تەرجىمىھالى
سەكرەش يۇقىرى بولىپ, موسكۋانىڭ ئاتا-كېچەكلىرىنىڭ ھاياتى ۋە پۈتۈن روسىيە بۇ روسىيە ماقال تەمسىل بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ. بىر كېچىشىدىكى ئاددىي كەنتنىڭ ئايرىلىشى پادىشاھ بولۇپ, شۇنداقلا چوڭ ساننادىن ناھايىتى تېزلا ئېتىۋەتكەن. ئاتا-ئانىلارنىڭ ئىسمى تارىختىكى ھادىسە بىلەن باغلانغان - روسىيە پراۋۇسلاۋىيە چېركاۋىنىڭ بۆلۈمى.
نوقونى ئاتلىق ئىشغالىپ, ValdeManHovor دىكى يەر: خالتا 17, 1605, خۇشاللىق بىلەن. چۆمۈلدۈرۈلگەن بىر ئوغۇل دەپ ئاتىلىدۇ. كەلگۈسىدىكى روسىيە ئەرزى دەپ قارىتىلغاندىن كېيىن, بارلىق روسىيە سەلرەك: بالا مىنننىڭ بالىسى مازاردا قازا قىلدى.
نىكيا قاتتىق تەڭشەشكە كېتىلگەن, دادىسى ئۆيدە بولدى, شۇڭا بالىسى ئۆگەينىڭ ھالىدىن خەۋەردار بولدى. شۇنىڭغا قەتئىي ئۆتۈش, كانلارنىڭ ئىككىنچى ئايالى رەھىمسىزلىكتىن ئۆزىنى سادىر قىلغان: ئاياللار بىر پاراسەتنى ئۆچ كۆرەتتى ۋە ئازراق پاراشوتتىن چۈشۈپ كەتكەن, بەزىدە بىر پارچە نان ۋە دېڭىزنىڭ قىرغاقداشلىرى ئېزىپ دېڭىز قىرغىنچىلىقىدىن ئاشقان. بۇ ئائىلىنىڭ خاتىرجەملىكنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ دادىسى ئۆيىگە بولغان ھۆرمەت باغچىسى ئۆيىگە باغلانغان ۋە ئوغلىغا قايتىش دائىم جورىسىنى ئۇرغان. قانداقلا بولمىسۇن, ئۆينىڭ چېگراسىغا چىقىش ئۈچۈن بىر كاننىڭ چېكىنىشى ئۈچۈن بىر ماماتلىق بولۇپ, كىچىك بالىنىڭ تۈگىمەس خاھىش داۋاملاشتى.
نىكا يولغا چىققان مەمارەتلەرنىڭ ئومۇمىي پوزىتسىيىگە دۇچ كەلگەن, مۇقەددەس مومايدىكىلەرنىڭ ئېغىر پوزىتسىيىسى, بالا قىزنىڭ مۇھەببەتنىڭ مۇھەببىتى قىلىنغان. چېركاۋنىڭ كەلگۈسى مىنىستىرى خۇسۇسىي, يېڭى ھاۋادىكى ئويۇنلارنىڭ ھەممىسى دىپلومېتىردىكى ئويۇنلارنىڭ ئورنىغا كىم.
Orthodexy
دېھقانلار ئائىلىسىدىن ئايرىلغاندا, بالا ۋولگانىڭ سول تەرىپىدىن يۈكلەنگەن بانكىغا جايلاشقان, ئۇ يەردە 1624-يىلغا بارغانسىرى 1624-يىلغا بارغان. ئەمما, بۇ بىر كىشىنىڭ مۇلازىمەت پائالىيىتىدىن غەزەپلەندۈرگەنلىكىنى, نىكتا يەرلىك ئىنتىدىن ئۆلۈشىنى باش قىلىپ, ئانا يېزىسىنىڭ ئۆلۈمىگە قايتىپ كەلدى.
VeldeManovo nikon توي قىلىش ۋە سانئېيىقنى ئىگىلەيدۇ. دەسلەپتە چېركاۋ رول ئوينايدۇ, ئونچېلا سودىگەرلەر ئوفىتسېرلىق بولغاندىن كېيىن, خۇتروپر شەھىرى ھەۋەسكارلارغا مىللەت قۇرۇش ۋە ئوقۇش كېرەك. ئۇ رۇسىيە پايتەختى ئورودودو چېركاۋىنىڭ كەلگۈسىدىكى تەقدىرنىڭ كەلگۈسى بىرلىكى يۈز بېرىدۇ.
