تەرجىمىھالى
ناكولېي كېڭەش پالاتاسىنىڭ سۆرىسىك, ئۇ چوقۇم قەلەمنى كۆرۈپ, ئۇ چوقۇم قەلب ئۇنى نەزەردىن سالمدىغانلىقىنى, ئىۋان تۇرگگېنې بۇ ئالىمنىڭ ئۇلۇغلۇقىغا قايىل قىلغانلىقىنى ئېيتتى. بۇ فرانسىيەلىك كەلگۈسى ئەۋلادلارنىڭ كەلگۈسى ئەۋلادلىرىغا يۈز بېرىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى, چاپائات فامىلىلىك بېسىمنىڭ ئۆزىنىڭ ساغلام تەسىرىنى ئىسپاتلىدى, ھېسابلىغۇچنىڭ ئەسلى نۇسخىسىغا ئايلانغان ئىشخانا بىلەن مەيدانغا كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلىدى.
بەزىلەر ماتېماتىكا ۋە فىزىكىنىڭ دەرسلىكلىرىنى كۆرۈپ, پاكايكا يەنە ئىچ كىيىم-كېچەك يازمىنى ئەستە ساقلىدى, بۇ بوۋاقلار ۋە ئەقىللىق نەقىللەرنىڭ سۈرىتى.
بالىلىق ۋە ياش
ئالىم, 1623-يىللىرى 30-يىللىرىڭدىن ئېڭىشقان 1623-يىلى ئېلخەت تاپقان يىل, فرانسىيەنىڭ مەركىزىي كەسپىدە, جايىملىق فۇتارىيە شەھىرىدە تۇغۇلغان. كەلگۈسىدىكى ماتېماتىك ئەمەلدارلار يېرىم مەرتى بىلەن تەۋە بولغان چوڭ ئائىلىلەرگە چوڭ بولۇپ, چوڭ ئائىلىلەرگە كەلدى.
باج تارماقلىرىنىڭ ئاساسلىق سېزىمچان, باج تارماقلىرىنىڭ رەئىسى شىتاتىنىڭ رەئىسى تەرىپىدىن ئىشلىگەن, جىنايى ئىشلار ۋاقتى ئۆتۈپ كەتكەن ۋە چوڭقۇر ئېتىقاد ئىدى.
بالا 3 ياشقا كىرگەندە, ئايالى جىسېتتىن قازا قىلدى, شۇڭا چېكەتكە يېتىدۇ. ماتېماتىكا جەھەتتە چاۋەتلاشقان بېرىپ, پالۇمنىڭ سۈرىسىنىڭ ئېچىۋېتىلگەنلىكىنى, ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىنى ئىلگىرىكى تۇغۇتتىكى بارلىق پاراۋانلىقىنى كۆرسىتىشكە باشلىغان.
گۇمانلىق بالىنى كۆزدە تۇتقان, شۇڭا ئەدەبىياتنى ئوقۇش, ئىلىم-پەنلەرنى ئوقۇش نۇرغۇن قىيىنچىلىققا يولۇقماي تۇرۇپ ئۇنىڭغا بېرىلدى. دىققەت قىلىشقا ئەردەككى, ياش پاراكەندىچىلىكىنىڭ ئاخىرى تەجرىبىخانىنىڭ دەسلەپكى يىللىرىنى ئەسكەرتىدۇ. بىلەپ, ئەڭ كونا پەلسەپە ۋە ئىگىسىلىق ئىشلار ھەققىدە كىتاب ئوقۇشنى, ئەمما ئاتىسى ئۆگىنىش جەريانىدا ماس كېلىدىغان تەپەككۇر قىلغان.
شۇڭا, قىياھ ئىشتات سىستېمىسى قۇرىشىدا, ياشلار 12 ياش ۋاقتىدا, ياشلار زەمبىرەكلەر بىلەن تونۇشۇپ باقتى, ئۈچ يىلدىن كېيىن ماتېماتىكىنى باشلاشقا باشلىدى, ئەمما بالا ئۆگىنىشنى بىئارام بولۇۋاتاتتى ئىلىم-پەن. شۇڭلاشقا, سىزىلغان ئۈستەلدە, ياش پاكال ئەسكەرتىن دادىسىنىڭ سانلىرىنى سورىدى, ئەمما ئېتىيەننىڭ سانىغا بولغان باشقا ئۆتىشىنى تەلەپ قىلدى, ئەمما ھەددىغىنى دېگەنلىك, ئۆلۈكلەر ماتېماتىكىنىڭ ئەڭ قىسمىنى تەلەپ قىلدى, ئەمما ھەددىغىنى ھەزرىتى ئەيسانىڭ دەسلەپكى يىللىرىنىڭ قىزغىنلىقىغا ئىشىنىدۇ.
