خىرودات - تەرجىمە, رەسىم, شەخسىي تۇرمۇشى, كىتاب ۋە خىزمەتلەر: «تارىخ»

تەرجىمىھالى

ھىرودېپۇس قەدىمكى گرېتسىيە, «تارىخ». گرېتسىيەنىڭ بۇ كۈنىقى داۋالانغان داۋالاش «تارىخ» »نىڭ ئاپتورىغا ئايلاندى, قايسى ئەسىردە كىشىلەر تەرىپىدىن ئىگىلىدى, بۇدا بىرلەشمە ئاگېنتلىقىنىڭ تاموژنادا بولغىنى, گرېتسىيە-پارس-پارسلىس ئايىغىنىڭ جەريانى . ھروداتنىڭ جەريانى قەدىمكى مەدەنىيەتنىڭ تەرەققىياتىدا مۇھىم رول ئوينىدى.

بىز ھىرودتانىڭ تۇرمۇش يولى توغرىسىدىكى قوشۇلدۇق ئۇچۇرغا يەتتۇق: «« سوت »نىڭ 19-ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىم ئەسىردە, تارىخچىكى تېكىستى بىلەن قۇرغان. بۇ مەنبەلەردىكى بەزى سانلىق مەلۇماتلار زىددىيەتنى زىت.

بۇ ئومۇم ئېتىراپ قىلغان قەھرىمانسى 484-يىلى دەۋردىكى WALLAIRASASSA دا تۇغۇلغان نۇسخى ئىدى. بۇ قەدىمكى شەھەر مالايسىيا ئاسىيادىكى دېڭىز قىرغىقىدىكى «كاريايا دېڭىزى جايلاشقان». گاليان شەھىرى, خىزمەت شەھىرى تەرىپىدىن قۇرۇلغان, گۇرۇپپىلار (ۋە دۇئا-تىلاۋەتنىڭ راسچوتى قۇرۇلغان بولۇپ, كارتىلار يېقىن ئەتراپتىكى ياغلىق گرېتراق قەبىلىلىرىنىڭ ۋەكىللىرى.

كەلگۈسىدىكى قەدىمكى گرېتسىيە تارىخچىالى لەۋسنىڭ تەسىرى ۋە بىخەتەر ئائىلىدە تۇغۇلغان. ھىروداتنىڭ ياشلاردىكى ياشلاردا خەلق سىياسىي تۇرمۇشىغا قاتناشتى. بىرلەشمىدە زۇلۇمنى ئاغدۇرۇپ تاشلاشنى نىشان قىلغان تەرەپكە قاتناشتى, بىر قېتىم سامونىڭ ئامېرىكا ئارا تۇرغۇزۇلغان.

ئاندىن ھىرودوتو ئۇزۇندىن بۇيان ئۇزۇن ۋە نۇرغۇن ساياھەتلەرگە باردى. ئۇ مىسىرنى زىيارەت قىلدىدىكى, باب ئاينىڭ, شىمالىيا شەھىرىدە بابسون قارا دېڭىزى, گاچېلېنتيا بىلەن پېلەكتىن ئۆتتى. ساياھەت جەريانىدا, تارىختا ئۇنىڭ كېيىنكى يارىتىلىش ئۈچۈن سىيخام.

قىرىق ياشتا, ھىرودتا ئافدىايدىلا ئولتۇراقلاشتى. ئۇ ۋاقىتتا ئۇ شەھەر گەۋدىسىنىڭ بارلىق قەۋىتى ئۇنىڭ «تارىخى» دىن ئۆتكۈرلۈكلەرنى ئوقۇغان ۋە پۇرسەت يارىتىپ, سىزمىشلارنى سايلاش جەريانىدا چاقچاقچىلارنىڭ كەينىگە يېزىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويۇش ئۈچۈن, ئۇشۇڭدىن چىقىپ كەتتى. ئافىنادا كۆرۈشۈپ, تەيچالانىڭ قوللىغۇچىلىرى تالىشىش ئۈچۈن بولۇپ, پادىيان ۋە ياڭقۇن, ئۇ ئېيتقاندا, ئافىنادا دېيېتلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان قۇرغۇچىلاردىن كەلگەن. 444-يىلى ئۇ خارابىرلاپ, راسچوت شەھىرىنىڭ ئەسلىگە كېلىشىگە قاتناشقان تور بېكىتىدە تۆتەينىڭ كوممۇنىلىرى قۇرۇلغاندا.

