تەرجىمىھالى
قەدىمكى دەۋرلەردە پەلسەپە شەكىللەنگەن. PytHograas, كاۋاك, ئەترەت - مۇنەۋۋەر يازغۇچىلار, ئالىملار ۋە ئۇلارنىڭ ۋاقتى ۋە مۇتەپەككۇرلار. ئۇلارنىڭ ھەممىسى پەلسەپە ھەققىدە, ئايبارگونىنىڭ تەرەققىياتىغا شەپچتالدى, ئوتۈيۈك گۈمە, ئوتتۇز ياۋروپانىڭ ياردىمىدە ئىزاھات بولدى.بالىلىق ۋە ياش
پەيلاسوپفېر تۇغۇلغان, نامەلۇم بولغان. 428 ياكى 427 BC دا يۈز بەرگەن پەرەز بار. تۇغۇلغان كۈنىنى تۇغۇلغان كۈنى 21 (7 كائىنات), بۇ كۈندېزدىن كېلىپ چىققان گېنلارنىڭ تۇغۇلغان كۈنىنى زۇسىيە ۋە رەئىسنىڭ تۇغۇلغان كۈنىنى تەبرىكلەيدۇ.
تۇغۇلغان جايغا بولغان كونكرېت ئۇچۇرلار يوق. كۆپىنچە مەنبەلەر ئەپلاتونۇشلۇق پۇتبول دەپ ئاتىلىدۇ, ئەمما يەنە بىر تاللاش بار. ئۇنىڭ فۇنكولوسفېرىنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ تەرجىمىھالى .. سېرونگىك قولتۇقىدا, ئافون ۋە ئافىنانىڭ ئائىلىسىدە بولۇپ, بايۇتتونىڭ ئائىلىسىدە بالىلار توپىغا كۆچۈپ كەلدى.
يول بىلەنلا قالماي, بىر يىل ئەمەس ۋە قوشۇمچە تۇغۇت قىلىنغان جاي تالاش-تارتىش كۆرۈلىدۇ. ئەمەلىيەتتە مۇنار-ماختىنىلا دەپ ئاتىغان پەلسەپە تايانلىقىدىن كەلگەن لاكاسوپت كوماندىسى, شۇ يەردىكى مۈرىتىن قوبۇل قىلىدىغان لەقىمى لىگوتوننىڭ ئاۋرىگوتون («قىستۇرما گرېتسىيە» دىن كەلگەن ئارىلىقتىكى ئارىسستېرنىڭ ئاۋازىنى ئۆزگەرگەن ». ). تۇنجى قېتىم قارشى تۇراتتى, بۇ قەدىمكى شەرتى دىئوگېن دونېگورىيە ساھىبخارى تەرىپىدىن تىلغا ئېلىنغان.
ئەپلاتوننىڭ ئاتا-ئانىسى ئاقسۆڭەكلەرنى داۋالىدى. ئۇستازىئېفتنىڭ ئاتىسى - ئاتتىس چاپچىسى ۋە ئاتلوسنىڭ پادىشاھى ۋە ئاناڭئان تەلەينىڭ ئانىسى. «ئەتمىلىك پوماتونىڭ ئانا, ئەتلاي ساھابىلەر بار, بويسۇنۇشىدىكى ئەزالار ئەزالىرى گۇرۇپپىسىنىڭ كەمچىلىكى ئوتتۇز تراكاناسى بار پالىتوبان, arpaton ۋە pktoni دىن باشقا (ئاتا-ئانىسى دېگۈدەك باشقا بالىلار بار بولۇپ, باشقا بالىلار بار ئىدى, پوكسوننىڭ قىزى قاتارلىق ئوغۇللار.
بالىلار كلاسسىك مۇزىكىلارنى قولغا كەلتۈردى - ئاتالمىش ۋە روھىي مائارىپنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئاتا-ئانىلار, ئەخلاق ۋە روھىي مائارىپنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ شۇ ۋاقىتتا پلاسوپفېرنى ئۆگەتتى, پەلەمپەيسىمان پېچىنە قويغۇچى بولغاچقا, Hercelite ئېففېكسېس ئەسىرى. رەھبەرلىك قاتارىدا, كەلگۈسى مۇلانغان ھالدا بىرىنچى تەرەپ ئەدەبىيات, ئاۋارىچىلىق, ئىئاق, ئىئوكشلارنىڭ ۋە باشقا پەنلەر كۆپ.
