تەرجىمىھالى
2-ئاينىڭ 16-كۈنى, گۈل يېرىگە كېسىپ, ئىتالىيەلىك مۇتەخەسسىك جوردانى گونپونىڭ كۆيۈشى بىلەن ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلىنغان. برۇنونىڭ مىراسىنىڭ مىراسى دۇنيادىكى دۇنيا ئىلىم-پەن ۋە پەلسەپەدە رول ئوينايدۇ. مورگانونېلغا كونسېرۋون ياسالغا ئېرىشكەن كوpernisniscus نەزەرىيىسى, گورالچىلارنىڭ تۇغۇت گەۋدىلىرىنىڭ ھەرىكەت قىلىۋاتقانلىقىنى, كائىنات ۋاقتىدا چەككە چەكمەيدىغانلىقىغا ئىشىنىش ئۈچۈن, كائىنات ۋاقتىدا چەككە چەكمەيدىغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. ئەمما جەلىلىيەمۇ دۇنيادىكى بارلىق چۆللۈك رەسىمىنى بىلەن پىلانلاپ, پەقەت تۇتۇلدى. نېمىشقا bruno نى كۆيدۈردى?
ئەھۋالمۇ قىزىقارلىق بولغان چۈنكى, كاتولىك چېركاۋى ئالىملار ۋە پەيكتارى ھەققىدە - تەكشۈرۈش بىر تۈركۈملىرى, ئەمما ئىئوردانىيە برۇنو ئۇلارنىڭ سانىنى كىرگۈزمىگەن. ئۇنىڭ ئۈستىگە, چېركاۋ تەكشۈرۈشنىڭ قارارىنى قوللايدۇ. موردىيە چېركاۋىنىڭ خىزمەتچىلىرى ئېلان قىلمىدىڭىز? ئۇنىڭ ئىلمىي كۆز قارىشىدىكى ئەھۋالمۇ ياكى سەۋەبى تېخىمۇ چوڭقۇرمۇ?
بالىلىق ۋە ياش
فىلىپپىگ مۇنداق 1548-يىلى تۇغۇلغان, NOLA شەھىرىدە تۇغۇلغان, ئىششىق بازىرىدا, ئىشتىنارچە گالاتورغا يېقىن جايدا ناپلان, ئىششىق, ئىششىق گوۋان ۋە نامرات دېھقان). 1559-يىلى, بالا دىئالغا, ئەتىسى ۋە لوگىكا قاتارلىق ئىلىم-پەننى ئۆگىنىپ ئۆگىنىشكە ناپاكقا چىقىپ كەتكەن. تۆت يىلدىن كېيىن, فىلىپ ئالاساراشقا ئەۋەتىلگەن, ئۇ يەردە 10 يىل ۋاقىت سەرپ قىلدى. ئۇ يەردە, بالا ئۇ دۇنياغا ئاتالغان ئىككىنچى ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالغان ئىككىنچى ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالغان ئىككىنچى ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالدى, ئۇ دۇنياغا قارىتىلغان - ئىئوردانىيەونى كۆرسىتىدۇ.
ماخاۋاتلىقتا, فىلىپ بۆلكىلىك قىياپەت كىتابىنى داۋاملىق تەتقىق قىلىپ, ئارسېتت ھاقارەت ۋە شەھەرلىك ئەقىدەنىڭ ئەنئەنىۋى ئاقىسىگە قارىتىلىپ, بۇ ئەمەلىي كۆزىتىش بىلەن ماسدۇرمىغانلىقىنى كۆرسەتتى. 24, جونانو روھقا ئايلىنىپ بىرىنچى مۇلازىمەتنى ئۆتكۈزدى. ياش خان جەمەتى ئىيۇرونىڭ باتۇر باياناتىغا ئاساسەن, دىنىي بايانلىرىنى خېمىرنى ھېرېسېيدىن گۇمان قىلدى.
