تەرجىمىھالى
زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى قەدىمكى گرېتسىيە پەيلىرى, دۇنيا تەرتىپى ۋە ئىنسانلارنىڭ شېئىرىي شەكىلدىكى ئىنسانلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئىپادىلىدى. بەزىلەر قىياپىتى ۋە باشلىرى پەلسەپەنىڭ ئاساسى بولۇپ قۇرۇدى, ھەمدە ئۇنىڭ سۈرىتى بىلەن قىزىقىدىغانلار ئوتتۇرىسىدىكى مەنپەئەت ۋە قىزىق نۇقتا سەۋەب ۋە ساقلايدۇ.بالىلىق ۋە ياش
بىر ئاز ئۇچۇر ساقلىنىپ قالغانلىقى توغرىسىدا ساقلانغان. مەلۇمكى, پەيلاسوپوفېرنىڭ ئاتالمىش ئېسىل گرېتسىيەدىن ئىكەنلىكىنى (ھازىر ئۇ ئىتالىيەنىڭ جەنۇبى. يەنە بىر پەيلاسوپ, ئەپسوكودقا ئاساسلانغاندا, ۋارىسلىق ياسىدى 475-يىلى 475-يىلى ئېسىدە تۇرۇبىمىزدا تۇغۇلغان. باشقا ئۇچۇرغا قارىغاندا, تەپەككېر 540-يىلى تۇغۇلغان. پېرېمېن سوتنىڭ ئۇچۇر تەييارلىقى ۋە ئۆلكە كەلگەن ئائىلىدىن كەلگەنلىكىدىن, ھەتتا شەھەرلىك باشقۇرۇشتا قاتناشقانلىقىغا ئائىت ئۇچۇرلارنى بايقىغان.
كەلگۈسى بىر مۇتەپكۇرنىڭ ئوقۇتقۇچىلىرى Xenofan ۋە Aminine. پايدا ئېلىش ئاچكۆزلەر يېتەكچىلەرنىڭ ئىدىيىسىنى سادىر قىلدى, ئەمما ئۇلارنى پىكىرىدىن قولدىن بېرىپ قويدى, ئۇلارنى ئۆزىنىڭ پىكىرى بىلەن چۈشەندۈردى. ئامىني يىلدىن كەلگەندە, ۋارىسلىق قىلغان ئوقۇغۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئۆز كۈچىنىڭ قەبرىسىگە پەيلاسوپنى تىكلىت قىلغاندا.
پەلسەپە
ئۆي-مۈلۈكلەرنىڭ تەبىرى «تەبىئەت» دېگەن ئىسىمدا «تەبىئەتتە». بۇ ئۇلۇغ خىزمەت پەلسەپە مەكتىپىنىڭ ئاساسى. بەختكە قارشى, شېئىر تولۇق ساقلانمىدى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغان ساختا كىشىنىڭ شېئىرىيدىكى ئۆزىنىڭ كۆز قارىشىنى كۆرسىتەلەيدۇ: ئەسەر گومېمېر تەرىپىدىن يېزىلغان.
زامانىۋى ئوقۇرمەنلەرگە كەلگەن تۇنجى قىسمى بىر پارچە سان. بۇ ھەرىكەت تېخىمۇ ياخشى قىزلار بىلەن بىر شاكىلاتتا ساياھەت قىلىدىغانلىقى ئۈچۈن باشلىنىدۇ. بۇ ھارۋىسى ئېلىپ, ئاسماندىكى ئىنسان روھىنىڭ كۆتۈرۈلۈشىنى بەلگىلەشكە باشلايدۇ. ئۇزۇن ئۆتمەي پارامالامنىڭ يولى ئاخىرلىشىدۇ, پەيلاسوپ ئې دەرۋازىسى شەيتاننىڭ ئالدىدا ئىلاھىي پاراۋانچىلىققا دۇچ كەلدى.
نېپىز تاسادىپىي قىرغاقنىڭ قوبۇل قىلىدىغان ئىلاھىدىن ساقلىماقچى بولغان ئىلاھنى ساقلايدۇ. ئۆلمەس قىزلار پەيلوپوفېرنى سادىق كىشىلەرنىڭ مەقسىتى توغرىسىدىكى ئەڭ يۇقىرى ھەقىقەتنى ئاچماقچى. بۇ يەردە تونۇشتۇرۇش ياكى ساقلانغان قىسمى, پارچىلىنىپ كېتىدۇ.