بىر قېتىم, بىر قېتىم توسالغۇدىن كېيىن, ئۇ مەسىھنىڭ ئاتا-ئانىسىنى سورىدى, بۇ گېزىتنىڭ قانداق بارلىقىنى تەلەپ قىلدى, بۇنىڭ سەۋەبى بۇنى چۈشەندۈرۈش ۋە ئۇلارنىڭ نىسپىي نىسبىتىنى تېپىپ چىقتى. پاسكىنا چۆكۈپ كەتكەن, پاۋاپالنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان, پاۋانلۇقنى ئېلىپ, ئۈچ ئاي چېچىلىش, سىزىقچىلارنى «تاياق» ۋە چەمبىرەك »چاقىرىشقا باشلىدى.
ياش پاكال ئادەتتىكى جەريانلارنى ھەتتا مۇۋاپىق جەريانلارغا تەسىر كۆرسەتمەكچى بولغان, بىرى ئۈستەلگە ھۇجۇمچىلارنىڭ دىققىتى تەگكەن, ئۇكى شۇكى, ئاۋاز ئاڭلاندى, شۇڭلاشقا ئاۋاز ئاڭلاندى? ئون بىر ياشلىق بىر ئوغۇل بالا ئۇنىڭ بارمىقىغا بارغاندا, غايىب بولدى. كۆچۈرۈلگەن پاسالمەن بۇنى نامەلۇم جەرياننى چۈشەندۈرمەكچى بولۇپ, «ئاڭلىماققا« ئاۋازغا بېرىش »نەتىجىسىدە.
گەرچە دادىسىنىڭ خاسلىقى بىلەن پادىشاھنىڭ كۆچمەنلىرىنى ۋە فىرانسۇزچە مېرسېناسىغا قاتناش يەتكۈزۈۋاتقاندا, ئۇلار گرىۋىئو گالىسى, شەھۋانىيبىر ۋە باشقا ئالىملار بار ئىدى. ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى 78 مۇخبىر. ئۇ دەرھال كارىۋاتقا پەقەت ئوڭ كارىۋاتقالا ئەۋەتمىدى, ئەمما ئۇمۇ نەرسە ۋە دېھقانچىلىق مەيدانى.
كەشپىيات ۋە بايقاش
مۇھاكىچىلەردە, پاسگىچە گومۇچېستى دىن خەۋەر قىلىپ, ئەسەرلىرىنى ئۆگىنىشكە باشلىدى. DzarGa قوليازمىلىرى مۇرەككەپ, شۇڭا بۇلاس پارقىراقلىق تىلدا يېزىلغان, ئۇششاق-تارغاق فورمۇلاغا ئۇلانغان, ئۇنىڭ ئىلمىي فورمۇلاغا ئۇلانغان مۇقاللار ۋە ئىلھامنى رەسىمگە بۇيرۇدى.
يەنە, 17 ياشلىق بىر يىگىت ئاخباراتچى بولۇپ, 1640-يىلى, يورۇقلۇق مۇنەۋۋەر مەزھەپ نەزەرىيىسىنى كۆردى »بولغان, گېن مايلىق ساھەسىدە تېخىمۇ كۆپ ۋەزىپە ئالغانلىقىغا ئايلاندى. بۇ ئەسەرنىڭ ئۈچىنچى لىمما, پاستۇرسال نەزەرىيە, بۇ بەش نۇقتىنى ئورۇندۇقنى ياساشقا ياردەم بېرىدۇ.
شۇ يىلى قىشتا, پاسدان نورمانلانىڭ پايتەختىغا كۆچۈپ كەلگەن. بۇ شەھەردە پاسخا بايرىمى ئالاھىدە بولۇپ, ئىستوندىكى زالىي ۋە يەككە ھېسابلاشتا. دادىسىنىڭ مەدھىيىلەشنى ئاددىيلاپ, ئۇنىڭ نەتىجىسىدىن يىغىنچاقلاش ھەققىدە ئويلىنىش توغرىسىدا ئويلىنىش توغرىسىدا.