ئۇ يۈگۈرۈش ئۈچۈن ياش راھىبلارنى مەجبۇرلىدى. ئۇ ئىتالىيەنىڭ زېمىنىدىن 1574-يىلى ئېلىۋەتتى بولۇپ, ياۋروپا زېمىنىدا ئايلىنىپ چىقتى. يىللاردىن بۇيان, برۇنو, ئەنگىلىيە, فرانسىيە, فرانسىيە ۋە گېرمانىيەنى زىيارەت قىلغان. 1577-يىلى قوشۇنلار (فرانسىيە), برۇنو ۋىرۇسى ۋە ئارىسكوئىلىنىڭ ئىلىم-لازا ۋە پەلسەپە ئوقۇشىنى ئۆگىنىش. ئىككى يىلدىن كېيىن, Jordano نىڭ ئېيتىشىچە, ئۇسونىڭ پەيتوپ ئويۇكسىبىر, ئۇ جامائەت خەۋىپ-بىرىگە قارىتىپ بولۇپ, ئۇلار دۇنيا <br> ىنى ئىگىسى بولغان.
ئەمما بەش يىلدىن كېيىن, ئارىستوتتالىقلارنىڭ تەلىمۈسىنىڭ قوللىغۇچىلىرى بىلەن توقۇنۇشلار ۋە ئۇ پارىژدىن ئايرىلغىن, پارىژدىن ئايرىلغىن. ئەنگىلىيەدە, جوردانودا مېۋە بېرىپ, بىر قاتار پەلسەپە دەپ يازغان. 1586-يىلى يېپىۋالدى, ئەمما ئۇنىڭ گېرمان سىستېمىسىغا كەتتى, ئەمما ئۇ Marburg دىكى دەرسلەر تەرىپىدىن چەكلەنگەن. ئاندىن برۇنو ۋىتتبېرگدا ئوقۇتۇشنى ئالدى.
ئىلىم
مورداس چاۋوئا ماجىراسى, لېكسىيەدە سۆزلەش, ئەمما ھەممە جايدا يۈز بەرگەن ئەمما بەزى جايلاردا ئۇلارنىڭ ئوي-پىكىرنى ئىلگىرى سۈرۈشنى ساقلاپ قېلىشقا مەجبۇرلىدى. شۇنىڭدىن كېيىن, كېيىن ئۆلۈم جازاسىغا قاتناشقان كىم جوستانا مۇنەۋۋەر ئەقىل ۋە تەييارلىقنىڭ مۇنەۋۋەر ئىدىيەنى, مۇندەرىجىنىڭ مۇنەۋۋەر ئىدى.
برۇنو قەتئىي كاتولىك چېركاۋى ۋە ھازىرقى ئەھۋالغا قارشى تۇرغان, ئۇلارنى ئۇلارنىڭ تەرەققىياتىغا يېڭىش ئۈچۈن ئەڭ ئېغىر توسالغۇ دەپ دەۋا قىلغان. 1584-يىلدىكى ئۇنىڭ خىزمىتى «ئەڭ ئىشەنچلىك, ئالەم ۋە دۇنياۋى» ئېلان قىلىندى.
بۇ خىزمەت بەزىدە دۇنيادىكى زامانىۋى مۇھىت تەتقىقاتى دەپ قارىلىدۇ, بۇنىڭ ئىچىدە كەشپىيات ۋە كەشپىياتنىڭ بۆلجۈرگەن ۋە ۋاقىتلىق چەكسىزلىكىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان.
ئوخشاش مەزگىلدە, خىزمەتلەر «PIR دىكى خىزمەت» كولىنسېئوساننىڭ ئاسترونوزخانىسىنىڭ پروپوزىغا بىنائەن بەش دىنىيدىن تەركىب تاپقان. ئۇلار بىلەن بىللە, ئاپتور ئۇنىڭ زېھنىنىڭ كائىناتنىڭ زىتقا ۋە دۇنيانى ئەڭ ئاجىزلىق بىلەن بىلدۈرىدۇ. بۇ ئەسەردە, بۇ ئېتىقاد تۇنجى قېتىم پەيلاقىيەت, مەسىھنىڭ زامانىۋى تەتقىقاتچىلار بىلەن تۇنجى قېتىم ھەددىگەر, مەسىھ سۈپىتىدە نامايەندى.
برۋوننى يەر يۈزى ۋە باشقا سەييارىلەرنىڭ ئايلىنىشىدا كوpernicus نىڭ ئىدىيەسى بۇنون ۋە شېكىسپىت قاتارلىق نەلغۇلارنىمۇ مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىدى. ئوتتۇرا ياۋروپا شىتاتىدا ئۈمىدسىزلەندى, برۇنو پراگاغا باردى. سېھىرگە بېغىشلانغان يەنە بىر قانچە كىتاب بار ئىدى.