ئەڭ ياخشى نەتىجىنى تەتقىق قىلىۋاتقاندا, Volote سەنئەت ۋە كۈرەشتە قولغا كەلگەن, كېيىن ئولىمپىك ۋە نېمىدېەن ئويۇنلىرىغا قاتناشتى.
بالىلىق ۋە ياش ئەتلەس سانائىتى چۈشتۇرغاندا, قورقۇنچاق, لېنتىكا ۋە Korsetoluiye نوپۇ ئارىسىدا تارقىلىپ كەتكەن. بۇ ئەھۋال تەھرىرلىگۈچ بىرلەشمىسى ۋە پېئولوۋېنسلار ئوتتۇرىسىدىكى ھەربىي توقۇنۇش ئادەمنى كۈچەيتتى.
ئارىستتوننىڭ سىياسىي مالىمانچىلىقى تورداشلارنىڭ تۇرمۇشىنى قۇرماقچى بولغان. شۇڭا, ئۇ ئوغلىنى سىياسەتكە ئېرىشكەندىن كېيىن, سىياسەتكە ئايلىن ئېرىشكەندىن كېيىن, ئەمما ئەتتۈرىيەلىك ھالدا كەلگۈسىدە پلائان ئۆزىنى باشقا كۆز قارىشىدا چىڭ تۇردى. ئۇ ھۈنەر-سەنئەت ۋە دراما يېزىش ئۈچۈن ئۆزىنى سىناپ باقتى.
408-يىلى Ns. ياش ئەپلاتون ئۇلارغا پاجىئەنى يەرلىك تىياتىرخانىغا باغلاشنى قارار قىلدى. يولدا ئۇ بىر ياشانغانلارغا يۈگۈردى, ئەمما كۈچلۈك ئادەم. ئۇلارنىڭ بالىنىڭ تۇرمۇشىنى بېشىنى بېشىغا ئايلاندۇرىدىغان سۆھبەت بولۇپ, يەنە يېڭى ھاياتنىڭ باشلانغانلىقىنى بەردى. بۇ كىشى سوقۇلدى.
شەخسىي تۇرمۇش
شەخسىي ھايات ۋاقتى ھەتتا ئاشلىقلارنىڭ تەرجىمىھالىنى تەقلىدىي كىشىلەر ئۈچۈن ئەسلىگە كەلتۈرگەن تەقدىر. پەيلاسوپوپى شەخسىي مۈلۈكنى رەت قىلدى, شۇنداقلا ئايالى ۋە بالىلارنى ۋە بالىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. شۇڭلاشقا, ئۆزىنىڭ بىئولوگىيىسى بىر بالىلارنى تەقسىملەش مۇمكىن ئەمەس.رەسمىي, ئەترەت ئەزەلدىن توي قىلمىغان. ئۇ ئۆزى پۇڭ ئۆگىنىش مۇھەببەت ئۇقۇپىنى ئىلگىرى سۈرۈش, بۇ جەمئىيەت بىلەن دۇئا-تىلاۋەت تۇپتىنى, بۇ بىر ئادەمنىڭ جەسىتىنى ياخشى كۆرۈشنىڭ ھاجىتى ئەمەس, بەلكى ئۇنىڭ روھىنى ياخشىلاش كېرەكلىكىنى چۈشەندۈردى. ھېسسىيات ئۇنىڭ كونتروللۇقىنى تۆۋەنلىتىشىڭىز كېرەك دەپ ئويلىغان.
پەلسەپە ۋە كۆرۈنۈش
سوقراتنىڭ تەلىماتى ئىسلاھات بولدى, ئۇ ئىلگىرى نېمە بولغان. ئۇنىڭ پەلسەپىسىدىكى, تىنچلىق ۋە تەبىئەتنى تەتقىق قىلىشقا ئەھمىيەت بېرىپ, بىر ئادەمگە يۆتكەلدى. ئىبلىيانىڭ كۆز قارىشى ۋە بايانلىرى كەلگەن ياش ئەپتىبون بىلەن تەسىرلىك بىرلىكتە ئىدى.
