تەرجىمىھالى
چارلىز تۆت, فرانسىيە پەيلاسوپ ۋە جەمئىيەتشۇناس ۋە جەمئىيەتشۇناس xviii مىلادىيەدە, بۈگۈن بۇلاڭ-تالاڭ قىلماڭ. Utopian teay نىڭ پارالىنىشى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئالىملارنىڭ گۇماندارىغا تەۋسىيە قىلدى, ھاۋالە قىلىنغان ۋاقىت ئۆتكۈزدى. شۇڭا, ئىلمىي تەتقىقاتتا ئېتىراپ قىلىنغان كىشى «ئايالمەن» دېگەن سۆزنى «ئاياللىق» دېگەن سۆزدىن ئايلاندى.بالىلىق ۋە ياش
فىرانسۇئاسىيا گېرمان چارلېس تۆت, 1772-يىلى 4-ئاينىڭ 7-كۈنى, 1772-يىلى 4-ئاينىڭ 7-كۈنى تۇغۇلغان. مېنىڭ سودا بىلەن شۇغۇللىنىدىغان دادىسى ۋە ھۆرمەت بىلەن ۋارقىراپ ئائىلە تىجارىتىنى داۋاملاشتۇرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن, بۇ بالا ھۈنەرگە ئەمەس, بەلكى سەنئەتنى قىزىقتۇردى.
بالىلار ئىچىدە, چارلىز ماتورغا ئايلىنىشنى, پەقەت قۇرۇق ھەربىي قۇرۇلۇش مەكتىپىنىڭ ئېلىنغانلىرى. كېيىن, گەرچە خگىنىiche ئۇنىڭ تەرجىمىھالىدا تەرجىمىھالىنىڭ ئاساسىي ئاسىيلىق قىلىشقا تېگىشلىك ئورۇن يوق ئىشتىن بوشىتىلغانلىقتىن, ئۇ جەمئىيەتشۇناس ۋاقتىنى مەھبۇسقا مەھرۇم قىلدى.
دادامنىڭ ئۆلگەندىن كېيىنكى تۆت خىزمەتنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا ئېرىشىش ئۈچۈن خىزمەتكە ئېرىشىشى كېرەك. بۇ يىگىت ئىسسانلىق ئەرگە كۆچۈپ, ئاندىن فرانسىيە ۋە فرانسىيە شەھىرىنى بايقىغان. سەرگەردان ياشلاردا تۇرمۇش مەكتىپى ئۈچۈن ئىدى. كەسىپتىكى سودا تەتقىقاتى كەلگۈسىدە رەسىمدىكى پاسسىپ پارتىيەلەردە تەسۋىرلەپ بېرەلمەيدۇ.
شەخسىي تۇرمۇش
شەخسىي مەخپىيەتلىك, جەمئىيەتشۇناسلار ئائىلە خۇشاللىقىنى تاپالمىدى. ھەپتىلىك باكلاۋۇر ئۆزىنىڭ سادىق ساھابىلىرىنى ئايدىڭلاشتۇردى - مۈشۈكلەر. ئۇنىڭدىن باشقا, تۆتەيلەن باتارېيەنى ياخشى كۆرىدۇ. بۇنداق مۇھىتتا, تەتقىقاتچىلارنىڭ ھاياتى ئۆتۈپ كەتتى. بەلكىم توي قىلىشنى رەت قىلىشى بەلكىم, بىر ئەر خانىم-قىزلارنىڭ ھوقۇقى ۋە ئەركىنلىكىنى جىنايەتچى سۈزددى. ئەسەرلەردە, جەمئىيەتشۇناس ئەنئەنىۋى توي كۈنى بىر ئايالنىڭ قەبرىسى بارلىقىنى قايتا-قايتا تەكىتلىدى.ئىلمىي پائالىيەت
Utopic Gresiumm نىڭ تەلىماتلىرىنىڭ مەركىزىگە - فالاسارنىڭ ئۇقۇمى. ئۇنىڭ ئاستىدا, ئالىملار مەھەللى ئوردىسىنى خەۋەر قىلغان, ئاھالىلەر aslingings غا غەيۋەتتى. سىيەتتىن ھەر بىرىدە 1600-1800 ئادەم ئىشلەيدۇ, ئۆز-ئارا مەنپەئەت يەتكۈزىدۇ. ئۇنىڭ ھاياتىدا, پەيلاسوپ بۇ تۈرنى ئورۇنداشقا مەبلەغ تاپالمىدى. بۇ بىنا شەھەر ۋە يېزا تۇرمۇمىنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ ئالاھىدىلىكىنى بىرلەشتۈرگەن.