ئىلىم

ھىرودېدو, ئىلىم-پەنگە, ئىلىم-پەن «تارىخ» نى قۇرئان «تارىخ» نىڭ نېسىۋىسى قىلىپ بېشىغا توغرا كېلىدىغان. بۇ كىتابنى تارىخى تەتقىق قىلىشقا بولمايدۇ. ئۇ قىزىقىدىغان ۋەدە نۇرغۇن جايلارنى زىيارەت قىلغان ۋەدە ئەڭ كۆپ نەرسە بار دەپ قارىغان موھىملىك ​​دەپ قارىدى. ھىرودوتۇسنىڭ «تارىخ» بىرىكمە «تارىخ» بىرلەشتۈرۈلدى:

• ئېتنوگرافىيە سانلىق مەلۇماتلىرى. تارىختا كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئەنئەنىۋى ئۇچۇرلارنى توپلىدى, بىنا تاموژنا, ھەر بىر قەبىلى ۋە خەلقلەرنىڭ ئالاھىدىلىكى.
• جۇغراپىيىلىك ئۇچۇرلار. «تارىخى» دىن رەھمەت, بەش ئەسىرنىڭ دەۋرىمىزغا دەۋەسنىڭ سۆزىنى ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولدى.
• تەبىئىي تارىخى ماتېرىياللار. ھرودتۇس كىتابتىكى سانلىق مەلۇماتلاردا سانلىق مەلۇمات ھەققىدە سانلىق مەلۇماتلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ, كىم بولغان گۇۋاھچى بولغان.
• ئەدەبىي زاپچاس. ئاپتور قىزىقارلىق ۋە جەلپ قىلارلىق ھېكايىنى يارىتىش ئۈچۈن باشقۇرغان سوۋۇتۇلغان يازغۇچى ئىدى.

جەمئىي, خىرودېتنىڭ تەركىبى توققۇز كىتابنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ ئەھۋالدا, ماقالە, ماقالىسى ئىككى قىسىمغا بۆلۈش ئادىتى:

1. بىرىنچى قىسمى, ئاپتور SSS خىزمەت, لىۋىيەلىك, ئۇلار لىۋىيە, مىسىر, مىسىر, مىسىر, مىسىر, مىسىر, مىسىر, مىسىر, مىسىر پادىشاھلىقىنىڭ ئېگىزلىكى توغرىسىدىكى توغرىسىدىكى سۆھبەت ھەققىدە سۆزلەيدۇ. شۇنداقلا پارساستىن باشقا بىر تۈركۈم دۆلەتلەر ۋە باشقا بىر تۈركۈم دۆلەتلەر. كېيىنكى يېرىم يىلدا ئەمگەك كۈچىگە كەلگەندە, ئاپتوموبىل-پارېلېس ھەققىدە بىر ھېكايىنى ھېكايە قىلماقچى بولغماقچى بولۇپ, ئۇ خېرتېرس ۋە ۋەھارىيەلەر ئوتتۇرىسىدىكى تارىختەك كۈچىنى ئازاد قىلماقچى. بۇنداق ئىتتىپاقداش ئارزۇ بولغانلىقى ئۈچۈن, ھىروداتۇسنىڭ تونۇش قىسمىنىڭ ئۆز-ئارا باغلىنىشىدىكى سۆزلەرنى ساياھەت قىلىشتىن تۈرتكىلىك خىزمەتتىكى بارلىق ماتېرىياللارنى ئۆز ئىچىگە ئالماڭ, ئەمما تەننەرخى چەكلىك سان. ئۇنىڭ خىزمىتىدە ئۇ دائىم مەلۇم تارىخى رېئاللىق توغرىسىدىكى سۇبيېكتىپ نۇقتىنى بىلدۈرىدۇ.
2. ھىرودوتانىڭ ئەمگىكىنىڭ ئىككىنچى قىسمى پارسا بىلەن گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ھەربىي توقۇنۇشى توغرىسىدىكى ۋاقىت تەرتىپى. بۇ بايان بىزنىڭ دەۋرىگە 479-يىلى دەۋرىمىزدە ئاخىرلىشىدۇ, تاڭېن ئەسكەرلىرى قانىلىپلىپ, پارس شەھىرىنى ئېلىپ كەتتى.