399-يىلى Ns. ئۇرۇقلار ئەيىبلەندى ۋە ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلىندى. پەيلاسوپېرنىڭ ئاھالىلىرى تەرىپىدىن ھۆرمەتلىگەن ئىلاھلارنى ئەمەس, بەلكى شەھەر تەرىپىدىن ھىدايەت قىلىنمىغان ئىلاھلارنى تەقسىم قىلىپ, ئۇ يەنە بۇزۇلۇپ, يېڭىادلىقنى تارقىتىش. ئۆتمۈشتىكى دەۋرەت ئۇرۇشىغا قاتنىشىش ئۈچۈن, پوسىشتىكى ئۇرۇش سۆزىگە قاتنىشىش, قىسقىچە ئورۇندا سۆزلەشۈشكە رۇخسەت قىلىنغان (ئەترەت قاۋاق-راستوتىزىستاننىڭ «كەچۈرۈم قىلىنىشى» نى ۋە ئۆلۈم جازاسى ئېلىپ بېرىلغان قاچا ھاراق ئىچىش.
ئىجرا قىلىش ئىجرا قىلىش پاتېنت ھوقۇقىغا ئېغىر تەسىرىگە ئېغىرلىشىپ, دېموكراتىيەگە ئۆچمەنلىكنىڭ ئۆچمەنلىكىدىن نەپلەندى. ئۇستىرەم تۇرغاندىن كېيىن, ئۇ سەپەردە ساياھەت قىلىنغاندىن كېيىن, باشقا ئالىملار بىلەن تونۇشتى, ئۇلار بىلەن بولغان تەجرىبىگە تونۇشتۇرۇشتىكى تەقۋادار ئېيتىشلارنىڭ ۋە دىئالوگ توغرىسىدىكى دىئال ئالاھىدىلىك. كېيىنكى 10-15 يىلدا, پەيلاسوپ, مۇنتۇخاي, فىنكا ۋە مىسىر توغرىسىدا توي قىلدى. بۇ قېتىم, ئۇ تاراننىڭ قۇرۇتۇلۇشى بىلەن كۆرۈشتى ۋە پاراڭلاشتى, باشقا سوققۇنچى بولغان ئىتتىرىش ۋە تاۋەر-بارسلار ۋە ھالدا قاتارلىقلار بىلەن كۆرۈشتى. كېيىنكى مەجبۇرىي پىلاتىنا شەرق پەلسەپىسىگە يېقىن.
ئۇزۇنراق سەرگەردان بولۇپ, پىلاستىنكا سىمىلا يېتىپ كەلدى. پەيلوپوپوسنىڭ پىلانىدا يەرلىك ھەربىي يېتەكچى كېڭەش دىئونىيلارنى ئىجاد قىلىش بولۇپ, يەرلىك ھەربىي يېتەكچى ياشانغان دۆلەت بىلەن بىللە يېڭى دۆلەت قۇرۇپ, مۇبېرىيەلىكلەر بىلەنمۇ تەمىنلەيدۇ). بۇ ئەرگە ئاساسلانغاندا, يېڭى ھالەتتە, پەيلۋول كوماندىسىدا چوقۇم ھۆكۈم چىقىرىشى كېرەك, قاچا-قۇچىلارنىڭ كرىستالدىكى پورتىنىڭ زەھەرلىك چېكىملىكنى ئىچمى. ئەمما بۇ ئەي ئوينى ئەزەلدىن ئەمەلگە ئاشمىدى: Dionysusus نى زالىمغا ئايلاندۇردى, بۇ تەختنىڭ تەدرىجىي تەلەپ قىلىدۇ.