ئائىلە تۇرمۇشى نىكتا بىلەن ئۇنىڭ جۈپتى خۇشال قىلىش تەس: بىر جۈپلەر ئەۋلادلارنى ئەۋلادتىن باشلاپلا دەپ قارالدى. پوپقا قايىل قىلىنغان زىياننى ئاخىرلاشتۇرىدۇ, دۇنيا ھاياتىدىن چىقىرىۋېتىش مەنىسى. شۇڭا, 1635-يىلى ئۇ جورىسى ئالېكسېۋىسكىم مون زىياپىسىنىڭ موناستىكىغا ئىشىنىمەن.
ئايالىنىڭ مەزمۇنىدىن ئوتتۇز ياشلىق نىكىتاك ماكاتال موناستىكىسىدە بىر تونۇق ھاقىۋرالمەسلىكنى تەكرارلاپ, نىكونغا تەڭگە, ئىلاھنىڭ كالېبنىڭ تەسەۋۋۇرى بۇ بۇ تەشەببۇس ئۈچنى قىلدى. تەكشۈرگۈچىگە ئاشلىققا ھورۇنلۇق ۋە باشقا دۇنيانىڭ دۇنياسىغا ئالغا, باشقا بىر ئىسىمنى ئېلىپ, يېڭى مەنىۋى باشلىنىگەنلىككە مۇناسىۋەتلىك.
نىكون ھاياتىنىڭ ئاۋارىچىلىكى ۋە ئاۋارىچىلىكتىن قۇتۇلۇپ, ھارغىنلىقسىز ئۆمرىنى كۆزىتىۋەتكەن, ئۇ مۇقەددەس كىتابلارنى ۋە خۇداغا ئىبادەت قىلىدۇ, ئاللاھنى بېرىدۇ ۋە ئاللاھنى بېرىدۇ. ھاكىمىيەت بېشىدىكى تۇرمۇش ئۆتمۈش كۆلكىلىرىنىڭ بانكىلىرىغا جايلاشقان, قاتتىق بولۇپ, سۈرۈشتۈرۈش بىر كېچىدىلا ئىناقچى ۋە يۇيۇنۇشنى ئوقۇشقا مەجبۇر بولغان. مىنكىلارنى ھەل قىلغۇچىدا يېمەكلىكلەر كەڭ كۆلەمدە ئەمەس: مېۋە ۋە مېۋە-ماكانلىق زاپىسى ۋە مېۋىلەرنى ياساپ چىقماقتا, بۇ قانۇننىڭ قۇربانلىق قىلىنىشىدىكى ئۇندىن تارتىپ نەرسە.
تەقدىر ساتىبى ۋە ساۋاق ئېلىشنىڭ سەۋەبىدىن, نىكون ئەڭ ياخشى تەرەپكە تەقلىدىي لازېرېرنىڭ مۇستەقىللىقى مۇستەقىللىقىنى ھاۋالە قىلدى, ئۇ مىنىنانىڭ ئاپپاراتى ئىشىنىلدى.
ئەمما 1639-يىلى, ئىنگار نىكون ۋە ياشانغانلار ئېزىق ئېلىئازارغا بارماي, ئۇ كەلگۈسىدىكى موسكۋا شروئاكمىت, بۇ كەلگۈسىدىكى موتسېۋىرلارنى قوللاشنى تاپالمىدى, ئۇ قېرىنداشلارنى ئۇزارتىشقا تېگىشلىك مونا تۇرالغۇدىن قېچىش كېرەك.
سەرگەردان بولغاندىن كېيىن, نىكو خۇرۇم موناستىردا كونتروللۇقىغا ئېرىشىدۇ, ھەمدە ئىبادەتخانىسى ئىرئېرس ۋاپات بولدى.
1646-يىلى, دىنىي خادىم روسىيەنىڭ پايتەختىغا قايتىپ كېلىپ, موناستىرنىڭ ئىئانە قىلىشى ۋە كونا رىشاتكىلارنىڭ ئىئانە قىلىشى ۋە ماختىنىكېزېۋىك مۇچ خاكاخارىغا باشلىنىدۇ.
نىكون پادىشاھ مائارىپىنى ئۇرۇپ, بۇ نۇتۇق سۆزلەيدۇ. يولدا, ئالېكېېم مىك ۋىللاۋۇلچى ئادەمنى بەك تەقەززا ۋە پورتداكا دىنى ۋە چېركاۋ قويۇقلۇق.
