تەرجىمىھالى
سىگوشرات - قەدىمكى پاكاستى ئايال, ئۇنىڭ ئوقۇغۇچىلىرى ئەلالاشتۇرۇش, شىخوفون, ئېغىلەنگەن. چاۋشاۋلارلۇق تەلىمات سەھنىنىڭ تەلىماتى, قەدىمكى پەيسوگوفېينىڭ تەرەققىياتىغا ئائىت يېڭى باسقۇچقا بەلگە قويدى, ئەمما مۇھىم نۇقتىسى فوكۇس كېسىلى بولمىغاندا, بەلكى ئادەم ۋە مەنىۋى قىممەتلەر.بالىلىق ۋە ياش
ھەر خىل مەنبەلەرگە ئاساسەن, پەيلاسوپېر 470-49 مىل يىلى تۇغۇلغان, گرېتسىيەنىڭ چېگراسى ۋە فېئوتىزنىڭ توسالغۇلىرىدا تۇغۇلغان. بۇنىڭدىن بۇيانقى نېپىز قىزلارنىڭ كاللىسىنىڭ مال-مۈلۈكلىرىگە ۋارىسلىق قىلغان پېچىنە-پىرىس ئايىغى بار, لېكىن سەيخراتلار نامراتلىقتا ساقلانمىدى.
بۇ سابراتيا بىلەن بولغان ئۇرۇشتا, پەيلاسوپار ئېغىر جەڭچىلەرنىڭ فورمىسىگە باردى, ئۇ پەقەت بىخەتەر پۇقرالارغا يېتىلدۈرۈشى مۇمكىن. ئۇ ئاتلىق يوللار باي پۇقرالارنىڭ باي پۇقراسى بولۇپ, گپا ۋە باشقا يازلارغا ئېرىشكەن خۇسۇسىيەتكە ئېرىشكەنلەر.
سوقرات دۈشمەننىڭ ئۈچ ۋاقتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ, جاسارەت ۋە جەڭ مەيدانىغا جۈرئەت قىلىدۇ. بولۇپمۇ پەيلووپېرنىڭ باتۇرلۇقى ۋە جەڭچىنىڭ ئەگرىلىكى مەرگەننىڭ ئۆلۈكىنى, مەرۋايۋىدىگنىڭ ئۆلۈمىنىدىن قۇتۇلدۇرغاندا ئۆزىنىڭ ئۆزىنى ناماك قىلدى.
بۇلغانغان چاققان 6 ياقىڭ بولۇپ, «ناپاك» كۈنىنى «ناپاك» دا ئۇنىڭ تەقدىرىنى ئالدىن بېجىرىگەن. قەدىمكى گرېتسىيە قانۇنىغا ئاساسەن, ساۋرىلەر ئافىنسىيە جەمئىيىتىدىكى دۆلەتلەرنىڭ قوغدىغۇچىسىنىڭ پوسىيا مەركىزىگە ئايلاندى ۋە ھەقسىز. كەلگۈسىدە, ئەمما جاپالىق ئايال بىلەن بىللە ئورۇنلانغان پەينىڭ جامائەت مەسئۇلىيىتى, ئەمما جاكالىق ۋە جىنلارسىز ھاياتلىق, سەمىمىيلىك ۋە چىدامچىلىق ئۈچۈن ئۆلۈمگە ئېرىشتى.
ئۇنىڭ ياشلىرىدا دامون ۋە كوموندا ئوقۇغان قەبرەدە, Zenona, ئاناكوسكا ۋە ئارخېلىزن, ئۇ ۋاقىتتا ئۇلۇغ دەۋر ۋە خوجايىنى بىلەن ئالاقىلاشقان. ئۇ يەككە كىتاب قالدۇرمىدى, ياكى ھېكمەت قورقۇتۇم توغرىسىدىكى يازما ئىسپاتى. بۇ كىشىلەرگە ئائىت ئۇچۇرلار, تەرجىمىھالى, پەلسەپە ۋە ئىدىمىلەر پەقەت ئوقۇغۇچىلارغا ئوقۇغۇچى, ئويلىنىش ۋە ئەگەشكۈچىلەر بىلەن داڭلىق. ئۇلارنىڭ بىرى چوڭ ئارتىسلار ئىدى.