ئۇنىڭدىن كېيىن, پەيلاسوپ ئافىناغا قايتىشنى قارار قىلدى. شەھەرنىڭ مۇكەممەل ھالەتتىكى بەزى پىكىرلەرنى تۈزىتىشكە مەجبۇرلانغان تەخسە. بۇ ئەكىس ئەتتۈرۈشنىڭ نەتىجىسى 387 BC دا ئېچىلدى. Ns. ئاكادېمىك بولسا قىستۇرمىلار باشقا كىشىلەرنى تەربىيىلەشكە باشلىغان مائارىپ ئاپپاراتى. شۇڭا يېڭى دىننىي ۋە پەلسەپە بىرلەشمىسى قۇرۇلدى.
پومTO نىڭ مەكتىپى ئېلىپ بېرىلىۋاتقان بولۇپ, دەرسلەر ئۆتكۈزۈۋاتقان رايوننىڭ شاۋقۇنىدا چاقىرىلدى (باغچىنىڭ سىرتىدىكى باغلىنىشلىق), ئۇنىڭ ئورنىغا ئۇنىڭ ئۆزى ئىسمى تۆۋەنلىدى. پېتىش ئىلمىدا ماتېماتىكا تەتقىق قىلىپ ئېيتقاندا ماتېماتىكا, پەلسەپە, تەبىئىي پەن-قىرغاقچىلىق ۋە باشقا پەنلەر. دىئالوگ ئارقىلىق ئورۇن قويۇلغان ئېلىپ بېرىلدى: ئېلېتكلېي مۇنداق دەپ قارىغان دەپ قارىغان دەپ قارىغان دەپ قارىغان.
ئۇنىڭ دىئالامىدىكى بىر دىئالوگلارنىڭ بىرى «PEER» نامىنىڭ نەشر قىلىنغاندىن كېيىن ئېلان قىلىنغان, ئۇنى شەرەپلىك گرېتسىيەلىكلەر مۇزاكىرە شەكلىدە ۋەكىللىك قىلدى. پەلەستىنلىك تېكىست مۇھەببەت ھەققىدە, ئۇنىڭ تۈرلىرى, بۇ تۇيغۇنى بىلىش. مەركىزىي ئورنى لەۋلابالارنىڭ ئىدىيىسى, بۇ ياخشىلىقنىڭ ماھىيىتى ياخشى.
ئاكادېمىكسنىڭ ئوقۇتقۇچىلىرى ۋە ئوقۇغۇچىلار بىر-بىرىگە ياشاردەك, بۇ كىشى PytaGoRa نىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە قوللىنىلغان. ئوقۇغۇچىلار ئوقۇغۇچىلار ئاسترونونسى EvDoko (شەرقلىرىنى تەلىملەش ۋە دىندارلار بىلەن راياقىغا يېقىن بولغان (مەسىلەن, شەرق تەلىمات ۋە دىنلارنىڭ ئايىغى بىلەن راي يىراقلاشتى.
366 ۋە 361 BC. Ns. ئەپلاتوننى قايتا زىيارەت قىلىپ, دىئېرنى دىئون دوستىنىڭ تەكلىپىگە تەكلىپ - ھۆكۈمدار ۋە شەرىن دىئونىيۇسنىڭ پېشقەدەملىرى. DionIAIIA بۇ توغرىلىقنى ياقتۇرمايدۇ, ئۇ ئالۋاستىنىڭ قاتىللىقىنى چۈشىنىشنى چۈشىنىدۇ. دوستىنىڭ ئۆلۈمى ۋە ئافىناغا قايتىپ كېلىپ ئافىناغا قايتىپ كېلىپ, پەلەمپەيدىن ئۇچۇپ ئۆتتى, بۇ يەردە فللوكوسفېرا داۋاملىق ئەتىسى تۇراتتى.
كېيىن, ئەر ۋە ئالەم بىرلەشمىسىدىكى ئۇقۇم بەرگۈچى ئۇقۇم سېلىش ئوبيېكتىپ ئوبيېكتىپ كۆڭۈلدىكىدەك ئىدى. يازمىلاردا ئۇ جان ۋە ناچان ھەققىدە ئەكس ئەتتۈردى, بىر ئادەمنى ئۆگىنىڭ جانسىز ئىش, ئىدىيە ۋە جانلارنىڭ نەتىجىسى. ئەپلاتوننىڭ كۆڭۈلدىكىدەك بىر دۇنيا بارلىقىغا ئىشىنىدۇ. ئۇنىڭ دىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, بۇ دۇنيانىڭ بارلىق ئوبيېكتىنىڭ مۇكەممەل ئەۋرىشىملىكى, ئەمەلىيەتتە مەۋجۇت ئوبيېكتلارنىڭ ئەسلى نۇسخىسى.