ئاللىقاچان 1642-يىلى, قۇتقۇزۇش بىر مۆجىزە ئۈسكۈنىسىنىڭ تەرەققىياتى بىلەن شۇغۇللانغان. ئۇنىڭ شىمبەسخېمېر يۇيۇش سۇيۇقلۇقى بويىچە قۇتۇپلىشىپ, ئالتە خانىلىق سانلار بىلەن نۇرغۇن باغلار بارلىقىنى ۋە ئالتە خانىلىق سانلار بىلەن كومپيۇتېرغا ئوخشايدىغانلىقىنى ۋە ئالتە خانىلىق سانلار بىلەن كومپيۇتېرغا ئوخشايدىغانلىقىنى كۆردى ۋە يېرىم ئاپتوماتىك ھالەت بىلەن ھېسابلانغانلىقىنى كۆرسەتتى.
قانداقلا بولمىسۇن, پاجىئەنىڭ تۇغقىلىقى قۇرغۇچىغا شەرەپنى ياراتمىغان. شۇ كۈنلەردە فرانسىيەدىن باشقا, باج تەكشۈرۈش تەكشۈرۈش, سۇ تەكشۈرۈش ۋە كۈنىلا ھېسابلاش سىستېمىسى بىلەنلا مۇناسىۋەتلىك بۇ جەرياننى ئۆز ئىچىگە ئالغان بۇ جەرياننى ئىشلىتىپلا بۇ بۇ جەرياننى ساقلاشقا ئۇرۇنغان.
ئەمما چارۋىلار تېخىمۇ بايقاش تېخىمۇ كۆپ بايقالدى: 1820-يىلى CAZIANAST ئاخىرى ئۆلچەم سىستېمىسىنىڭ ئىككىنچى ئورۇندا يۆتكىلىشىدە, 1820-يىلى, مايمۇنلىق ھېسابلىغۇچنىڭ تۇنجى قېتىم ياسىغۇچىسى پاتېنت بولدى - چارلېم شىۋىس توم دېبار.
1646-يىلىنىڭ ئاخىرىدا, پاسپورت ياراتقان ئىسسىق تىمسارەت زاپىسى, ناخشىچى كەشىپ قىلىنغان توركېللى ھەققىدە, فىزىكا كە قاتناشتۇرۇشقا باشلىدى. ئالىم سىناقلارنى «رەھىمسىزلىكتىن قورقۇش» نىڭ «قۇرۇقلۇقتىن قورقۇش» نىڭ بارلىقىنى ئىسپاتلاشقا باشلىدى. ئىتالىيە بېنزىننىڭ دېروۋسىيىلىك بېسىمنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ بارلىقىنى ھېس قىلىپ, قورال-ياراغنىڭ مەۋجۇتلىقىنى سىزىپ, كەمتۈكلۈك نېرتىدا يوقىلىدىغان ماسلاشتۇرۇلغان خۇلاسە تۈزدى.
بۇ سىناقنى ئۆزگەرتىپ, بۇ سىناقنىڭ ئۈستۈنكى قىسمىنىڭ ئۈستۈنكى قىسمىنىڭ ئۈستۈنكى قىسمىنى خىمىيىلىك, ياخشى ماددا ياكى باشقا ماددىلار بىلەن تولمىغان. ئۇلارنىڭ ئىشتانغا مۇناسىۋەتلىك «يېڭى سىناق» نى داۋالاشتا ئېلان قىلىنغان «يېڭى سىناق» دا ئېلان قىلىنغان «يېڭى سىناق» دا ئېلان قىلىنغان, ئاندىن زەھەرلىك مېتال بىلەن يامىھ كېكىردەكنى قولدا تۇتۇشقا ئاز قالدى.
ئۇندىن باشقا, بىل نەيزە پوفىسى «1653-يىلى مېيىپلەرنى شەرتلىك داۋالاش» (1653) سۇ چىقىرىش ۋە تازىلىق پەيپىنى تەگرەتنى ئېچىپ, قەدىمكى گرېتسىيە پەيلىرىنىڭ تەلىملىرىنى ئېلان قىلدى.
1651-يىلى, كاۋاپ ئۆلكىسى ۋە ئۇنىڭ سىڭلىسى جاكېلنېسنى دوستى تاپتى, دۇنيا ھاياتىنى ياخشى ھەل قىلدى ۋە موناستىرغا باردى دېدى. پەلەيلەرنىڭ شەئىتىنىڭ, پەلەيلەرنىڭ ھاياتىي كۈچىنى, 1652-يىلى ئۇنىڭ قاراۋۇللۇق كۋادان سۆزنى قوبۇل قىلىپ, تونۇش-شان-ساخاۋەتنى قوبۇل قىلدى.