ئۇنىڭ كىتابىنى يازغاندا, ھىروداتىس ۋە ئىلاھىي كۈچلەرنىڭ تەقدىرنىڭ تەقدىرىنى كىشىلەرنىڭ بەختسىزلىكىگە دىققەت قىلغان. ئاپتور خۇدا ئىلاھىنىڭ تارىخىي ۋەقەلەرنىڭ تەبىئىي مۇساپىسىگە دەخلى-تەرۇز قىلدى. ئۇ سىياسەتچىلەرنىڭ شەخسىي سۈپەتلىرىمۇ ئۇلارنىڭ مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىدىكى مۇھىملىقىنى تونۇپ يەتتى.

ھىرودېتۇس بۇنىڭ ئۈن پۇتىئىسىزلىكىدا ئىپپەت-ئەقىل-پارادىسىگە ھۆكۈمرانلىق قىلدى, چۈنكى پېرسادانلىق, ئېلتىنا - ياۋروپادا مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشنى ئارزۇ قىلىش ئۈچۈن مەۋجۇت تەرتىپكە خىلاپلىق قىلىش قاتارلىقلار. 500 مىلياردچىلىقتا, ئانيەنجىيە قوزغىلاڭچىلىكى ئۆتكۈزۈلگەن, مالنىڭ قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ قانلىق ئۇرۇشقا قاتناشقان. بۇ ھادىسە غەزەپلىنىش ۋە ھەددىدىن زىيادە كۆپ.

«تارىخ» نىڭ قۇرۇلمىسى

• بىرىنچى كىتاب «clio». ئۇ چوقۇم ۋەھاجىيا ۋە خېركېرنا, قەدىمكى دۆلەت ئارىلىقىدا ىلاننىينىڭ تارىخى بېرىلدى, تراننا سىياسىتى بېرىلگەن بولۇپ, تراننا سىياسىتى ۋە ساگانىيەنى قۇتقۇزۇرى ئارىلىقىدا, مۇس. بۇ كىتابتا شىۋىتسارىيەلىكلەرنى چىمپىيونلار بىلەن تىراكتىشتە توقۇنۇش باشلانغۇچ دائىرىسىدە سۆزلەپ, ئۇۋار ۋە پارسسالار ئوتتۇرىسىدىكى ئۇرۇش ھەققىدە سۆھبەت پاراڭلاشتى.
• كىتاب ئىككىنچى - «سۈرتۈش». ئەسەرلەرنىڭ بۇ بىر قىسمىدا, ئۇنىڭ تارىخىي مىسىرنىڭ قەدىمكى فىلىك فىئاسوس ھەققىدە پاراڭلىشىشنى قارار قىلغان. بۇ يەردە ھىرودىيەنىڭ فىزىيىلىكلىرىنىڭ دۇنيادىكى ئەڭ قەدىمكى كىشىلەرنىڭ رىۋايىتىگە توغرىلىدى.
• ئۈچىنچىسى «بەل». ئۇ ئەر-ئايال ۋە ھىندىستاننىڭ پورتى ھەققىدە ئۇچۇر بىلەن تەمىنلەيدۇ, ھەمدە يەنە مىسىر پادىشاھ كەيمىيىتىگە باغلانغانلىقىنى, سېھىرگەرلىكلەرنىڭ ھېسابلىنىشى, يەتتە قۇربانلىق سۇيىقەستىدە يۈز بەرگەن سىيىت بولۇپ قالدى.