بىناكارلىق پىلانىدا, فالاسارلار ئۈچ قىسىمنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ - مەركىزى ۋە قوشنا قاناتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ يەردىكى ئاساسلىق رايونلاردا مات مۇسابىقە, ياتاق ئۆيلەردە ئىدى, شۇنداقلا ئەقلىي ئەمگەك ئۈچۈن ھەرەم نەرسىلىرى بار. تۇنجى قانىتى سېخىنىڭ ئورۇنلاشتۇرۇلۇشى ۋە بالىلار ئورۇنلاشتۇرۇشنى مەقسەت قىلغان ئورۇنغا تىزىلغان بولۇپ, ئۇلارنى شاۋقۇن قىلىدۇ.
ئىككىنچى, مېھمانخانىنىڭ ئالاھىدىلىكى. ئۇ توپلارنىڭ توپلىرىنى كىرگۈزدى, مېھمانلار بىلەن ئۇچرىشىش ئورۇنلىرى. مەھەللە ئوردىسىغا ۋاقىت كېلىش, مەلۇم مىقداردا پۇل تۆلەش كېرەك ئىدى. بۇ پۇل خەزىنەدە تۆۋەندىكى فىلاگادا ئىدى.
ئەمگەك كۈچى ئىتتىپاقلىقى, شەخسىي ئىگىدارلىق ۋە دۆلەت قاتادىنىڭ ئىقتىدارسىزلىقلىرىغا قارىماي, شەخسىي ئىگىدارلىق ھوقۇقى بىلەن يەنىلا:. تەمىنلەنگەن كىشىلەر ئۈستۈنكى قەۋەتنى ئىگىلىشى كېرەك, قالغانلىرى تۆۋەندە تۇرالغۇ بولىدۇ. كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ خورلىغۇچىلىرى, قىزىقىشى ۋە پۇرسىتى ئاساسىدا خىزمەت قىلدى. ئاساسلىق نەرسە كۆڭۈل ئېچىش.
ئۇنى يەھۇدىيلار بىلەن ئوخشىتۇردى دەپ ئويلاشقاندا, ئۇنى يەھۇدىيلار بىلەن ئوخشىچىلدىتكى, يەڭگىلى بوكىسلىقلار بىرلەشتۈرۈلگەن تۆت كىشى فالاساستېر ياسىغان يۇرتى. ئۇنىڭ ھاياتىنىڭ ئاخىرىدا, فرانسىيە ئوقۇغۇچى يەھۇدىيلارنىڭ سودىكارلىرىنىڭ پەلەستىنلىرىنىڭ پالاتاسىغا قايتىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. كېيىن, بىئورىنتوسورلار ئىقتىسادىي, دىنغا قارشى يىراقتىن دېڭىز-دىلىموغىلا جامائەت ئىلاھى دەپ چاقىردى, ئەمما ئىرقىي.
دۆلەت ئىچى سودىسىدىن ئېھتىياجدىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن, پەيلاسوپ ئاھالىلەرگە تۆۋەندىكى ئىشلارنى ئوتتۇرىغا قويدى. خىزمەتلەرنى جىنسىي ماي ۋە ياشنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر, ئەسەرلەر چوقۇم شەخسىي مايىللىق بىلەن تاللىنىشى كېرەك. ئېنىقلىقتىن «قىزغىنلىق» نى ئېنىقلىما بېرىشتىن تاپشۇرۇۋالغان تاللانغان ئەمگەكلەر.
كۈن كۈن ئىچىدە, بىر ئادەم بۇ يۈرۈشلۈكلەرنى ئىشلەتەلەيدىغان, بۇ دەرسلەرنىڭ بىكارغا بەرمىگەن ئاساسلىق ئىش. ئادەتتىكى ساقلاشتا بەزى نەرسىلەرنى ئىشلەپچىقاردى. بۇ يەردىن, فاناڭگىنىڭ ئەزالىرى ئاندىن ئۇلارنىڭ نېمىگە ئېھتىياجلىق بولۇشى مۇمكىن. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ئاھالىلەرنىڭ ھەر بىرى ئۆزىنىڭ خىزمەت مەھسۇلاتلىرىنىڭ ئىگىسى بولۇپ, ياشانغاندا 4.5 يىل بولدى.