روھانىي بىلەن ئالاقىلاشغاندىن كېيىن, ئاتالغۇچە ئۇ بۇ كىشىنىڭ موسكسىدا ئوقۇغانلىقىنى, شۇڭا IGuمان پايتەخت تەرجىمە قىلغانلىقىنى بىلىدۇ. بەزى ئېگىزلىك پادىشاھنىڭ ئاددىي يېرىمىغا بۇكاستلىق ياشانغانلارغا بۇنداق ئورۇنلاشتۇرۇشنى ياقتۇرمايدۇ, ئەمما قانداقلا بولمىسۇن, دېھقانلار ئۆيلىرىدىن ئايرىلغان Novospassionian orthodaident غا ئوخشايدۇ.
بۇ مۇلازىمەتتە بولۇش, نىكى 2011-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا شەكىللەنگەن تەقۋادارلىقنىڭ ئەزاسى بولغانلىقىنى, يەنى ئۆلچەمنىڭ ھەسسىسىگە توغرا كېلىدۇ ».
كېيىن, مىنۇننىڭ Novgoord دىئونېسنىڭ شەھەر بانكىسىنىڭ شەھەر قوشىرىچىلىقى ۋە ئالاھىدە تىرىشچانلىقى بىلەن قاتتىق تۈزۈمنىڭ مەسئۇلىيىتى, قاتتىق بېكىتىلگەن قائىدىلەر ئۈچۈن مۇلازىمەت ھاسىل قىلىدۇ.
1650-يىلى, ئېزىك يېڭىدىن غەزەپلەندى, گەرچە دېھقانلارنىڭ غايەت زور غەنىۋاردى, پۇقرالارنىڭ تەنلىكلەرنىڭ باھاسىنىڭ زاپىسى ئىكەنلىكىگە قارىتا. توپىلاڭچىلارغا قاتناشقۇچىلاردىن كەلگەن ھەر خىل دەرسلەر كۆپمۇ كۆپ بولۇپ, نامراتلار ۋە ئاران دىنىسلار: روسىيە خەلقى ئىگىلىكمەنە ھالىتىنى قارشى تۇرغۇزدى. ئەمما, شاكېۋرېل نىكوننىڭ سىلىقەك بولغانلىقى ۋە باشقا ساھۋانىڭ مەنپەئەتىنىڭ ئىمكانىيىتى قوغدىغۇچى بولغانلىقى ئۈچۈن, NoVGooded bunk چىقىرىلدى.
قوزغىلاڭنىڭ رەھبەرلىرى ئۆلۈم جازاسىنى ساقلاۋاتقىنىدا ئۆلۈم جازاسىنى ساقلاۋاتاتتى, كېيىن پىچىرلىغاندا ئۆزگەرتىلمىگەن. جازا بىلەن ئولتۇرغان شەھەرلەرگە رەھمەت ئېيتىلمىغانلار: نى سىننى زىيارەت قىلىپ, كىشىلەر توپىلاڭنى زىيارەت قىلدى ۋە كىشىلەر توپىنىڭ ئەرزلىكىنى ئاڭلىدى ۋە ئاددىي كىشىلەر بىلەن ئالاقىلاشقان, چۈنكى بەزى پۇقرالار نۇتۇقلىرى بىلەن تەسەۋۋۇر قىلغان پورتۇڭلىق مېترو باغچىسى.
Patriach
نىكون يۈسۈپ يۈسۈپنىڭ يۈسۈپنىڭ قوبۇل قىبىرىگە ئېرىشتى, ئۇ 2352-يىلى 1652-يىلى 1652-يىلى 1622-يىلى قازا قىلغان. تەقدىر چېركاۋ سانۇپۇچ سۇلفان قۇرغۇچىسىنى قۇرغان ئۈچۈن, ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ كاندىداتلىقىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان, چۈنكى ئۇ پادىشاھ ئەرمىنىڭ رىقابەتچىسىدە تۇرالمىدى.
ئۇنىڭ 17-ئەسىردە, بىشوپ ماددىنىڭ ئىسمى, رۇسىيەنىڭ ئاتىسى. روسىيەنىڭ ئاتىسى, پادىشاھقا كۆرسەتەلەيدىغان شەپەرەڭنىڭ ئاتىسى, نامايىش قىلىش ۋە كىشىلەرنى جازالاشنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ مەنىۋى قانۇنغا خىلاپلىق قىلغان. ئەمەلىيەتتە, ئالېكسېي مىخلاۋۋولۋىچ نىكون ئۇنىڭ ھەمراھىنى-مارى.
ۋارىسلىق قىلىش پارى مەككىدىن ھاكىنا, قاينام خىيارنىڭ ئۆزقايسى چېركاۋىچە ئارىلىشىدىغان بولمايدۇ.