• تۆتىنچى كىتاب «مېلپېن». بۇ يەردە sceThia, Flaulia, لىۋىيە ۋە ئاسىيا قەۋەتتىكى خەلقلىرىنى تەسۋىرلىدى ۋە ئۇنىڭ پارسار ۋە ئاسىيا كارد بېڭىنىڭ كاۋاكلىرىنىڭ باشلىقلىرى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلارنى قارا تەنلىك دېڭىز رايونىنىڭ باشلىقلىرى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلارنى چىقاردى.
• كىتاب بەشىنچى - «تېررېتىك». بۇ كىتاب گرېكو-پارس-پارتلاش ۋەقەلىرىنىڭ ۋەقەلىرىنى مەركەزلەشتۈردى. ئەگەر ئالدىنقى توملىرى ناھايىتى كۆپ بەتلەر ناھايىتى كۆپ بەتلەر ئالۋاستى ئالاھىدىلىكىنىڭ چۈشەندۈرۈلۈشى ۋە ماكېدونىيەدىكى ئافدىسالا ۋە ئارېدېنيادىكى دېڭىز ئارمىيىسىدىكى سۆھبەت ئارمىيىسىنىڭ كېلىشىنى, ئىئونۇسكورنىڭ باشلىقى ئارىيىلى ھەققىدە سۆھبەتلەشكەن.
• كىتاب ئالتىنچى - «ئەقىدە». تەسۋىرلەنگەن - خانىم جەڭ قىلىش »- خانىملىق گرېتسىيە قەدىمكى گرات گرېتا مىنتا قەدىمكى گرادېنىيە, پېرسلام نۇسخىسىنىڭ قوماندانى, پارسچە سەنئەت ئەسەرلىرى ۋە پابانىڭ كاپالىتى.

• كىتاب يەتتىنچى - «شېخىل». ئۇ دارىئۇس ۋە XUERXES نىڭ كىملىكى بارلىقى (دارىۋۇس ۋە شېركىمنىڭ مەسلىھەتلىرىمۇ) بولۇپ, Xerxes يازغۇچىلارنىڭ سايلىمىلىرى ساھىبجانلىقلىرى, شۇنداقلا پارسسىيالىقلار ۋە گرېتسىيەلىك جەرىمانە ئۇرۇقلار.
• سەككىزىنچى كىشىنىڭ كىتابى - «ئۇران». بۇ ماتېرىيال ئارالدىكى دېڭىز جەڭچىلىكىنى تەسۋىرلەيدۇ, تاغلىق دېڭىز جەڭچىسى, كاۋاپنىڭ ئۇچۇشى ۋە ئافىنادىكى ئالېكساندىر.
• كىتاب توققۇزىنچى, «CallieoPa». ئاۋامېتىر ئەمگىكىنىڭ ئاخىرىدا, ئاپتور پۇل تۆلەشتىكى جەڭنىڭ تەييارلىق ۋە مۇساپىسىنى سۆزلەشنى قارار قىلدى (Greco-پارا ئۇرۇشى (گروككو-پارس ئانىسىغا تەييارلىق ۋە دەرس سۆزلەشنى سۆزلەپ بېرىشنى قارار قىلدى) قۇرۇقلۇقتا ئۆتكۈزگەن), Mercale جەڭ نەتىجىسىدە بۇ پارا خەلق ئارمىيىسى ئېزىش مەغلۇبىيىتى ۋە SESE نىڭ قورشاۋىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

بۇ قەدىمكى يېشىل مۇتكۇر تىلىنىڭ يەنە «تارىخى» دەپ ئاتىلىدۇ, چېسلا ئالىملىرى, ئىسكىلىلىق ئالىم بولمىغاچقا, ئىسكىلىلىق ئالىم بولغاچقا, ئالېكساندىر ئالىملارنىڭ بىرىدىن بىر نەرسە چاقىرىشنى قارار قىلدى.