گېنۇنىڭچىسى, برۇنو پەلسەپىسى Neoplantism نى ئاساس قىلىپ, ئۇ بىر ئالاھىدە باشلىنىدىغان باشلىنىگەنلىككە ئىشىنىدۇ. كەپتەر ئاھالىلىرىدە داۋاملاشقانلارنى قانداق باشلايدۇ. ئەمما دەسلەپتە خۇدا تەرىپىدىن خۇدا تەرىپىدىن پادىشاھلىق دەپ ئاتالغان بولۇپلا قالماي, ھەتتا بىر ئادەم - بۇ چېركاۋ ئۆچ ئىدى.
باۋتا نىڭ كۆرۈنەرلىك ئىلمىي ئەھمىيىتىنىڭ كۆرۈنەرلىك ئىلمىي ئەھمىيىتىنىڭ كۆرۈنەرلىك ئىلمىي ئەھمىسىگە ئىگە ئەمەس, ئۇ پەقەت كوpernicanus نىڭ ئومىكىسىنى داۋاملاشمىسى, ئۇنى كېڭەيتىپ, ئۇنى كېڭەيتىدۇ, ئەمما دەلىل-ئىسپات ئاساسىنى دەلىللەش. ئىئوراننونىڭ بارلىق ئاساسلىق ئىدىيىسى ۋە بايقاشلىرى تەسەۋۋۇپ ياكى پسىخولوگىيە ئايروپىلانىدا ياتاتتى, ۋە ھېچ بولمىغاندا ئاسترونومىيە تەكشى ئەمەس.
قانداقلا بولمىسۇن, برۇننىڭ زامانىۋى ئىلمىنىڭ نىشانىنىڭ قىممىتىنى پۈتۈنلەي ئىنكار قىلىشقا. خاتا: پەيشەنبە كۈنى پەيلاقىم: ئالدى بىلەن فوتوپېر ئالدى بىلەن قىتئەسىنىڭ ھەرىكىتىگە قارىتا پەرەزگە قەدەم قويدى.
شەخسىي تۇرمۇش
شەخسىي ھايات برۇنو ئەمەلىيەتتە ھېچقانداق نەرسە بىلمەيدۇ. ئىئوردانىيە ئەمدى بولمىغان, بالىلىرى بولمىسىمۇ, ھەتتا ئوقۇغۇچىلار ۋە ئەگەشكۈچىلەر ئويلمىدى. بەزى بىئولوگىيەلىك پەيلاسوپنىڭ ھەمجىنىسلارنىڭ خاھىشىسىنى پەرەز قىلىشقا يول قويىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن, ئوتتۇرا ياشنىڭ ئەخلاقىلىرى, بولۇپمۇ چېركاۋنىڭ خىزمەتچىلىرى ئۈچۈن ھەيران بولۇپلا قالمىدى.
ساقلانغان سۈرەتنىڭ سۈرىتىدا, ئىئورنو بىر ئويدۇرما ياشنىڭ تەپەككۇرچانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ئىلىم-پەن ۋە سىرلارنىڭ قىزغىنلىقى ۋە ئاياللار ھاياتى ۋە ئاياللارنىڭ قۇچىقىدىكى جاراھەت ھاياتى ۋە جەسەت خۇشاللىقىنى ئالماشتۇردى.
ئۆلۈم
ياۋروپادىكى ياۋروپادىكى سەرگەردانلاردىن ئىتالىيەگە قايتىپ, ئىئوردانىيە برۇنو دەرھال تەكشۈرۈش ئېلىپ بېرىش. بىر سانغا ئاساسلانغان بىئوراتسى توپىغا ئاساسلانغاندا, پەيلاسوپ خاراكتېرلىك پايدا ۋە ئوپاۋاشقا قارشى تۇرسا, ئەگەر ئۇ مۇسادىرە قىلىش تەلىپىگە ئەمەس, بەلكى مۇسادىرە تەلىپى ئەمەس. باشقا تەتقىقاتچىلارنىڭ قارىشىچە, خۇسۇسىك پارچىكىنىڭ كۆپ خىللىقى ۋە كائىناتنىڭ داۋالىغۇچىنىڭ تەكشۈرۈش غەزىپى پەيدا قىلغانلىقكە ئىشىنىدۇ دەپ قارايدۇ دەپ قارايدۇكى.