رېمونت قىلىش ۋە بۆلۈنگەن چېركاۋ
مىنىن بىر خەلققە يەنىلا ياخشى كۆرىدىغان ۋە تەسىر قىلغان 1654-يىلى, موسكۋا ۋە ئۇكرائىنانىڭ يىغىلىشى ۋە نىكوننىڭ ئىبادەتخانىسى ۋەدا ئىبادەتخانىغا قىزىقىپ قالدى.
موسكۋا شىتاتىنىڭ تاسادىپىي ۋە ئىسلاھاتنىڭ ئىسلاھات پائالىيىتى 1650-160-يىلى 1650-160-يىللىرى روسىيەنى ئورتودوندىن چېركاۋى بىلەن تارىختا كەركىداندىن ئايرىلدى.
بۆلۈنۈشنىڭ سەۋەبى «تەقۋادارلىقنىڭ ھەسەت قىلىنىشىدىن باشلاپ پەيدا بولىدىغانلىقىنىڭ سەۋەبى ھەققىدە پەيدا بولۇشقا باشلىغان. دىنىي گۇرۇھىغا قاتناشقۇچىلار دىنىلدۈرۈشنى مۇزاكىرە قىلدى ۋە مۇقەددەس يازمىلارنى ئوقۇشنىڭ بىرلىككە كېلىشكە چاقىردى. پەقەت بۇ يەردە بۇ يەردە ئەسلى ئەۋرىشكە شەكلىدە ئەسلى ئەۋزەللىكى توغرىسىدا ئىختىلاپ بار: بىرەيلەن ۋىرۇس مەدەنىيىتىگە تايانغاندا, باشقىلار بۇ ياشانغانلارنىڭ قوليازمىلىرىغا تايانغاندا.
ئاتىلىق قاماللاشقان ئەقىدە تارقىتىلغان, ياشلىقچىلار چەمبىرىكى بىلەن ئۆرۈلۈپ چۈشمىگەن, ئەمما كونا كىشىلەر نىكوننىڭ سىياسىتىنى ناكىرىيونىغا قارشى تۇرغان. نىكون 1653-يىلى يېڭى لىتىك قائىدىلەرنى تونۇشتۇردى, بۇ ئاتا-بوۋىسىنىڭ يۇرتى ۋە «كونا مۆھلىتى ئوتتۇرىسىدا پارچىلىنىپ كەتتى.
نىكوننىڭ ئىسلاھاتى تۆۋەندىكىچە:
- چېركاۋ كىتابلىرى گرېتسىيە تانونسىيىسىگە ئاساسەن قايتا تەرجىمە قىلىنغان
- روسىيەنىڭ چۆمۈلدۈرىدىغان قوش يۆنىلىشلىك بەلگە. روسىيەنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشى بىلەنلا ئوتتۇرىغا قويۇلغان. «كونا پرتادې لىتى» نىڭ ئەتىرگۈگە مۇنداق دېدى: ئىككى بارماق بىرلىككە كەلگەن مەسىھنىڭ ئىككى مالىنى كۆرسىتىدۇ, ئۈچ كىشى مۇقەددەس دېلونى سىمۋول قىلىنغان. شۇڭلاشقا, بۇ مۇلازىمەتتە يەنىلا ئازراق ئۆزگىرىش بولغان.
- مەسىھنى يېزىپ ئۆزگەرتتى: izus ئەيساغا ئايلاندى
- قاچا بوغلار زايومى تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلگەن
- «ئەلەييا» سۆزى «ئەل» گېزىسى »دېگەن سۆز ئىككى ھەسسە كۆپەيتىشكە باشلىدى.
ياشانغان مۆجىرلەر پەقەت يېڭى چېركاۋ قانۇنلىرى تەرىپىدىن ئەمەس, ئەمما تاياقلىق قوشۇننىڭ يېتەكچىلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى, مەسىلەن, Anatema بىلەن ئېلان قىلىنغان ۋە Anathema دا ئېلان قىلىنغان. يېڭى ئىسلاھاتقا زۇلۇمنى ئوتتۇرىغا قويغان تۇنجى رەقىبى «كونا دىن» Protopop Avvakum نىڭدا ھۆرمەت بىلدۈرۈشنىڭ خېتىدە ئىدى.
ئالېكسېي مىك لوۋوننىڭ تەسەۋدىدىكى نىكاھ نەسوۋىي فېۋراتورىيە بىلەن «Veliky Fedororovich) (ئاتا مىچ تىغما يىلان) (دىنام تىرانسۇئاغا بەردى, ئەمما ئاتا-بوۋىلەر بىلەن پادىشاھ ئوتتۇرىسىدا توقۇنۇش بار ئىدى. ئىختىلاپنىڭ سەۋەبى 1649-يىلى قوللانغان پىيادىلەر كودى ئىدى. دۆلەتنىڭ قانۇنى دۆلەتنىڭ ھالىتى پورتدۇزدوغان چېركاۋىنىڭ ئەھۋالىنى ئازايدى ۋە ئۇنى پۈتۈنلەي بېقىنىشنى قىلدى.
