تەرجىمىھالى
HeraktLit قەدىمكى بىئولوگىيەلىك ۋە زامانىۋى ئالىملار ئىچىدە ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان تەتقىقات ئوبيېكتى. ئۇلار قاراڭغۇ ۋە سىرلىق تەرجىمىھالىدىن كىچىك ۋە سىرلىق تەرجىمىھالىدىن ئايرىلىشقا ئۇرۇندى. شۇڭلاشقا پەيلاسوپوپىنىڭ لەقىمى - گرامماتىكىلىق قاراڭغۇ ياكى قاپارتما قاراڭغۇ. ھاياتلىق تەتقىقاتىدىكى مۇھىم نۇقتى, بولۇپمۇ ئۆلۈم, ھازىرقى ئۆلۈم, بۇ گىپاسوپ پەۋقۇلئاددە قەدىمكى بولۇپ قالدى, ئۇ ئوقۇرمەنلەر ۋە بىئېراۋاللارغا يۈزلاندى.
دۈشمەنلىك, مەلۇم دەرىجىدە چۈشەنگىلى بولىدۇ, راكېتا قىلىنغان ئېگىزلىكنى ئالدامچىلىقتا دەپنە قىلىنمىغان. بۇ ئۆلۈمنى چۈشىنىش ئۈچۈن, تەپسىلىي تەرجىمىھالى تەرجىمىھالىنى رېكورتىز كېسىلى ۋە بىئەستەلسېرنىڭ ئىنكاسى HeRachitise نىڭ ئىنكېرس فېستانىڭ رېكورفتسېرلىرىنىڭ رېئاللىقتىكى پەلسەپىنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى ئىزاھلىشى ۋە ئۇلارنىڭ تەلىماتلىرى مۇھىم.
بالىلىق ۋە ياش
ۋاپات بولغان ئەفەس شەھىرىدە تۇغۇلغانلار (تۈركىيە ئىگىدارچىلىقىدىكى يەر). پەيلاسوپنىڭ ئېنىق ۋاقتى نامەلۇم, تەخمىنەن 540 bc ئەتراپىدا. باشقا مەنبەلەرچە, ئۇلار ھاكوپوپىنىڭ دادىسىنىڭ ئىسمى, ئانا توپچىسىنىڭ دادىسى) گېرون ياكى نوئورداننىڭمۇ تۆۋەنلىشى ھېسابلىنىدۇ. بالا بولۇش سۈپىتى بىلەن, بالا تورداشلار بىلەن ئوخشىمايدۇ, مومايدىكى باشقا ئوغۇللار بىلەن ئوينىدى (سۆڭەكتىكى ئويۇننىڭ ئوخشىماسلىقى).
بۇ پەقەت ئاتىسىنىڭ كۈچىگە ۋارىسلىق قىلىش مەيدانىدا, ياش كىشى خالىمىدى. تارىخقا ئاساسەن, ئۇ ئىنىسىنىڭ ئىنىسىغا ھۆرمەت قىلىشنى رەت قىلغان, ئۇ ئۆزى ئىلاھ بەيگىئېمېمسنىڭ بۇتخانىسىنىڭ دە, يەنى پىسخىكىلىق ئوينىغانلىقىنى, Thech Costi بىلەن قەرەللىك ئوينىماقتا دەپ قارالغان.
ئەلىستېستىنادىن ئەفلاۋنىڭ ھاياتى ۋە تەلىماتلىرى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلار ھەققىدە سۆزلەر سۆزلىرىڭىزنى يېقىن سۆزلەپ, ئاۋارىچىلىق پەيتىكۇرىدا كۆرسىتىلىدىغان دىگېننىڭ گېزىتى »نىڭ يۈز بېرىشىدىن كەتتى. ئەڭ بۇرۇنقى تېكىستلەردىكى دىئاكارلىقتىكى دىئوسېن بۇ ھەرىكەتنى رېمونت قىلىش ئىسپاتى دەپ ئاتىدى, كېيىن تەكرار, تەكەببۇرلۇق, تەكەببۇرلۇق, تەكەببۇرلۇق ۋە ھاقارەت.
بۇ ئالاھىدىلىكلەرگە رەھمەت, نۇرلۇقنىڭ خاراكتېرى خاتا ئىشتىن بوشىتىلغان. شۇڭا, خورلۇق ئەسەشنىڭ خىزمىتى ۋە پەلسەپىسىنى چۈشىنىش بۇ شەخسىي خىساللار بىلەن باشلىنىدۇ. ئۇ تۈگۈن شەھەردىن بويالغان ئەمەس, ئۆزبېزنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىمۇ يوق.