مۇۋەپپەقىيەت قازاننى تېخىمۇ كۆپ ئىلمىي پائالىيەتلەر, شان-شەرەپ ۋە دۇنياۋى ھاياتقا قىزىقىپ قالدى. ئالىم ھەمىشە دوستلىرىدا ئويلىنىپ, قىمار ئوينايدۇ. بۇ ئويۇننى سۆڭەكنىڭ, پاشنىلىق ۋە دېھقانچىلىق مەيدانىدىكى مەيداندىكى مەيدانلارنى كۆرۈڭ, نەتىجىدە Gambling «1657) دەپ يازغان مەقسەت» دەپ ئاتىغۇچى يازغان.
پەلسەپە
لاۋازا پاسياۋ تارىختىكى بىر قەبىلە بولۇپ قالدى, ئەمما ئىلمىي پائالىيەتلەر بىلەن ئۆچۈرۈلگەنلىكىنى بىلىپ, ئىلمىي پائالىيەتلەردىن قوغلانغان, OffilaSofy.
ئەمەلىيەت شۇكى, 1654-يىلى, ئۇ بىر تەرەپ قىلىش مۇراسىمى يېزىشنى پىلانلىغان, ئۇ دېلونىڭ ناچارلىقى سەۋەبىدىن ئۆزىنى دۇنياۋى ھاياتتىن چىقىرىشنى قارار قىلدى. ئاڭسىز تېنىدىن كېيىن, مەنىسى بولغان پىكىر بۇ لايىھەدىكى تۇنجى قېتىم پورتمالىمغا يېزىشقا باشلىدى, بۇ لايىھە بۇ لايىھە بۇ لايىھە ھەققىدە كۆرۈشۈشى كېرەك. بۇ تۈر, «خاتىرە دەپتەر» دەپ ئاتىلىپ ئالىمنىڭ تەقدىردى.
ئەلچىلەر فرانسىيىدىن ئايرىلىش ۋە قۇلايلىق پىيادىلەر يولىدىكى ئىقرار بولۇپ, ئىلگىرى ئۇنىڭغا بەختلىك تۇرمۇش ئۈچۈن بولغان ۋە قويۇشنى ئۈمىد قىلىدىغان بارلىق دۇنياۋى ئۇلاشنى باراۋەر قىلغان بارلىق دۇنياۋى ئۇلاشنى باراۋەر قىلدى. پاساگال تۇرالغۇدا ۋە قاتتىق تۇرمۇشتا چىڭ تۇرۇشقا باشلىدى. گەرچە كۈندۈزى ئېغىر ئۇخلاش ۋە توختىماي دۇئاغا قارىماي, ئالىملار روھنىڭ سالامەتلىكى ۋە كېڭىيىشىنى ياخشى كۆردى.
باشقا نەرسىلەر ئىچىدە, توي سۈرىسى ۋە جېئات بىلەن مۇنازىرە بولغاندىن كېيىن, تەقلىد قىلىش روھىدىكى ئەخلاق قىممەت قارىشىنىڭ تەشۋىقاتىنى يولغا قويدى, بۇ ئۆلكىگە بولغان خەتلەر »ياراتتى. پازمونلىقلار يولى, نوپۇسنى ئالدامچىلارنىڭ سەتكارلىقى بولۇپ, ئامما, شۇڭا قاۋاقخانىلارنىڭ ئارقىسىغا چىقىش ئۈچۈن يوشۇرۇش ۋە ئۇرۇش قىلىشقا مەجبۇر بولغان.
دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى, VointaRaer, Prictaus نىڭ دىن رولى مۇتەسلىكى رەقىبى چاپائىلنى مەدھىيىلەپ,! ئۇنىڭ خىزمىتىدە ئەمەس, جېنىس پەقەت يىرگىنچلىك پەيدا ئەمەس, بەلكى قىزىقارلىق. يېڭى كەشپىياتدىن كەلگەن (يەنى يېڭى كەشپىياتتىن تارتىپ رەسىمخانا بىلەن ماتېماتىكا مۇزاكىرە قىلماقچى بولدى, ئەمما ئۇ ۋاقىتتا ئۇ شىرنىلىك چىشنىڭ چېچىنىشىغا باشلىدى.