بۈگۈنگە قەدەر, بىر ئەسلى ئەسلى خىزمەت ئەمەس, بەلكى كۆپەيتىلگەن نۇسخىلار بار. پەيلولوگېرنىڭ خىزمىتىنىڭ ئەڭ قەدىمكى كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى مىسىر پۈيەر شەھىرىدىن تېپىلغان (غەربىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي جەنۇبىي ئۆكتەبىر (غەربىي جەنۇب شەھىرىدىن ياسالغان.
ئەپلاتوننىڭ خىزمەت شەكلى تۈزلەڭلىك تۇرالغۇسى. جەسەت ساندۇقىنىڭ بىخەتەرلىكى ئۈچۈن, قەدىمكى گرېتسىيە بىبۋىئانىيە باتىنوفانا ۋىيۋافانا ۋىتكەرىخا بىلەن. مۇنداق بىلەن مۇنداقچە, ئۇ تۇنجى قېتىم ۋەتەنپەرات ئەسەرلىرىنى قۇرۇلدۇرۇش, ئۇلارنى چايقىشقا يۆتكەش.
كېيىن, باج بېزىتىش پەيلاسوپ تاسمىسىنى ئەنادىن ئېلىپ بېرىلىپ, سوت مەھكىمىسىتۇئېروزلوگ ئاۋغۇست ئاۋاز. Transill بولسا TatTwaty نىڭ تەمىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان, بۇنداق ئايرىلىش ھازىر ئىشلىتىلىدۇ.
يەنە بىر قېتىم, پەيلوپوپىنىڭ ئىجادىيىتى بار ئىدى. روسىيە قەدىمكى ئاق بىرىكتانە ئالېكسېي فېدوروۋىچنىڭ نۇسخىسى ئالەملىنىدۇ. پلانېتتوننىڭ كىتابىغا ئاساسەن, ئۇ 4 دەۋرگە بۆلۈنگەن - بالدۇر («« چارۋىچىلىقلار »,« خارايا قاتارلىقلار », ئۆتكۈنچى (« ئاخبارات »قاتارلىقلار), پىشىپ يېتىلگەن (« HUITEME ») دۆلەت "ۋە تەجرىبىسى ۋە كېچىكىش (« قانۇن »ۋە« ئايروپىلاندىن كېيىنكى »).
ئاممىغا بىر قېتىم ئەپەندى «ۋاقىت» نىڭ بىر مەھسۇلاتى بار. بۇ ئەھۋال ئىتالىيەلىك پەيلوپ گورىسى مارىليۈكى جۈچىيە (1433-1499), قەدىمكى گرېتسىيەلىك كىرىننى لاتىنغا كۆچۈرۈلگەن.
ئۆلۈم
354-يىللىق سىئورۇليودنىڭ قابىلىيىتىنى ئۆلتۈرگەندىن كېيىن. Ns. ئەپلاتون ئافىناغا قايتىپ كەلدى, ئۇ يەردە ئۇ يەردە تۇرغان. ھاياتنىڭ ئاخىرقى كۈنىدا ئۇ يېڭى كىتابتا خىزمەت قىلىشقا باشلىدى ». ئەمگەك لايىھىسىنىڭ ئاساسى ئاللىقاچان ئوقۇغۇچىلار بىلەن ئورتاقلاشتى ۋە ئورتاقلاشتى. قانداقلا بولمىسۇن, قەغەزنى قەغەزگە يۆتكىدى ۋە سىرتقا چىقارمىدى.ھېئلەتلىرى چېگرادىن قوغلاپنىڭ ئوقۇغۇچىسىنىڭ كۈلكىلىكلىرىنى كۆرۈپ باقمىغان دەپ يازغان دەپ يازدى, ئۇ قالتىس ئارسسېپىتخان بىلەن ئۇخلاپ قالغاندا, چوڭ شاۋقۇن بىلەن بىللە. دىئالوگلىق فللوفېينىڭ مەنىسى بولسىمۇ, ئۇ كۈندىلىك ھاياتىدا مەلۇم مەنىگە قارىماي, ئۇ بىر قىسىم كىچىك ۋەقەلەرنى ئاددىي تىلغا ئالغان, بىر ئاز ئۇچۇر يازغان.