پەيلاسوپ ئۆسمىسىنىڭ قىزىقىشى ۋە پېداگوگىكىلىق ئىدىيىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ ئەر «مەدەنىيەت» ئاتا-ئانىلار بىلەن ئوقۇتقۇچىلار بوۋاقلارنى ئىزى بولغان دەپ قارىغان ۋە بۇ خىل تۇيغۇدا خاتالىقنى كۆردى. ئالىملار بالىلارنىڭ 2-3 ياشقا كىرگەنلىكىگە ئىشەنگەن بولۇپ, يەر شارى شان جەمەتى ياشلىق خىزمىتىگە قاتنىشا بولالايدۇ.
ئەمگەك تېمىسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك, «جىنس ئارىسىدىكى مۇناسىۋەتنىڭ سوئاللىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك, توي قىلىش مەسىلىسى ئويلاشتى. تۆتېر خىزمەت بوشلۇقىدىكى قىزلار ۋە ياشلارنىڭ ئۇچرىشىشىنىڭ نىكاھ مۇددىئاسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ دەپ ئوتتۇرىغا قويۇلغان. نىكاھتا, پەيلاسوپ بۇنىڭ ئېھتىياجنى كۆرمىدى. كاتىپى ئويلاشقاندا: ياشلار ئائىلە قۇرۇشتىن بۇرۇن بىر قانچە شېرىكنى ئۆزگەرتىپ, ئېرى ۋە ئايالىنىڭ ھالىتىنى قوبۇل قىلغان.
چارلىز ئاياللارنىڭ ھوقۇق مەسىلىلىرىنى تۇتتى. جەمئىيەتشۇناسلىق ئۇلارنىڭ ماھارىتىگە ئاساسەن خىزمەتلەرنى ئىگىلىيەلەيدىغانلىقىنى خالايدۇ دەپ قارايدۇ. مىراسنى «ئاجىزلاش» دىكى مىجەزىنى كۆرۈپ, ئاسىيلىقلارنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا, ئالىم ئەنئەنىۋى توي قىلغانلىقىنى تەكىتلىتىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا, تۆتئاي ئوخشاش جىنسىي ئۇيۇشمىلارنى رەت قىلمىغان.
1808-يىلى, فرانسىيەلىكلەر كىتابنى «تۆت ھەرىكەت ۋە ئۇنىۋېرسال تەقدىر بولۇپ, بەزى يېڭى ئىدىيىنى ئوتتۇرىغا قويدى. خىزمەتتە, ئۇ XVVIII نىڭ ئىجتىمائىي سىستېمىسىنى, كەلگۈسىدىكى جەمئىيەتنىڭ رەسىملىرىنى ئوتتۇرىغا قويدى. كائىناتنىڭ قەلبىدە, پەيلاسوپار ئىنسانىيەتنىڭ ئىجتىمائىي قالايمىقانچىلىقتىن كۆچۈرۈشكە ياردەم بېرىدىغان تۆت ھەرىكەتنى ئالدى.
ئۆلۈم
سوتسىيالىستىك ئورنېكسىيەسى 1837-يىلى 10-ئاينىڭ 10-كۈنى قازا قىلغان. ئالىملار MontMartrore قەبرىستانلىقىغا دەپنە قىلىندى, باشقا ئاممىۋى مارزادە قەبرىلىرى ئورنىتىلغان. ئۆلۈمنىڭ سەۋەبى ئورنىتىلمىغان.Babliography
- 1803 - «قىتئەدە قۇرۇقلۇق بارمىقى ۋە مەڭگۈلۈك دۇنيادا ئوتتۇز يىل».
- 1808 - «تۆت ھەرىكەت ۋە ئۇنىۋېرسال تەلەپلەر» نەزەرىيىسى "
- 1822 - «ئۆي ۋە دېھقانچىلىق جەمئىيىتىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈش».
- 1822 - «يېڭى دۇنيا»
- 1827 - «جۇغراپىيىلىك ئۆزگىرىش»
- 1836 - «يالغان كەسىپ»