تۆۋەندىكى بۆلەكتە, پىرامدىدنىڭ تەپەككۇرىنىڭ سەۋەبى بولۇشى مۇمكىن. پەيلاسوپ توپ شەكلىدە دېيىلىدۇ. بۇ يەردە تەرجىمانلارنىڭ پىكىرى ئاساسەن پەيدا بولغان: بىر نۇسخىدىكى باھا, توشۇمچا بولۇش, ئەمما مەنىۋى مەزمۇن قاتارلىقلارنىڭ فىزىكىلىق تەركىبى ئەمەس. يەنە بىر تەرەپتىن, پەيلاسوپارىدىكى توپ بۇ كائىناتتىكى شەكلىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ, ئاپتور ئۇنىڭغا ۋەكىللىك قىلغان شەكىلنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. بۇ ۋاقىتنى تەكىتلەشكە ئەرزىيدۇ, بۇ ۋاقىتتا توپنىڭ نامۇۋاپىقلىقىدا توپ كۆڭۈلدىكىدەك ۋە ئىناقلىقنىڭ سىمۋولى ئىدى.
شېئىرنىڭ پومپىسى ئىلاھنىڭ ھېكايىسىنى داۋاملاشتۇرىدۇ. گۈزەل ۋارىسنىڭ مەڭگۈلۈك ئەمەسلىكىنى, شۇنىلا كۆرمەيدىكەن, ھەرگىز تۇغۇلماسسىز ۋە ئەمەسلىكىنى ئېيتتى. يەنە تۆت خىل ئالاھىدىلىككە ئىگە بولۇپ, مۇكەممەل, مۇكەممەللىك, ئەخلاقسىزلىق ۋە ئۆزىنى قامداش. ئىچىدە يۈز بېرىدىغان ھەر قانداق ئۆزگىرىش (يەنى ئاددىي ئادەمنىڭ ھاياتىدا), بولۇشنىڭ ماھىيىتىگە مۇناسىۋەتلىك. باشقىچە ئېيتقاندا, مۇھىم ئادەمگە تەسىر كۆرسەتمەيدۇ.
ئەمەلىيەتتە, پېيىنى ئەمەلىيەتتە پەيكوئوپتېرلىرى بىلەن ئۆزلۈكىرە قىلىڭ, ئەلۋەتتە ۋە ھەر قانداق ۋەقەدە ئەلۋەتتە, ھەرىكەتچانلىقىدىن تەسىرگە ئۇچرىغانگە ئوخشاش كېلىدۇ.
پارامېن ۋە قۇرۇقلۇقتىن تۇرۇش ئويىغا يېقىن ئەمەس. پەيلاسوپ قارامۇ? ئۇنىڭدىن باشقا, كونتىغا ئوخشاش, دۇنيانىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ مەۋجۇت ئەمەسلىكىگە ئىشىنىدىغانلارنىڭ كۆز قارىشىنى رەت قىلدى. بۇ خىل ئەھۋالدا, ئەرلەر ھاياتى دەپ قارىلىدۇ, تەرەققىيات ۋە دۇنيانى چۈشىنىشكە ئۇرۇنۇشنىڭ مەنىسىز. ئۇ پەيلاسوپوپىغا ھۆرمەت قىلىش ئەرزىيوپىغا قارشى تۇرۇش - نۇرغۇن دەپ قارىلىدۇ, ئۇلار پاكىت ۋە دەلىل-ئىسپاتلار بىلەن تەڭلەشتۈردى.
پەيلاسوپنىڭ باياناتى ئاساسەن قارشىلىقنى ئاساس قىلىدۇ. كۆپىنچىسى, باھالىغان ئادەتتىكى كىشىلەرنىڭ پىكىرىنى تەكىتلەپ, ئۆلۈشكە بولمايدۇ. جەننەت شېئىرىدا ئېھتىياج ئۇقۇمىغا قارشى تۇرىدۇ. ئېھتىياجنىڭ مەۋجۇتلۇقنى توختىتىش ۋە مەۋجۇت بولمىغانلىقىنى توختىتىشقا يول قويمايدۇ.
زامانىۋى پەلسەپەدە, ۋارىسلىقد ماتېرىياللارنىڭ قۇرغۇچىسى ھېسابلىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن, ياقتۇرىدىغان ئىمزالانغان قاراش بىلەن ئۆزىنىڭ يولدېمىغا غەلىتەدەك ھېس قىلغاندەك قىلىدۇ, ئاپەت ئاتا-ئانلىقلار ئانلوسوپىدنى يېزىشقا بولمايدۇ. بۇنىڭدىن باشقا, ھېچكىم يەنە ھېچكىمدىمۇ ئىلاھلىق مىش-پاراسراقلىق ۋە رەسىملەرنى ئىشلىتىپ باقمىدى.