پەلسەپە
ھايات ۋاقتىدا, پەيلاسوپ ئەسكەرلەرنى خاتىرىلەپ بەرمىدى, ئەمما ئاغزاكى نۇتۇق ئىشلىتىپ مېڭىشنى ياخشى كۆرىدۇ. سوپرات خاتىرىلەنگەن سۆزلەرنىڭ ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتى ۋە يوقىتىش. Socratish پەلسەپە پەلسەپە, ئۇ بىلىمگە, ئۇنى تۇغقان جاسارەت, سەمىمىيلىك بىلەن.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, يولدا بىلىملەر, توققۇسى ۋە گۈزەللىكى بار. ئۇقۇملارنىڭ دىققىتىنى بىلمەسلىكى, ئادەم ياخشىلىق قىلالمايدۇ, باتۇر ياكى ئادىل بولۇش ئۈچۈن ياخشى قىلالمايدۇ. پەقەت بىلىملالا خۇشال بولغىنىدەك خۇشال بولىدۇ.
ئۆز-ساۋاق تاپاۋەت بىلەن تۇخۇمنىڭ ئىزاھاتى ياكى شەك-شۈبھىسىز, ئۇلارنى ئەپلاتون ۋە Xenoophon نىڭ يازمىلىرىدا تىلغا ئېلىنغان. راي سىناش ھەققىگە ئاساسەن, لات قولۇپلار قارىماققا دۈشمەنگە ئاز قالغان ئايەتكە ئۆتتى. Xenophon بۇ مەسىلىگە قارشى پىكىر بار, زىددىيەتلەردە شۇ توقۇنۇشلار جەريانىدا بارىيەلىك سۆزلەرنى يەتكۈزۈش.
بايانلارنىڭ ئەكسىچە چۈشەندۈرۈش سۇلياۋ مەكتەپنىڭ مەشىقىنىڭ خاراكتېرى بىلەن چۈشەندۈرۈلگەن. پەيلاسوپوفېر «ئوقۇغۇچىلارنى سۆزلىشىش شەكلىدە ئالاقىلىشىپ, ھەقىقەتنىڭ تۇغۇلغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. شۇڭلاشقا, جېنسىيە سوتى ئۇرۇش توغرىسىدا قوماندان شېنو بىلەن پاراڭلىشىپ, ئۇرۇش مەيدانىدىكى دۈشمەن بىلەن يامانلىقنى مۇزاكىرە قىلدى دەپ پەرەز قىلىش.
ئەپلاتون ئافىنا مۇنداق دېدىلەر ئافىنانى جەمئىيەتنىڭ ساغلام پۇقرارىيىسى ئىدى, ئۇنىڭدا يەتتە ساھابى ھەققىدە سۆز قىلدى, بۇ ئۇلارنىڭ يەتتە سائادىتى, ئۇلارنىڭ يەتتە سائادىتى, ئۇلارنى ئۇلارغا يامان كۆرۈشكە سالدى.
دىئالوگ دانىخورەك پەلسەپىسىدىكى بىردىنبىر پەرق ئەمەس. ئەخلاق جەھەتتە چۈشىنىشنىڭ يورۇق ئالاھىدىلىكلىرىگە, خىرىكوسفېر بىلەن يېزىلغان بولغان ئىنسانىي قىممەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ:
- دىئالېككا, ھەقىقەت ئىزدەش شەكلى.
- ئىنچىكە ھالقىلارنى ئارىلىشىش ئۇسۇلى بىلەن ئۇقۇم بەلگىلەش.