ئالتما ھەمىشە ئوقۇتقۇچىلارنىڭ ھېكمەتدىكى ئوقۇغۇچىلىرىنى ئوقۇتمايدىغانلىقىنى ئېيتتى, باشقا X روھېنفان جىنفەن قورسىدىغانلىقىنى ئېيتتى. يەنە بىر قېتىم گومېرنىڭ شېئىرىي مۇسابىقىلەردە تاياقنى قوغلانغانلىقىنى دېيىش دېيىش. بۇ خېرېلتنىڭ خاراكتېرى ۋە مىجەزىنىڭ ئاساسلىق ئالاھىدىلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ - تەكەببۇرلۇق ۋە كىشىلەرگە ھۆرمەتسىزلىك قىلىش. بۇ مۇناسىۋەتنىڭ سەۋەبى ئاددىي - بۇ كىشىلەر ئەقىل-پاراسەتكە ئېرىشەلمىدى, چۈنكى بۇ كىشىلەر ئەقىل-پاراسەتكە ئېرىشەلمىدى.
ياشلار بىلەن بولغان پەلسەپە, كىشىلەر ئويلانمىغان ۋە ئەخمەق كىشىلەر ئوينىدى. باشقا پەيلاسارلىرىنى پاراڭلاشتۇرغاندا, پەيلاسوپوپىنىڭ ئىپادىلىرى ئوتتۇرىغا قويغان ئېنىقلىق ئېرسىيالىق پەرقى بىلەن ئۆزىنىڭ كۆز قارىشىنى كۆرسىتىڭ. پەيلاسوپوپىدىكى ئاساسلىق ئىدىيە دۇنيادىكى دۇنيادىكى تەرەققىيات مەنبەسىنىڭ, بىر ئادەمنىڭ ئۆلۈمى باشقىلارغا ھاياتقا ھاياتلىق ئاتا قىلىشىنى ئۆمۈر سالىدۇ. كېيىن, مۇڭلىشچان - خوراكتىك كۈلۈپ كېتىش قوزغاتقۇچقا قارشى ئىدى.
پەلسەپە ۋە تەلىمات
Herchlica كۆرۈنۈشى سىرلىق ۋە مۈجمەل. ئۇنىڭ بارلىق خىزمىتىگە ئاساسەن دېگۈدەك مۈجمەل چۈشەندۈرۈش بار. بۇنىڭدىن باشقا, ۋاقتى بىزنىڭ كەلگۈسى دۇنيا دۇنياسىغا يېتەلمىگەندىن ئىلگىرى, پەقەت باشقا پەيلاسارپلارنىڭ ئەسەرلىرى ۋە ئالىملىرى يېڭىلا بىلىدۇ. خېرلاندا ئۆزىنىڭ ئەقىل-پاراسەتنى چۈشىنىشىگە ئېرىشتى. ئۇ بىۋاسىتە پىكىر كۆرسەتمىدى - پەقەت سىرلار ياكى بېشارەت شەكلىدە. شۇڭلاشقا, خوركۇسامىانىڭ ئىككىنچى لەقىمى - پەيلاسوپ-شوپۇرلۇق-شەپقىتى, ئۇ ئايەتكە ئۇيغۇنلمىدى, ئەمما ئۇنىڭ خىياللىرى بەك ئوخشايدۇ, بۇ شېئىر بوغۇزىغا ئوخشايدۇ.
پەيلاسوپ خىزمىتىنى چۈشىنىش ئىقتىدارىنى چوڭقۇرلا تەربىيەلىگەن, تەھلىل قىلغۇچىلار. ھەتتا يېزىلارمۇ ئۆزلۈكىدىن بىر كىچىك بىر قىسمى, ئەمما ئۇلارنىڭ چىرايلىق بىر قىسمى, ئەمما ئۇلارنىڭ چىرايلىق ئىكەنلىكىنى بايقىدى. ئۇنىڭدىن باشقا, ئەفەسلىك پەيلاسوپ جىسمانىي جەھەتتىن كەشىپ قىلدى: مۇرەككەپ پىكىر قىلىپ, بۇلار تەبىئەتتە يۈز بەرگەن جەريانلارغا يۈزلەنگەن.
شۇڭا ئەگەشكۈچىلەر مۇستەقىل بولغان, ھەتتا ئۇلارنىڭ ئۆزگىچە يەكۈنلىرىگە كەلدى. قەدىمكى گرېتسىيە پەيلىرىنىڭ تەرەققىياتىغا تۆھپە قوشۇش تۆھپىسى لوس ئۇنىۋېرسال ئېلان قىلىنغان LGSS نىزمە. دەسلەپتە, مۇددەت كۈندۈز ئوتتۇرىغا قويۇلغان «« مەنى »» دېگەن سۆز. ھازىر لوگولار بارلىق مەۋجۇت بولۇشنىڭ مەنىسى ۋە ئەندىزىسىنىڭ مەنىسىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ.