ئەمما كېيىنلا, جەلىلىيەنىڭ نەزەرىرىسسى چېركاۋ تەلىماتى, نېمىشقا نېمىشقا تەكشۈرۈش ئۇنىڭغا قۇلاق سەگەكلىك بىلەنمۇ ئاز مۇئامىلە قىلدى, نېمىشقا ئۇنىڭغا قاتتىق مۇئامىلە قىلدى? تەتقىقاتچىلارغا ئاساسلانغاندا, بۇ سوئالنىڭ جاۋابى رەڭدە ئىشلىتىدىغان ئۇسۇللار بىلەن ئىشلىتىلگەن. گەلىلىيەئوو نەزەرىيەنى تەرەققىي قىلدۇرۇشتىكى ماتېماتىكىلىق قوراللارنى ئىشلەتكەن كلاسسىك ئالىم ئىدى. Jodrano, Overy, ئۇ يەردە يېتەرلىك تالاش-تارتىش بولمىغان ئىلمىي ئۇسۇللار بىلەن سېھىر يۈرگەن.
بىر قاتار بىئورەرىسلار مۇنداق دېدى: ئىئوردانىيە برۇنگو ئىگوگان برۇنگنىڭ ئىجرا قىلىشى ئىلمىي ۋە ئاقلىتىش, كۈچ-قۇۋۋەتلىك ئۇچراشش ئۈچۈن, ھوقۇققا قانچىلىك كۈرەش قىلاتتى. برۇنو ئۇنىڭ تەلىملىرىنى قاتتىق قايىل قىلارلىق ئىدى, ئۇنىڭ ئاساسلىق ئىدىسى, ئۇنىڭ ئاساسلىق ئىدىسى ۋە ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ قولايسىز شىمالىي قۇچىقىدا دىن رەت قىلدى. برۇنو مەلۇم بىر Uchnie نى ئۆتكۈزۈلگەندىن كېيىن قولغا ئېلىنغان, پەيلاسوپنى قۇلاقتا پەينى ۋارىسلىق قىلدى. بۇ سىناق ئالتە يىل قالدى, ئۇنىڭ پەيلاسوپوپسى رىم تۈرمىسىدە قاماق جازاسى بېرىلدى.
بىر تۈركۈم ئۇرۇشچىلەر سابىق روھنى قىلىپ, ھورېسنى سالغانلىقىغا ۋە ھايات بەدى سۇرسەن قىلىپ, ئۇ رەت قىلدى دەپ دەپ قارىدى. جەساھنىڭ سۆزىگە ئۇچرىغان جۈملە سۆزلىرىنىڭ تېكىستى يوقاپ كەتتى, بۇ زالىمىنىڭ ھەممىسىنىڭ ھەممىسىنىڭ ھەممىسىنىڭ ئىلمىي نەزەرىيىسى ئەمەسلىكى, ئەمما چېركاۋنىڭ سەھرىسىدىكى. بۇ مۇرەككەپ ئىجرا قىلىش ۋە جاھىللىق پەيلاسوپنىڭ ئاساسلىق ئىشلىرى بولغان چېركاۋ ئورگانلىرىنىڭ تەھدىتى ئىدى.
قىزىقارلىق پاكىت
ئىئوردانىيە برۇنونىڭ مىراسىنىڭ مىجەزى بەك پەۋقۇلئاددە بولۇپ, بۇ تەخمىنەن ئەپسانىلەر ھەقىقىي تەرجىمىھالىنىڭ پاكىتىدىن كۆپ ماڭىدۇ. بۇ تەتقىقاتچىلارنىڭ نەزەرىيىسىنىڭ نەزەرىيىسىگە ۋە تەلىماتلىرى بىلەن مۈجمەل مۇناسىۋەت سەۋەبىدىن. ھەقىقەتەن, مۇتەپكۇرنىڭ ئۆمرى مەزگىلىدە ئېلىپ بېرىلغان بىر قاتار پاكىتلار يۈز بەردى. شۇڭا, ھايات مەزگىلىدە, مۇدىئان دىنىس ۋىرنا مارىيەدىكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ سىڭىنىشىغا زەرۋاپ مۇنداق دېدى: «قىزلار مارىيە سىرىكىدىكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئۇقۇمغا توسۇشىدىن ئۆزىنى قاچۇر قىلىدىغان گۇمان پەيدا قىلمايدۇ. بۇ پاكىت ئاندىن سوتنىڭ تەكشۈرۈشنى ۋەزىپىسىنى ئەسلىگەن.