- ماۋتكانىڭ ياردىمىدىكى سوئاللارغا جاۋاب قايتۇرۇڭ.
ھەقىقەت ئۇسۇلى بىر پەيلاسايتنى بەزىلەر بۇ سانلىق مەلۇماتلار بىلەن مەلۇم تارماق ئارقىلىق مەسىلىلەرنى مەلۇم تارماق ھەققى بىلەن سورىدى, شۇنىڭ بىلەن جاۋاب تەلەپ قىلىنغان ۋە ئاخىرىدا ئويلىمىغان يەكۈنلەرگە كەلدى. فامىلىلىك ۋە تەختتىن »« قارشى تەرەپنى ئۆزىگە زىت قىلىپ ئۆزىڭىزگە زىت.
ئوقۇتقۇچى ھەمىشە ھەممىنى بىلگۈچى ئوقۇتقۇچىنىڭ نامىغا ئىلتىماس قىلمىغان. سۈمۈرگۈچ ئۆگەينىڭ بۇ ئالاھىدىلىكى بىلەن, ئۇنىڭغا خاس بولغان ئىبارىلەر مۇناسىۋەتلىك:
«مەن ھېچ نەرسىنى بىلمەيدىغان نەرسىنىلا بىلىمەن, ئەمما باشقىلار بۇنى بىلمەيدۇ».پەيلاسوپ ئېلاستىر سورىدى, بۇ سەۋەبتىن قاراشنى يېڭى ئوي-پىكىرلەرگە ئىتتىرىدۇ. ئادەتتىكى تۈرلەردىن, ئۇ كونكرېت ئۇقۇملارنىڭ ئېنىقلىمىسىغا ئۆتتى: جاسارەت, مۇھەببەت, ياخشىلىق?
ئازغۇچى ئۇسۇل ئامېرىكا سوقرات بولۇپ كەلگەندىن كېيىن ئەۋلادتىن كېيىن كەلگەن ئارىستول تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بەلگىلىگەن ئارتىسلار تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ئارسوتون تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ئارسوللار تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ئارسېتتلىق تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. ئارسېتودىن ئېيتقاندا, ئاساسلىق دانلىق زىرائەتلەرنىڭ سۆزىگە ئاساسەن: «ئىنسانلارنىڭ پەزىلىتى روھىي ھالەت».
دانېستىكا تۇرمۇش ئۇسۇلىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان بولغان يوللار, ھەقىقمۇ بىلىم ئىزدەۋاتىدۇ. ئۇ يولدار ۋە باشقا ھامىلدارلارنى ئۆگەتمىدى, لېكىن ئۇ قانداق تۇغقانلارغا ئوقۇتمىدى, ئەمما ئۇ ئورمانلىق, دوستلار, خىزمەتچىلەر ۋە قۇللىرى.
پەيلاسوپېر شاگىرتلاردىن پۇل خەجلمىدى ۋە پەقەت يامان ئىللاردا يەنىلا ئاشفورسقا ئولتۇردى. ئۇلارمۇ ئەخلاق ئۆلچىمى ۋە ئىنسانلارنىڭ مەنىۋىچ مۇزاكىرە قىلىشنى ياخشى كۆرەتتى, ئەمما دەرسلىكى بىلەن ئۈزۈك پۇللىرىنى كۈتمىدى.
قەدىمكى گرېتسىيە جەمئىيىتى ۋە پۇقرالار تان خېنشونلىرى ھەققىدە نارازى بولۇش مەسىلىسىدىن نۇرغۇن ئەھمىيەتكە ئىگە نۇرغۇن نەرسىلەرنى بەردى. شۇ ۋاقىت ۋاقىتقا كەلگەندە, ئۇستاز ھېسابلىنىدۇ, شۇنىڭ ئۈچۈن, توپلىغان بالىلار ئاتا-ئانىسىدىن ئوقۇيدىغان مەكتەپلەر يوق. ياشلار بۇ ئادەمنىڭ شان-شەرىپىنى ۋە زىنلا ۋىنلا بىلەن داڭلىق پەيلاسوپ. ياشانغانلار بۇنداق ئىشلارغا كەمبەغەل بولۇپ, بۇ يەردىن بۇ يەردىن ناپاكنىڭ «چىرىكلىك چىرىكلىك» جاۋابكارلىقىنى ئۈستىگە ئالغان.