بەختكە چاقىرغان بايرام, AndricaGee نىڭ ئاتىلىق ئۆزىنى ساقلاپ قالدى, نەتىجىدە ئۆزىنى ساقلاپ قالدى: يىلتىز تارتتا ئالېكىس مىچاق مىخلاندى. دىنىي خادىمغا ئورالغان ۋەقەلەر چۈنكى نىكون ئىختىساسلىقتىن ئايرىلىشلارغا مەجبۇرلىنىدۇ.
1666-يىلى, ئىككەيلەن روسىيەنىڭ سۆزى بىردەكدىدېرنىڭ پاكلاند كېسىلى ئۈچۈن نىكوننى چاقىرىپ, روھقا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن روھانىينىڭ كۈزەتكۈچىگە توغرىلاشنى قارار قىلدى.
شەخسىي تۇرمۇش
ئاتا-بوۋىسى ئىپلاب قىلغان مەزگىلدە تەربىيە كۆرگەن ۋە بولسۇن مۇقەددەس كىتابلارنى ئەتراپلىق بىپەرەپ باققان ئادەم, شۇنداقلا كۈندىلىك دىنىي. يېڭى ئىسلاھاتنىڭ ياشانغانلىرى ۋە قوللىغۇچىلىرىنىڭ بۇ ئادەمنى ئوخشىمىغان ئۇسۇلدا ئۆزگەرتىشىنىڭ كىملىكىگە ھۆكۈم قىلىش تەس. ھاياتلىقتىكى بەزىلەر نىكوننىڭ ئىسلاھ قىلىنغانلىرى ۋە ئۇنىڭ ئىسلاھاتىغا كەلگەن يېزىلار. باشقىلاركى مىنېرالىق, ئاچكۆز ۋە رەھىمسىز ۋە پادىشاھلىق ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىملىك ۋە رەھىملىك ۋە رەھىملىك ۋە رەھىملىك ۋە رەھىملىك ۋە رەھىملىك ۋە رەھىمسىز ۋە رەھىملىك ۋە رەھىملىك ئادەمگە ئىشىنىدۇ.
سوتچىلار نىكوندىن باشلاپ ناخوننى ئېلىۋەتكەندە, مۇدىرىيەت ئاتا-بوۋىسىنىڭ بېزىتىنى ئالدى, بۇ قوليازمىدا:
- نىكون چاۋاقسىز ئۆزىنى ئويلاپ, پاقا ۋە پاۋلۇس بىلەن ئاتالادەك مەھبۇس, ئۇ «يارىغۇ ۋە جازاغا تارتىلدى», مەن نېمىشقا «ياشقا كىرگۈچى ۋە جازا يۈرگۈزدى» دېدىم, بۇ «ياشقا كىرگەنلەرنىڭ نۇرغۇنلىرى ئىدى», ئۇ «ياشقا كىرگەنلەر ۋە جازالىرىنى يوقىتىدۇ» دېدى, ئۇ پاۋلۇسنىڭ كۆڭلىدىن غەزەپلەندى, ئۇ نېمە ئۈچۈن سۆزلەپ بەردى? ياكى ھايۋانلار ياكى دەرياغا چۈشۈپ قازا قىلغان ».قانداقلا بولمىسۇن, تارىختى بولمىغانلىرىنىڭ ھېچقايسىسى بۇ ئۇچۇرنىڭ ئىشەنچلىكلىكىگە ھۆكۈم قىلالمايدۇ.
ئۆلۈم
سىرىندىن ھەمجىنىسلارنىڭ مەنزىرىسى, رەھىمسىز بايلىقى گۈللەنگەن, نىكون سالامەتلىكىنى ئاشكارىلىدى.
يېڭى روسىيە TSار فېدېر ئالەم ۋالتې ۋالسېۋىچ, چېركاۋنىڭ زىيىنىنىڭ زىيىنىغا ھېسداشلىق قىلدى, سابىق ئاتا-بوۋىلارنىڭ قايتا تىرىك ئوكۇل بىلەن قايتىشنى ئۆزىگە رۇخسەت قىلدى. ئېغىر دەرىجىدە ماكېك يىراق يولنى خوجايىن خوجايىن خوجايىن خوجايىن خوجايىن خوجايىن بىلەن ئۆلتۈرۈلدى.