بەلگە بەلگىسى سۈزگۈچ ئىپتىكى دۇنيانىڭ رەسىم سىزىشنىڭ نامايەندىسى, خاسلىق ھەرىكەتچانلىقى بىلەن خاسلاشتۇرۇلغان. ئەي ياشلار گېپىنوپ بەرگۈچىلىرىدە, دۇنيانىڭ شەرەپلىك ئالەم بوشلۇقى. ئەمما بىر ئادەم ئۇنى چۈشىنىپ ۋە ئۆزىنىڭ سۆزىنى كۆپچىلىكنىڭ ئۈستىگە دەپ قارايدۇ.
ئىناق بولۇش بىر مەركەزنى مۇنداق دېدى: «ھەممىسى تۈرگە ئايرىلىدۇ», ماختىنىڭ ھەر خىل شەكىللىكگە ئۆزگەرتىلمىگەن, ئەمما Logo ئىزچىل ئورۇن تۇيۇلدى. «بىر دەريادىكى ئىككى قېتىم» نىڭ سۆزى «كىرمەيسىز». بۈگۈنكى كۈندە, بۇ ئىپادىسى يېڭى نېمىگە ئېرىشكە ئېرىشتى, ئەمما يەنىلا بۇ ئاپتورنىڭ پەيتىكايىب پىكىرنى يەنىلا ئەكىس ئەتتۈرىدۇ.
ھەر خىل ئىشلارنى ئۆزگەرتىپ, ئۇلار نۇرنىڭ ماددىلىرى كۆرۈلدى ۋە ئۇلار ھازىرقى دۇنياكى مۇسۇلمانقايسىنىڭ مەڭگۈلۈك ئۆزگىرىشىنىلا ئۆتۈۋەتمەيدىغانلىقىغا ئىشىنىپ, دۇنيادامۇ قارشى تۇرىدۇ. مارىلوسفىلنىڭ روھى دىئالېكتىكچە, جەسىناسسى بار: روھ ئىككى زاپچاس (ئوت) ۋە پۇل-مۇئامىلە ئەمەس (سۇ) دىن تەركىب تاپقان. Heraklit نىڭ ئوتىنىڭ ئەسلىدە ئىدى.
خېrۋەتمۇ «دۇنيا ئوت ئۆچۈر» ئۇقۇمىنى تونۇش, قايسى بوشلۇقنى قايتا تىرىلدۈرۈش ئۈچۈن ۋەيران بولغان »قاتارلىقلار ئۇقۇمىنى تونۇشتۇردى. بوشلۇقنى يوقىتىش نەزەرىيىسى X جىنەمدارىدە تۇخېلد بولۇپ, ئاقساقېر دەسلەپكى ئېلېمېنتنىڭ ئودىسىنى تونۇمىدى. ئىشلارنىڭ ئۆزگىرىشىگە سېلىشتۇرغاندا, باشقا قەدىمكى گرېتسىيە پەيتىيىرىگە سېلىشتۇرغاندا, ئوخشاش مەزگىلدە ياشىغان ئاساسلىق پىكىرلەر بولۇپ, ئوخشاش مەزگىلدە ئۇلار ئۆزگەرمەيدۇ, تۇراقلىق ۋە ئوخشاشسىزلىق.
4-ئەسىردە. ناتوكارفىسوپت فلاتاۋۇز قىلىش مىسلىرى مىسالى, ئارىستتوت ئاخبارات ئىلمىدىن مەھرۇم قىلىنغان «لەنا» دېگەن سۆزنىڭ يېڭى مەنىسىگە مەبلەغ سالغان. ئوچاق مەكتىپىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئالەم ماھىيىتىنىڭ بەلگىسىنى قايتۇردى. يول بىلەن, «ھۆسن تەنلىك» سۆزمۇ خېرۇسنى تونۇشتۇردى. تەتقىقاتچىلارنىڭ بىر قىسمى بەشەيلەننى ئالىملار ۋە تەبىئىي تەشكىلاتلارغا مەنسۇپ, ھەم بىلمەكچىلەر ئەمەس, بەلكى قەبرىيەگە تەۋە. بۇ چۈشەندۈرۈلگەنلىكى بۇ كۈنگە كېلىپلالا «تەبىئەتەتتە» دەپ ئاتالغان.