خىزمەت جەريانىدا, قەھرىمان بەك ئۇنىڭ ئەسلىمىلىرىگە ۋە ئۆزىنىڭ ۋەقەلەرگە بولغان پوزىتسىيىسى ۋە ئۆزىنىڭ ئۆزلىرىنىڭ سۆزىنىڭ ئەسلىمىلىرى بىلەنلا يېتەكچىلىك قىلاتتى, ئەمما ئۆز كۆزى بىلەن ئەستى ئەسلىمىلەر بويىچە تىلغا ئېلىنغان, چاتاق ماتېرىياللىرى تۈزگەنلەر. ھەر بىر جەڭنى ئىمكانقەدەر توغرا قايتا قۇرۇش, ئۇ بىر جەڭ مەيدانىنى ئالاھىدە زىيارەت قىلدى. تۈكلۈكنىڭ قوللىغۇچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئۇ دائىم ئۇنىڭ تۈرىگە دۇئا قىلىدۇ.

گەرچە ئىلاھىي ئارىلىشىشتىكى ئىشەنچكە بولسىمۇ, سۇبيېكمش قىلىش ۋە قەدىمكى بۇيۇملارنىڭ مەبلەغ ۋە بۇ پۈتكۈل خىزمەتنى ئازايتىپ, گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئەركىنلىكى ئۈچۈن ئۇرۇش قىلىش ئۈچۈن پۈتۈن خىزمەتنى ئازايتىپ, ئۇنىڭغا سالام بېرىش ئۈچۈن ئۇرۇش قىلىش ئۈچۈن. ئۇ يەنە غەلىبە قىلىش ياكى مەغلۇبىيىتى بېرىلگەن سەۋەب ۋە ئاقىۋەتنى ئېنىقلاشقا ئۇرۇندى. ھىرودولىنى تارىخى دۇنيا شەرتىسىنىڭ تەرەققىياتىدىكى مۇھىم ئابىدەگە ئايلاندى.

تارىختىكى ئەسەرنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى بىر خىزمەتتە بولۇپ, ئۇ خەلقلەر ۋە ۋەقەلەر توغرىسىدىكى نۇرغۇن پاكىتلارنى يىغىدۇ. ئۇ يەنە بايانچىنىڭ «ھېكايىسىنى ئېپوسلغا ئېلىپ, ئۇنى ھەر ئىككى رىقابەت ۋە كىشىلەرنىڭ يېڭى ۋاقتى ئۈچۈن بىر نەپەس ئەينىپ ياراتقۇچى ئىكەنلىكىنى كۆرسەتتى. كىتابتا كۆرسىتىلگەن پاكىتلارنىڭ كۆپىنچىسى ئارخولوگىيەلىك قېزىش جەريانىدا ئىسپاتلاندى.

شەخسىي تۇرمۇش

ھىرود خالېتنىڭ تەرجىمىھالى بۇ كۈننى پەقەت بىر رەسمىتلىق ئۇچۇرلارنى ئوتتۇرىغا قويدى, ئۇنىڭ ئايالى ۋە بالىلىرىنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر ئۈچۈن سانلىق مەلۇمات تېپىش مۇمكىن ئەمەس. تارىخچىنىڭ سوئال-بېرىشنى ۋە ئالاقبىسى بولۇپ, كىشىلەرگە ئاسانلا جاراڭلىق قىلدى ۋە تارىخى جەھەتتە ئىشەنچلىك پاكىتلارنى تېپىشتا زور دەرىجىدە جىددىيچىلىق سېلىشنى قانداق قەيسەرلەشنى قانداق كۆرگىلىمۇكى, گاللىنى قانداق تەشەببۇس قىلىشنى قانداق مۆلچەرلەشنى قانداق كۆرگىلى قانداق قىلىپ, ھەيران قېلىشتى.

ئۆلۈم

ھىرود بىرلىگەن 425-يىلى دەۋرگە ۋارىسلىق قىلغان. دەپنە قىلىشنىڭ ئورنى ئېنىق ئەمەس.