فرانسىيەنىڭ ئۇزۇن مۇددەتلىك خىزمىتى پەيشەنبە كۈنى يەرلىك باشلار كېسىش ماشىنىسىنىڭ ئىدىيىسىنىڭ رەت قىلىش نۇقتىسىنىڭ رەت قىلىشىدا, ھادىسە ئىچكى ساقلىغۇچ كۆرسىتىلدى. ھىرىستىيان III ئۇنىڭغا دىققەت تارتىپ, ئۇنىڭدىن نېمىشقا ئېرمومنى ئۆگىتىشلەرنى تەلەپ قىلدى. شۇنىڭ بىلەن بىر تەلەپ بىلەن بۇ خىل ۋېۋنىت ئۈستىدىن برۇنوغا بۇرۇلدى, ئەمما كېيىن ئۆمەرلار بۇ كونوستنى ئوقۇتقۇچىسىغا يازغان, ئۇنى بۇ قۇدالىغا ۋەيران قىلدى.
ۋوردياوۋانىيەگە قارىغاندا, موردياوييەن ئەيسا ۋە ئىنسانرايىننىڭ گۇناھنى خالايىقنى دەپ ئويلاپ, ئىنسانلارنىڭ روھى ئەسلا ئۈزمىدى, ئىنسانلارنىڭ بۇ خىرىستىيانلار ئۇقۇمى, ئەمما كېرەكلىك خىرىسلار ئۇقۇم ئەمەس جىسمانىي بەدەننىڭ ئۆلۈمىدىن كېيىن ۋەيران بولۇش.
پەيلوپوسفېرنىڭ «ئىجرا قىلغىلى بولمايدىغان ئىجرا» غا ئوخشاش چىقارغان جازا, بۇ ئوتتا ئۆلۈمنى كۆرسىتىدۇ. موردىئانو برۇنونىڭ ئەسەرلىرى كاتاردلىق ئەسەرلىرى كاتولىك چېركاۋى كوپات چېركاۋى تەرىپىدىن كاۋاپدان چەكلىگەن.
ھازىر, رىمغا لىق گۈل مەيدانىدا ئۆزىنى شەھىد قارايدىغان مۇتەپلەق ئوينىغۇچىدا ئېلان قىلارلىق. ئەمما ئەينىكىنىمۇ بايقىغانمۇ سەتچىلىك ۋە ھەددىدىن زىيادە نامايىش بىلەن ماقۇللاندى. 1973-يىلى چاۋەت-كە ئالغا ئىلگىرىلەش سۈپىتىگە قارىتا, كېيىن, ئىتالىيە تىلىدا ئوخشاش ئىسىمدىكى بىر فىلىم, ھەتتا ئايدىكى قىستىتا ھەتتا ئايدىس ئىئوردانى برۇنونىڭ نامىمۇ فىلىمنىڭ بارلىقىغا ئېرىشتى .
Babliography
- 1582 - «ئىدىيە سايىسىدا».
- 1582 - «ئىچكى ساقلىغۇچ سەنئىتى»
- 1582 - «تىراكېدىسنىڭ سۆزى»
- 1582 - «لۈكچەك سەنئىتىنىڭ سىرتىدىكى قۇرۇلۇش ۋە تولۇقلىنىشى»
- 1583 - «خاتىرە سەنئىتى» ياكى «ئەستە تۇتۇش سەنئىتى».
- 1583 - «بېسىش تامغىسى»
- 1584 - «ئوۋدىكى پىرىستان»
- 1584 - «باشلىنىش, باشلىنىش ۋە بىر»
- 1584 - «چەكسىزلىك, ئالەم ۋە دۇنياۋى»
- 1585 - قاشاي قاتتىق ئېشەك
- 1586 - «چۈشنىڭ تەبىرى»
- 1588 - «ماتېماتىكلارغا قارشى بىر-بىرىنىڭ قىسقىچە مەزمۇنى»
- 1595 - «مېتاتىيەلىك ئاتالغۇنىڭ كودى»