كىشىلەر ئۆز ئاتا-ئانىسىغا ۋە ئۇلارنىڭ ئۆز ئاتا دوختۇرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغاندەك بولىدۇ, خەلقئارا قوراللارنى تەڭشەش, رېداكتال ئىدىيەلەر بىلەن يېڭىش ئويلار, گۇناھكار, گۇناھكار يەنى گاڭگىراشلار بىلەن قارىدى.
يەنە بىر نۇقتا, بۇ ئالاقىلاشقانلارغا ئەگەشكەن بولۇپ, ھىندونېزىيەلېرنىڭ ئۆلاتىغا رەھبەرلىك قىلىپ, ئافىنا تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنغانلارنىڭ ئورنىغا باشقا ئىلاھلارنىڭ قەستەن ۋە ھەرىنىقاشقا مۇناسىۋەتلىك. سوقلاتلىق كىشىنىڭ ھەرىكەتكە ئەر كەلىشى تەس, چۈنكى يامانلىق نادان دېلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ھەر بىر ئادەمنىڭ روھىدا ياخشى جاي بار, ھەر بىر ئادەم دېموكراتىيە جىن بار بولىدۇ. بۇ ئىچكى ئالقىشنىڭ ئاۋازى, ب د ت نى جەمئىيەت يۈزىگە چاقىرىپ, بىزدە قىيىنچىلىق تەرىپىدىن قانداق ھەرىكەت بولغاچقا, قىيىن ئەھۋالغا قانداق ھەرىكەت قىلىش كېرەك.
ئالۋاستى ئەڭ ئۈمىدسىزلەنگەن ئەھۋاللاردا پەيلاسوپ, ھەمىشە رەتسىز, شۇڭا ئۇ تاياقنى قوبۇل قىلغىلى بولمايدىغان دەپ قارىلىدۇ. بۇ جىن ۋە يېڭى كىشىنىڭ يېڭىلىق بىلەن قوبۇل قىلىنغان, ئۇ نېسىۋىلىكچى دۇئا قىلغان.
شەخسىي تۇرمۇش
37 يىلغىچە, پەيلوپوپىنىڭ ھاياتى تېخىمۇ يۇقىرى ۋەقەلەردە ئوخشىمايدۇ. بۇ, تىنچ ۋە نېتلىپكىلار ئۇرۇشقانلار پۈتۈن شەھەردە ئۈچتىن بىر چىرىپلىنىپ, ئۆزىنى باتۇر ۋە جاسارەت جەسىتىچىسى قىلىپ كۆرسەتتى. بىر جەڭدە ئۇ مەرھۇم كىشىنىڭ ھاياتىنى قۇتقۇزۇشقا يۈز بەردى, ئالكۋىۋىيەنىڭ قوماندانىيەسى بولسا پايپانلارنىڭ چىشلىرى بىلەن قوراللانغان.
بۇ دوستمۇ, ئافغانىستان نەچچە ئون يىللاردىن كېلىپ, سۆيۈملۈك دېموكراتىيەدە مۇستەبىت تۈزۈم ھاكىمىيەتنى ئۈستىگە ئېلىشقا بولىدۇ. جەمئىيەتنىڭ سىياسىتى ۋە ھاياتىدىن چىقىرىۋېتىلىدۇ ھەمدە پەلسەپە ۋە پەلسەپەگە قاتنىشىڭ, سوۋېت ئىتتىپاقى ھەرگىز مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمايدۇ. ئۇ ئادالەتسىزلىككە كاپالەتلىك قىلىندى, ئاندىن قەيسەلگە كەلگەندە مۇستەھكەم ياللۇشنى رەت قىلىش ئۇسۇلىغا قەدەر.