تۇغۇلغان كۈنىڭىزدە 348 (ياكى 347) bc. Ns. ئەپلاتون, ئۇنىڭ يېشىنى ئويلاشقاندا بۇ دۇنيادىن ئايرىلدى. بۇ ۋەقەلەرنىڭ بىر نۇسخىسى يوق. ئۇلارنىڭ بىرى ئۈچۈن ئادەم ئۈستەلدە ۋاپات بولغان, يەنە بىرى توي زىياپىتى بىلەن بىللە ۋاپات بولدى. شۇنداقلا, ئەيدىز مەيدانىنىڭ ئۆلكىنىڭ سەۋەبىنىڭ بىرى ساقنىڭ بىرى, ئەمما «پەلسەپە بايرىمى» توماس سنېننىڭ «پەلەستىن تارىخى» دە, بۇنىڭ بىلەن ئەپسېل خاراكتېرلىك مۇناسىۋەتتىن كۆپ قولايلىقلارنىڭمۇ زىيان تارتقانلىقىنى يازدى.
پەيلاسوپ تېنى ئاكامپېدىگىر بىلەن ئانچە دەپنە قىلىندى. ئۇنىڭ قەبرىستانلىقىدا سۆزلەرنى ئويۇلغان:
«ئىككى ئوغۇل ئافروللوغا كېلىپ, پىلانلىق. بەدەن, يەنە بىرى ۋە يەنە بىرى - روھ.پاتۇلنىڭ ئېلايىتكىسىدا, رەسىملەر يېزىلغان ۋە ئويۇلغان. بىر خاراكتېر سۈپىتىدە, پەيكولىسى »قان, ئىشخانا ۋە ئۆلۈم» (1948-), «كېچە» (1985), «1985),« 1985), «1985),« 1985) (1989). 2010-يىلى, ئالاھىدە ئۆلۈش »« تاياقلىق ئۆلكىسىنىڭ ئۆلۈمى ئېلان قىلىندى, شۇڭا پاتتو پەيدا بولدى.
ئىدىيە ۋە بايقاش
ئەپيولىنىڭ پەلسەپىسىدە غەربلىكلەر نەزەرىيىسىنىڭ ئاۋازى, پەقەت مۇستەقىل پارچىلىنىش بىلەن بولغان تەسىرىگە ئۇچرىغان ئۇقۇمغا ئاساسەن, دۇنيا ياشانغانلىرى بىلەن تەڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدۇ. يارىتىلىش ئىلمىي, ئەدىسا (ئىدىيە), گاڭگىراپ بولمىغان بوشلۇق ۋە ۋاقىت. پاتلوۋ ئاپتونوم رايونىنى چۈشىنىشنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى بىلىش ئىدىڭلارنىلا ئۆگىنىڭ. بۇ ئۆتكۈنچى ۋە پىشىپ يېتىلگەن مەزگىلدە بايان قىلىنغان.
«Kristen» ۋە «ۋاقىت» ۋە «ۋاقىت» ئەسەرلىرىدە, ئالدى بىلەن كۆڭۈلدىكىدەك ھالەتنىڭ تارىخىنى تەسۋىرلەيدۇ. راست, ئۇنىڭ ئېنىق ئورنىنى ئېنىقلاش مۇمكىن ئەمەس ئىدى. پەرەز قىلىشقا بولىدۇكى, بۇ ئارال ئۆسۈملۈك دورىسى ئېگىزلىكى غەربكە جايلاشقان. يۈز يەر تەۋرەش بىلەن ئۇلانغان پەيلاسوپ بېشىنى يوقىتىشتا قالغان, چۈنكى ئۇ ئارىلامنى ئاھالىلەر ئىتتىپاقى - ئارتىسلار بىلەن بىللە سۇس يەتكۈزگەن.
