەتتا خەجلەنگەندىن بۇيان, ھەتتا ئۆتكۈزگەندىمۇ, ھەتتا خەجلەش ھەتتا ئۆتكۈزگەندىمۇ بار. مانا ئۆي ئىگىلىرى, مانچېستېرلىق يۇڭ ۋونتان كىيىملىرىنىڭ ئىگىلىرى, ھاياجانلانغان, يېيىش ۋە جۇشقۇن, تۈگەپ, يېيىش ۋە جۇشقۇن, تۈگمە, ئېچىۋېتىش, كۆچۈرگۈچى, يېيىش, يېيىش, يېيىش, يېيىش, يېيىش, يېيىش, يېيىش ۋە جۇشقۇن,
گەرچە كلاسسىك مائارىپ يىگىت يىگىت قوبۇل قىلمىغان بولسىمۇ, ئۇ ھەمىشە ۋاقىت ئوقۇش ۋاقتىنى تاپشۇرغان ۋاقىت كىتابلىرىنى تاپتى. بالا بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئۇ پادىچى ۋە مىلتىق فىلىمىنىڭ ئىزاھاتىدا ھەممە نەرسىنى ئوقۇدى, تىلدا داۋالغۇش ئۈچۈن ھەرە كۆلىدىن كەلگەن. ئىشلەپچىقارمىغان مۇلازىمەت ئىناقلىق جەمئىيەتتە ئالاقە قىلىش, پەيلولوگىيە ۋە ئەدەبىياتنى ياخشى كۆرۈشكە دەخلى قىلمىدى.
شەخسىي تۇرمۇش
شوتلاندىيەگە ساياھەت قىلغاندا ھەل قىلىنغان ۋاقىتتا ھەل قىلىنغان ۋاقىتتا, ئۇنىڭ روبېرت, قىزىنىيەچە كۆڭۈل بۆلۈشنىڭ مۇھەببىتى, قىزى داۋىد داپەت ۋە يېڭى لوناركادىكى توقۇمىچىلىق زاۋۇتى. 1799-يىلى 9-ئاينىڭ 30-كۈنىدىن كېيىن, ۋېن يېڭى ۋاركايدا ئولتۇراقلاشقان, ئەمما كېيىن BrexFeld, شوتلاندىيەگە يۆتكەلدى.نىكاھتا سەككىز بالىلار نىكاھتا تۇغۇلىدۇ, ئەمما تۇنجى بىنا inmancy بىلەن ئۆلدى. تۆت ئوغۇل ۋە بىر قىزىنىڭ دادىسى بىلەن بىللە غايەت زور دۆلەتلەرنى نەشىر ئاچتى, ھىندىستان ئاھالىسى مۇرەسسە قىلدى. ئۇلار يالغۇز كىشى بىلەن بىللە, ئۇلار «يېڭى ماي ئالالايدىغان» كوممۇنى, ئەمما تۈرگە چىقىپ كەتكەنلەرنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك دېگۈدەك مەغلۇپ بولدى. ئىككى قىزنىڭ جورىسى ئەنگىلىيەدە ياشاش ئۈچۈن قالدى.
پائالىيەت
ئالدىنقى مۇستەقىل سودا روبېرس 20 ياشتا ئوقۇغاندا, باشتىن-ئاخىر قېرىندىشىدىن بوشاپ كەتتى. ئۇ كەسكىنلىشىپ, پاختا پوستتونىنى قىلىش بىلەن شۇغۇللانغان, پاختىنى بىر تەرەپ قىلىش بىلەن شۇغۇللانغان, ئالدى بىلەن ياكى ئۈچ ياللانغان ئىشنىڭ ياردىمى بىلەن مۇستەقىل خىزمەت قىلغان. ئۇزۇن ئۆتمەي يىگىت توقۇمىچىلىق زاۋۇتىنىڭ ئورتاق ئىگىسىگە ئايلاندى. يېڭى لانارىغا كۆچۈپ كەلگەن, ئوۋېن ئىجتىمائىي تەجرىبە قىلىشنى قارار قىلدى, بۇنىڭ ئىچىدىكى ئاساسى ئۇنىڭ سىناق زاۋۇتى بولغان.