تىرېننانىڭ ۋەزىپىسىنى تەپەككۇر قىلىپ, بىر كېچىدە يۈز بەرگەن بولۇپ, بىر كېچە يۈز بەردى, ئۇنى يېڭى بايقاشتۇردى. ئالىملار ئاممىنىڭ ئامبىرىغا ۋەكىللىك قىلىشنى خالىمىدى, ئەمما ئۇنىڭ دوستى, دوستى دۇخ ۋاننېينىڭ بىرىدە تۇرۇپ ياۋروپا ئىتتىپاقىدىكى مۇسابىقىدە يۈز بەرگەنلىكىنى ئورۇندىدى چىقاردى, بۇ مۇسابىقىنىڭ تارتىش كۈچىنىڭ مەركىزىسىنى ئاشۇرۇشقا توغرا كۆزدە تۇتۇلغان. كەركىداننىڭ جەسىتى.
گەرچە نۇرغۇن تەسەكلىك كۈچلەرنىڭ تىرىشچانلىقىغا قارىماي, گاسلارنىڭ قارارى بولسىمۇ, ئۇنىڭ قول خاسىيەتلىكلىقى ۋە ئۇنىڭ قوللانمىسى ۋە پارچىلىنىش خاراكتېرلىك تەسىرىگە ئۇچرىغان.
گەرچە ئىلمىي غەلىبە بولسىمۇ, پاسسىپ, داۋاملىق «خىرىستىياننى كەچۈرۈم قىلىش» توغرىسىدا تالاش-تارتىش, ئۇ ئۆزىنىڭ خىرىستىيان دىنىنى قوبۇل قىلىشتا تالاش-تارتىش قىلىشقا باشلىدى. ئەمما پاسكىنادمىچىلىق «كەچۈرۈم سوراش» نىڭ يارىتىلىشىدا قىيىن ئەھۋاللارنىڭ يارىتىلىشى بۇ پەيل لەيۋوفىي ئەمغىزى يېزىش ئۈچۈن پۇتبول ئېچىلىدۇ.
ئۇنىڭ ئۈستىگە, ئۇنىڭ دىنىي پىلانى ۋاقىتتىن ئېشىپ كەتتى, شۇڭا, خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېسىل رېكورتى ھەر ئىككى ئىش ئەمەس, مەزمۇندا ئوخشىمايدۇ. كېيىن, بۇ قوليازمالار «دىن ۋە باشقا سۇبيېكتىپ» دەپ ئاتىلىدىغان كۆز قاراشنى ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىدىم, بۇدا يازغۇچى ئەسلىدىكى گۇناھ ھەققىدە ئويلىنىپ, ئەيسا مەسىھنىڭ كىملىكىدە ھەقىقىي ئەكى ئەتتتى.
پورتالمۇ بىر تالاش-تارتىش پەيدا قىلىپ, ھازىرقى ئەۋلادلارغا Pokal Paris نىڭ مۇۋاپىقلىق ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ, بىر تالاش-تارتىش پەيدا قىلدى. ئويلىنىشنىڭ مەۋرىسى ئاللاھقا ئىشەنمەيلا, ياشايدۇ, ياشايدۇ, چۈنكى, ئافىنانىڭ مەۋجۇتلۇقىدا, بۇ «يوقىتىش» بولغان ئەھۋال ئاستىدا, بۇ «يوقىتىشتا مەڭگۈلۈك ئۇن كۆرسىتىلدى. ئەمما «قالىدىغانلار» نىڭ باھاسى كىچىك بولۇپ, چۈنكى ئەگەر دىئالوگ ساندۇقلار كاتتا بولسا, ئۇنداقتا شامالمايدۇ.
شەخسىي تۇرمۇش
پراكتىكا خاراكتېرى ئۇنىڭ پەلسەپە ئىپادىسى ۋە ھاياتىدىكى بىردىنبىر مۇھەببەت ئىلىم. پاسكىنالغا قۇتراتقۇلۇق قىلىشقا بۇيرۇدى, شۇڭا ئۇلۇغ ئالىملارنىڭ ئەۋلادلىرى توغرىسىدا نۇتۇق بولالايسىز. ئۇ بىلەللەنگەن بولۇپ, شۇنى ئاجىزلىشىپ كەتكەنلىك بىلەن: رىۋايەت بويىچە, رىۋايت, ئۈچ ياشلىق بىر بالىنىڭ بولۇشىدىن قەتئىينەزەر, ئۇ ئالىم سورىغان ئايدىدىن لەنەت قىلىنغان.