بۇ ئەسەرنىڭ يۈزلىگەن ئىنگىلىزچە بايانلارنىڭ بىر خىل يەككە پارچىلىرى بار, ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشى فىلولىي ھىممان ئېرىپ كەتتى. ئەمگەك كۈچى «تەبىئەت» دە مۇنداق دېدى: «تەبىئەت» دە مۇنداق دېدى: رېئاللىق نەزەرىيىسىنىڭ كەلگۈسى ئورنىنى قويۇپ قويدى. خېپراللانى ئاسىيا ئىلمىغا تۆھپە قوشۇشنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. ئالىم ئاتوم AMOMTOM نىڭ ATMOM نىڭ كاتېم بىرلەشمىسىنى تونۇشتۇردى, ئېتويانىڭ زىددىيىتى كلىنىپىنى تونۇشتۇرۇپ, پەيلاسوپ قارىشىچە, پەرئىكىلىق ھېسابلاش ئۇقۇمىنى تەرەققىي قىلدى.
ئۇنىڭ ئىدىيىسىگە ئاساسەن, ئىنسانلارنىڭ ئۆلۈمىدىن كېيىن, ئۇ جىسمانىي ئۆلۈمدىن كېيىن, يەنى باتارېمنىڭ ئاتالمىش نەزەرىيىسى. ئۇنىڭ ئۆسۈملۈك ئاناتومىپى دۇنيانىڭ قۇرۇلمىسىغا ماس كېلىدۇ: تەن ئوخشاش ئاتومدىن ياسالغان, بەدەن ئادەم بەدىنىنىڭ باشلىقى ئاشقازان. ھىپەت دۇنيانىڭ خاراكتېرىگە ئادىل روھ ۋە ئىنسان جېنىنىڭ قانۇنى قۇرغاندىن, قاناتسىكلىتادىنىڭ ئاساسى بولۇپ, ئۇنىڭ ۋەكىللىرى PyThalogora.
شەخسىي تۇرمۇش
جەمئىيەتتىكى مۇناسىۋەتكە باغلىنىش مەسىلىسىدىكى Reaclitis نىڭ مەسىلىسىدە, ئۇنىڭ ئانىسىنى خىتلاس, پەيلوپوفېرنىڭ شەخسىي ئۆمرىنى سالىدۇ. رېپرۇستا ئايالى ۋە بالىلىرى يوق, چۈنكى, ھاياتلىقنىڭ قالتىس ياشلىرى يوق. ئوقۇغۇچىلار مۇنداق دېگەندەك, ئۇنىڭ ئۈستىگە يوق, ئۇمۇ خارقىرىغاندا - فىلىمنى قوبۇل قىلغۇچىلارغا تايىنىشچانلىقىنى باھالىدى.ئۆلۈم HerClita
كوللېكنىڭ تەپەككۇر ۋە تەتقىقاتچىلىرى غەزەپانغۇچىلار ئۇنچە غەزەپ, خېلاستىھا ۋە قاۋاقخانىلارنىڭ ئۆلۈمى ئەمەس, پەيلاسوپ شىتاتىنىڭ تەپەككۇرى. يۇيۇش ھەققىنىڭ گۇۋاھلىقىغا ئاساسەن, رېپرەتنى ساقلاپ, مەھبۇس بىلەن توپ ۋاپال يارىلاندى, باشقا ھېكايىلەر ئۇنىڭ جەسىتىنىڭ ئىتنى پارچىلىنىشىنى ئوتتۇرىغا قويغان.
ئەڭ ئىشەنچلىك ئۇچۇر مەنبەسى ئەڭ ئىشەنچلىك ئۇچۇرنىڭ خاتىرىسى بولسا پەيلوپوپىنىڭ ئۆلۈمى ئاشقازاننىڭ سەۋەبى ئاخباراتنىڭ سەۋەبى ئاشقازان ئاغرىدى (قىسقىسى قورساق بوشلۇقىدا سۇيۇقلۇق بىلەن شۇغۇللىنىدۇ يۈرەك).
Babliography
- ئاتومخېملىق ناتوفىلوفىكوفىلا نەزەرىيىسى
- دەسلەپكى دىئېرگىيىلىك شەكىل
- «مۇزىكا»
- «تەبىئەت ھەققىدە. 1-قىسىم كائىناتتا »
- «تەبىئەت ھەققىدە. 2-قىسىم
- «تەبىئەت ھەققىدە. 3. ئىلاھلاردا.
- «قائىدە جانلىقنىڭ ياخشى قانۇندا ئەمەس».