خىزمەت كۈنىنىڭ ئىشتىن بولۇشى ۋە ئامورتىل يەنە «ھىمايە قىلىش» سىستېمىسى, تېخىمۇ ئىلغار تەبىئەتتىكى ئىشچى-خىزمەتچىلەرنى ئوتتۇرىغا قويدى. روبېرتنىڭ پېداگوگىكىلىق ئىدىيىسىگە ئاساسلانغاندا, ئادەم ئوتتۇراھال شەكىللەنگەن, شۇنداقلا ئەمگەك ئۇنىۋېرسال تەرەققىي قىلدۇرۇشنىڭ ئالدىنقى شەرتكە ئايلىنىشى. مائارىپ مەقسىتى مۇستەقىل ۋە مۇۋاپىق دەپ ئويلايدىغان ئادەمنى شەكىللەندۈرىدۇ.
ئاپتور يېڭى ئىنستىتۇتىنىڭ خاراكتېر شەكىللىنىشى ئۈچۈن ئۆزىنىڭ ئىدىيىسىنى ئورۇندىدى, 1816-يىلى ئېچىڭ. بۇ تەشكىلات بالىلار, ئۆسمۈرلەر ۋە ياش ئىشچى-خىزمەتچىلەرنى شەكىللەندۈرۈش ۋە مەدەنىيەت ناملىنىدىغان بىر تەشكىلات كەسكىنلەشتۈرۈلدى. بۇنىڭغا ئەگىشىپ, ئەر ھەمكارلىق ئولتۇراقلاشقان تۈرلىرىنى ياراتتى ۋە كوممۇنىستىست ئىشلەپچىقىرىش مۇناسىۋىتىدە قايتا تەشكىللەش ئۈچۈن چاقىرىلدى. ئىنگىلىزچە ئاكتىپ ئىشسىزلىقنى ئۇرۇشۇپ, زاۋۇت قانۇنلىرىنى شەكىللەندۈرۈش ئۈچۈن بىرىنچى قەدەم قىلدى.
كاۋاپدانغا ئوخشاش, ئوۋېن لىپيان دەپ قارىلىپ, دادىل پىكىرنى ئاۋارە قىلىپ سىناپ باقمىدى. ئامېرىكىغا كۆچۈپ كەلگەن 7 ياش روبېر باراۋەر ھالدا كومبوليىلىك ئىجتىمائىي دەرىجىلىك ئىجتىمائىي دەرىجىلىك ئىجتىمائىي پرىنسىپقا تەدلىگەن. تەجرىبىسى مەغلۇپ بولغان بولسىمۇ, بىر ئەر دادىل تۈرلەرنى داۋاملىق يولغا قويغان بولسىمۇ. ئۇنداقتا, مىلادىلغا قايتىرۇسلاپ, 1832-يىلى «ئەمگەك كىرگۈزۈش» «بىر قېتىم ئەيىبلەشكە ئۇرۇندى ۋە ئىشلەپچىقارغۇچى ئوتتۇرىسىدا بىۋاسىتە تارقىلىشقا ئۇرۇندى. قانداقلا بولمىسۇن, بۇ بۆلۈم مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىغان.
ئوۋېن ئالدى بىلەن نۇرغۇن كالا ۋە تۈرلەرنى ئىگىلىدى: ئۇ بالىلار ئەمتلىرى ۋە مەجبۇرىيەت مەكتەپ مائارىپى ھەققىدە, ئىشخانا بايرىمى ۋە ھەمكارلىق تەشكىلاتى تەشكىلاتى, سودا ئويۇشمىسى ۋە ھەمكارلىق تەشكىلاتىنى يولغالاشتى. كەلگۈسىدە ئىشلەپچىقىرىش ھەمكارلىقنىڭ ئوي-پىكىرلىرى يەنە بىر ئىنگلىز تىرنى ۋىليام پادىشاھى تەتقىق قىلدى.
ئۆلۈم
ئوۋېن ئۇزۇن توي زىياپەتسىز تۇرمۇش بولدى, ئاخىرىغىچە ئاساسىي ئىدىيە خىرىستىك كېسىلىگە ئۇچرىغان. قانداقلا بولمىسۇن, روبېرتنىڭ ئىقتىسادىي نەزەرىيىسى ۋە سوتسىيالىزمنىڭ ئارزۇسى بىلەن ئىلھام ئالغان سادىق ئەگەشكۈچىلەر ئاچتى. يورۇق كۆڭلۈم, ياخشىلىق ۋە جەزىمسىنى يەنىلا ئۆزىنى جەلپ قىلىدۇ, ئەمما ئۇلار دائىم ياشانغانلار ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋى ۋە مەنىۋىشقاۋەتكە قاتناشتى.ماقالىلەرنى يازغانلىقىنىڭ كاۋىپىنى ئىلگىرى سۈرمەي تۇرۇپ, PedageGegical ئىدىيىنى ئىلگىرى سۈرۈش, كېيىنكى مەھەللە تەشكىللەپ قاتنىشىڭ ۋە يىغىلىشلارغا قاتنىشىش. لىۋېرپولدىكى لىۋېرپتىكى بۇ نۇتۇقلاردا, «ئەقىدە ھەمكارلىق» ناچار. روبېرتنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغان بولۇپ, 17-نويابىردىكى يەرلىك شەھەرگە بارغان بۇ يەردە 17-نويابىر قازا قىلغان يەردە شۇ يەردە ۋاپات بولۇپ, قازا قىلغان ۋاقتى ئەمدى تولۇقلىمالالمايدۇ.
فىلىستىرەھنىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, ئوۋېن يوقىلىش يۈرۈشلۈك مەغپىرەت بىلەن ۋە ئەتراپتىكى دۆلەتلەرگە پايدىلىق بولۇپ, موماينىڭ قايتا ئۇچۇرلىرى بايجۇ ۋە دۆلەتكە ئەمەس, بەلكى بىتكىزخۇيوللارنى كۆردۈرگەندىن كېيىن يوقالغان. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ئۇ كىشى ئۆزى ئۆزى ئۆز ئۆزى ئۆزىنى چوڭ بۇرچىنىڭ ئورۇنلاشتۇرۇلۇشىدىن ئەگىشىپ ئەمەلگە ئاشدى.
خۇلەزىنىڭ ئىدىئولوگىيىسى كىتابلاردا ئەكسال ئېلان قىلىندى, ئۇنىڭ ئويلىرى كېيىنكى ئەۋلادلارنى قوزغىغانلىقى ئۈچۈن, ئۇنىڭ كۇرچ مارشىدىن چىققانلارنىڭ سانىدا. Ouna نىڭ تەجرىبىسى, ياۋروپا تەجرىبىسى ۋە مۇۋەپپەقىيەتلىرى ئىقتىساد, باشقۇرۇش ۋە سوتسىيالىستىك پىكىردە دەرسلىكلەر ھەققىدە تۆۋەندىكىچە بەتكە ئايلاندى. بىر ئەرگە بولغان بىر ئەرگە بولغان بىر ئەرگە, مانچېستېرتېردا ئابىدى ئەرەبىستاندا ئاخبارات ئورنىتىلغان, بۇ سۈرەتكە ھۆكۈم قىلىنغان.
نەقىل
- «ھازىر ياكى ئىئانى ئانوتا خۇشاللىققا قارىغاندا خۇشاللىققا يېقىن ئەمەس, كىمنىڭ بىزگە تۇنجى خەۋەرلىرى».
- «مەن سىزنىڭ قەلبىڭىزنىڭ ئۇلۇغلىقىنى ساقلاۋاتىمەن, سىزدە بىر قەنتتۇق ساھەڭىز بار, سىز بىر تەرەپلىمە ھاللاردا, بىر تەرەپلىمە روھانىيلار يوق, بىر تەرەپلىمە ... ۋە كۈچ-ئىشلار ئەمەس.
- «ئۇزۇن يىللىق كەلگۈسىدە بېقىشتىن رەھمەت, ئىمپېرىيەسى كىشىلەرنىڭ يېڭى بەيگە ئايلىنىشىغا رەھمەت - بۇنداق مائارىپ كۈچى».
Babliography
- 1815 - «سانائەت سىستېمىسىنىڭ تەسىرىدە ئىزاھاتى».
- 1817 - «دوكلاتتىكى پىلاننىڭ يەنىمۇ تەرەققىي قىلىشى».
- 1820 - «لوناركنىڭ گرافىكنى ئاممىۋى ئاپەتنىڭ پوپايكىنىڭ دوكلاتىدا».
- 1833-يىلدىكى - «ھەمكارلىق جەمئىيىتىنىڭ قۇرۇلتىيى».
- 1833 - «كەركىداننىڭ شارلوت كوچىسىدىكى روبېرت ئوۋېننىڭ سۆزى»
- 1844 - «يېڭى ئەخلاق دۇنياسى ھەققىدە كىتاب»
- 1850 - «ئىنسانىيەتنىڭ ئېڭى ۋە پائالىيىتىدىكى ئىنقىلاب ۋە ئىنقىلاب».
- 1893 - «ئىنسانلارنىڭ خاراكتېرىنى شەكىللەندۈرگەندە»