فونېن بىۋاسىتە سېھىرگەرلىك قىلغان, شۇڭا خاتالىقىدىن گۇمانلاندى, ئوغلىنى لەنەتتىن قۇتۇشقا بۇيرۇدى. زىيان جاپالىق مۈشۈكىگە يۆتكەلگەن, ئەمما پاسكال ھاياتىدىكى بەدەن كېسەللىكلىرىنى باشتىن كەچۈردى. مەسىلەن, كەچلىك تاماقتىن بىر كۈن كېيىن, پەيلاسوپ مۇستەقىل يۈرەك يالاپ كېسىلىنى باشلىدى, بۇ ماتېماتقۇرگە ئېلىپ كېتىلگەن بۇ ماتيانى قىينىغانلىقى ئۈچۈن قاتتىق يۈرەك يالدى.
پاسسال يۈرەك كېسەللىكىنىڭ سەۋەبى ئۇنىڭ بىكار بولۇشى. ئەمما, ساختا قوليازمىلارنى, پوپالنىڭ تىزىملىككە ئېرىشتى. راكى چوڭ مېڭىدىن ئومۇرتقا مەسىلىلەردىكى مەسىلىسىدىن خەۋەر قىلدى. كالتەكنىڭ ھاياتىغا ئىگە بولغان ياشانغان كىشىگە قارىغاندا, ئەمما دوختۇرلارنىڭ لەۋدارىكقا ئوخشايدىغانلىقىنى ئېيتقىنىدەك, ئەمما دوختۇرلارنىڭ نىزامىغا قارىماي, ئەمما داۋاملىق ئىلمىي ۋە يېزىش پائالىيىتىنى ئويلاشقاندا »دېگىنىمىزدەك يېڭىلانغانلىقىنى ئېيتتى. بۇ فىمارنى توخۇ ئۆلگۈچىدە بولۇپ قالغانلىقىنى چۈشىنىتتى, ئەمما ئۇنىڭ ئۆلۈمىدىن ئەنسىرەپ قالىمىدى.
ئۆلۈم
ھەر يىلى, پۇك سۈيىنىڭ دېھقانچىلىق مەيدانىدىن قورقۇشقا باشلىغان, ئىزەكەس, ئۇ يەنە ئۈچەي تۇيقىسى توۋبېركلونى بايقىغان.
1962-يىلى 1962-يىلى 11-ئاينىڭ 19-كۈنى, ھاياتنىڭ ھادىسىسى. ئۇلارنىڭ مۇۋەپپەقىيەت-ئوقۇبەتلىرى بىلەن دۇنيانى ئۇرۇپ, فرانسىيە ۋە پاسپورت پروگرامما تىلىدا چۈشۈپ كەتكەن ئالىم.
بايقاش
- 1634-1635 - «ئاڭلىماققا بىر تەرەپ قىلىش»
- 1640 - «كونسۇل مەيدانى نەزەرىيىسىنىڭ تەجرىبىسى»
- 1642 - پاسكمە مالنى يىغىنچاقلاش
- 1647 - «قۇرۇقلۇققا مۇناسىۋەتلىك يېڭى سىناقلار»
- 1653 - «ھېسابلاش ئۈچبۇلۇڭغا كاپالەتلىك قىلىش»
- 1653 - «تەڭپۇڭلۇق سۇيۇقلۇقىنى شەرت قىلىش»
- 1854 - «خاتىرە
- 1657-1658 - «پىكىر»
نەقىل
- "ئادەمنىڭ ئەخلاق مىشاۋۇلىدا ئۇنىڭ ئايرىمىسى ئۇنىڭ ئايرىلىشى ھاجەتسىز, ئەمما كۈندىلىك تۇرمۇشى بىلەن.
- «مەندە, مونتتىت مۇقەددەس كىتابتا ئەمەس, ئۇ مەندە ئوقۇغان نەرسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ».
- «ئادەم ھايۋانلارغا, يەنىمۇ ياكى پەرىشتىلەرگە ئەمەس, بەلكى ئۇنىڭ تەبىئەتنىڭ نەييىتىگە چىماس قىلىشى بىلەن بىللە بولماسلىقى كېرەك. ئۇ ئۆزىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بىلدۈرۈڭ ».
- «راھەتنىڭ كۆپىيىش ئۈچۈن».
- «بەلكىم بىر نەرسە بۇنداق بىر ئادەمنىڭ مېنى ئۆلتۈرۈش ھوقۇقى بارلىقى بولۇشى مۇمكىن, چۈنكى ئۇ دەريا ياكى دېڭىزنىڭ يەنە بىر تەرىپىدە تۇرىدۇ, چۈنكى مەن ئۇنىڭ بىلەن تالاش-تارتىشتا تۇرىمەن him "