ئەسسالامۇئەلەيكۇم ئەسەرلەر پەيلوپوپېر زېركۈكىنى تەتقىق قىلىپ ياساپ چىقتى. بۇ مۇتەپكۇر 36 يەھۇدى, 36-نومۇرلۇق زىددىيەتلەر) ئۆلۈمنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى ئىسپاتلىدى. AllLy ۋە تاشپاقىسى: مەلۇم بىر تەرەپتىن دېرەك-ۋاقىت زىددىيەت بار ئىدى, تاشلاشتىن كېيىن, تاشپاقى بولمايدۇ
دائىملىق تەلىمات تەلىماتى بىلەن باشقا بىر پەيلاسار - دېموكراسۇس, ئۇ بۆلۈنگەن ئاتوملارنىڭ مۇناسىۋىتى سۈپىتىدە ئېلىپ بېرىلغان دەپ قارالغان.
شەخسىي تۇرمۇش
پەيلاسوپنىڭ شەخسىي ھاياتىدا ھېچقانداق ئۇچۇر ساقلانمىدى. ئۇنتۇپ بەرگەن ياكى پەلسەپە خىرىسنىڭ ھاياتىغا خاس بولغان ئەسىرىدە ياكى ئۆزىنىڭ شېئىرىي مۇئامىلىگە ئىگە ئىكەنلىكى ئېنىق ئەمەس.ئۆلۈم
ياخشى مۇتەپەككۇرنىڭ ئۆلۈمى ھەققىدە ئىشەنچلىك ئۇچۇرلار يوق. قالغانلىرى, شۇنداقلا ئەلەيھىسسالاما ئەلەيھىسسالاما (قىياپەت ئەساسلىرى (قىيامەت تەلىماتلىرىدىكى ئەگەشكۈچىلەر) زىيانكەشلىككە ئۇچرايدۇ, تەپەككېردا ئۆزى ئىجرا قىلىنغان ئىدىيەنى ئىجرا قىلدى. يەنە بىرىنى, قىيامەت تەلىمات تەلىملىرى پەقەت ئەڭ ئوخشاپ كەتكەن پەيۋىبۇرنىڭ تېكۆڭگەن پەيتكىلەرگە بار ئىدى, بۇ چوڭقۇر كونا دەۋردە بىخەتەر ياشاپ قالدى.
ماي بولۇشى مۇمكىن, چۈنكى مەھبۇسلارنىڭ ئىدىيىسىنىڭ ۋاقىتنىڭ پەللسياۋنىڭ تەرەققىياتىغا تەسىر قىلغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلىش بىخەتەرلىكى ئۈچۈن بولىدۇ, يەنىلا مۇلايىم ئارقىلىق مۇلاھىزە ئېلىپ بېرىلماقتا بولىدۇ.
قىيامەتنىڭ تەبىرىنى داۋاملاشتۇرۇشىنىڭ, ئۇنىڭ ھازىرلىنى بىر ۋاقىتتا ياۋروپا فوزىۋالىنىڭ خىزمىتىنىڭ ئاساسى ھازىرغىچە قولغا كەلتۈرگەنلىكى ئېنىق. كىم بىلىدۇ »تەبىئىي كېسەلسىز« شەرتسىز بولمىسا, ياۋروپا مەدەنىيىتىنىڭ تەرەققىي قىلىشى تۈپتىن بىر كارىۋاتتا بولىدۇ.
نەقىل
- «شۇنداق ئويلاڭ ۋە ئوخشاش».
- «بولۇش ھەممە ئىشنىڭ باشلىنىشى, ئۇ يەردە بولۇش, چۈنكى قۇرۇقلۇقتا قۇرۇقلۇق يوق, ھەممە نەرسە بولغانلىقى».
- «زىيان ۋە ئۆلۈمگە تەسىر يەتكۈزمەيدۇ, بولمىسا مەۋجۇت بولۇپ تۇرالمايدۇ, ئەمما مەۋجۇتلۇقتىن باشقا يوق» دېدى.
- «ئۆتمۈش ياكى كەلگۈسىدە يوق. بولۇش پاكىز ».