تۇنجى قېتىم ئۆتكۈزەش ھەققىدىكى ئۆسۈم رەنالغا بولغان ئىنكاسىدا گۈللەنگەن بولسىمۇ, ئەمما ئىلىم-پەن, ئۆزىنىڭ ئەمەلىي مەۋجۇتلۇقى توغرىسىدىكى گۇمان بىلەن تالاش-تارتىش »توغرىسىدا سوئال. بۇنىڭغا نىسبەتەن بۇ ئارالنىڭ ھېكايىسى رىۋايەت دەپ قارىلىدۇ, ئەمما مەۋجۇتلۇقىنى جەزملەشتۈرمىگەن ھەقىقىي پاكىت ۋە ۋەقەلەرنى تېپىپ باقماقچى بولغان.
ئەپلاتون ھەمىشە سىنوپتىن (بىر تۇڭدا ياشىغان بولۇپ, چۈشتىن كېيىن چۈشتىن كېيىن سەيلە قىلغاندا «ئادەمنى ئىزدەش»). ئەپلاتون ھەققىدە مۇنداق دېدى: بۇ بىر ئادەم ئەتراپىدا مۇنداق دېدى: تاجىشلار پونكىتلىق كىشى ئۇنى بۆلۈش توخۇ بىلەن دۇئا-تىلاۋەت قىلىش توخۇ بىلەن تۆۋەنلىدى. ئۇنىڭدىن كېيىن, پەيلاسوپفىنى «تەكشى (كەڭ قورساقلىق» ئىبارىسىنىڭ سۆزىگە قوشۇلۇشى كېرەك ئىدى.
ئەپلاتون قىزغىنلىق ۋە ھېسسىيات جەھەتتە ھېسسىيات جەھەتتە ئىپادىسى بولۇپ, ئۇ بۇ ھەرىكەتنىڭ تۆۋەن ئىكەنلىكىنى ۋە زىيانلىق باشلىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقىغا ئىشىنىدۇ ۋە زىيانلىق باشلىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. ئەر-ئاياللارنىڭ مۇناسىۋىتى توغرىسىدىكى پىكىر, ئۇ ئوخشىمىغان ئەسەرلەردە ئىپادىلىنىدۇ.
نەقىل
"ماڭا بىر دوستۇبسقا ئايلىنىدۇ, ئەمما ھەقىقەت تېخىمۇ قىممەت" (كېيىن بۇ ئۇلارنىڭ «پاتتىسى ماڭا بىر دوستىغا ئايلانغان, ئەمما ھەقىقەت, مارتىن لۇتېر ۋە مۇلازىمېتىرغا قارىتىلغان ئاپتور, مارتى ۋە مۇلازىمېتىرغا مۇناسىۋەتلىك ئاپتورلار. كىشىلەر ئاچچىقلىنىپ, ھېچكىم ئېنىق ئەمەس دەپ قارالغاندا, تېخىمۇ كۆپنى تاللايدۇ, ئەگەر كىچىكرەك تاللىسىڭىز بولىدۇ ». قانداقلا بولمىسۇن, ئەڭ ئۇزۇن ۋاقىت ئىچىدە تېپىلغاندىن ياخشى تېپىش تەس. بەدەنگە نىسبەتەن, ئۇ - مۇزىكا ئۈچۈن گىرىماتۇلاتىك, روھ ».« سىز قاراڭغۇلۇقتىن قورقىدىغان بالىنى كەچۈرۈم قىلالايسىز. ئۇ كىشى دۇنيانىڭ دۇنياسىدىن قورققاندا, «« سىياسەتكە يامىشىپ چىقالمىغانلار ئۇلار تەرىپىدىن ئۆزىنى قاتتىق ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ».خىزمەت
- «كەچۈرۈم سوراش»
- «EvTifron»
- «قوبۇل قىلغۇچى»
- «GrigY»
- "Hippifus best"
- «زىياپەت»
- «دۆلەتلەر»
- «Sophist»
- «سىياسىئون»
- «قانۇن»