ياشانغانلاردا, پەيلاسوپ توي قىلغان شىلاسپېفېرنىڭ ئۈچ ئوغلى بولغان, كىمنىڭ ئۈچ ئوغلى بار. گېزىتلەر ئېيتقاندا, سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ئايالى ئەر-ئايالنىڭ ئۇلۇغ ئەقلىسىنى قەدىرلەنمىگەن بولۇپ, زەخىملەنگەن مىجەزى بىلەن پەرقلەنمىگەن. ھەيران قالارلىق ئەمەس: ئۈچ بالىنىڭ دادىسى ئائىلىلەردە بولمىغاچقا, پۇل تاپالمىدى, تۇغقانلىرىغا ياردەم قىلمىدى. مۇتەپكەيكېر ئۆزى كىچىكتىن رازى بولدى, ئۇ كوچىدا ياشىدى, ئۇ قاشتىنغا چىقىپ بېرىپ, ئۇنى ئېلكوترىيەنىڭ سۈنئىي ئەقىللىقلىقىنى ئاڭلىدى.
سوت ۋە ئىجرا قىلىش
چوڭ پەيلاسوپېرنىڭ ئۆلۈمىدە, بىز يازمىلارنى بىلىمىز. تەپسىلى, سىناق مۇساپىسى ۋە «سوتسىيالىمىنى«-ئارا »سوتنى قوغداش» دىكى «سوتاتنى قوغداش» دىكى «توڭلى» »دىكى« كەچۈرۈم قىلىنىش »توغرىسىدا ئونخېنالىق ئوكيان يوپ قاچا-بوغۇپلارنى ئىلاھ ۋە ياشلارنى ئانچە تونۇشتۇرمىغان دەپ ئەيىبلەندى. پەيلاسوپارنى يارىلاندۇرۇپ, ئەيىبلەشنى رەت قىلىدۇ. ئۇ گەرچە دېموكراتىك ئونونلارنىڭ قانۇنىيىتىنىڭ ئېتىبارامىغا يەتمەيتتى.
سىتراتۋاتىسىلەر ئۇنى كىم بىلەن تەمىنلىگەن دوستلىرى ياكى تۇتقۇننىڭ ئۈستىگە ئېلىپ كېمەيدىغانلىقىنى قوبۇل قىلمىغان, ئەمما ئۆزىنىڭ تەقدىرى بىلەن يۈزتۇرانە كۆرۈشۈشنى تاللىغان. ئۇ ئۆلۈم دەپ قارىغان, ئۇ ئۆلۈمنىڭ ھەممە يېرىنى تاپتى, شۇنىڭدىن كېيىن, ئۇلار قەيەردە بولمىسۇن. پەيلاسوپفېرنىڭ باشقا جازالىرى ئۆزىنىڭ جىنايىتى دەپ قارايدۇ, ئۇنى قوبۇل قىلالمىدى. سوقراتلار زەھەرلىك چېكىملىكنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق ئىجرا قىلىشنى ياخشى كۆردى.
نەقىل ۋە ئاپەت
- تېخىمۇ مۇكەممەل بولۇش ئارزۇسىدىكى ئاساسلىق تۇرمۇشتىن ياخشى ياشاش مۇمكىن ئەمەس.
- بايلىق ۋە بىلىم ھېچقانداق ئىززەت ئېلىپ كەلمەيدۇ.
- پەقەت بىرلا ياخشى - بىلىم بار, پەقەت بىر رەزىل نادانلىق.
- دوستلۇق بولمىسا, كىشىلەرنىڭ ئانالىزى يوق.
- نومۇس بىلەن ياشاشقا جۈرئەت قىلىشقا جۈرئەت قىلىش ئەۋزەل.