تەرجىمىھالى
چوڭ پەيلاسار ۋە نېسىۋىكېرنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ئىدىئالىزمنىڭ نەزەرىيىسىدە ناھايىتى كۆپ بولىدۇ. جورجنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ تەرجىمىھالى ئالىم تەتقىقاتچى دۇنيا ساھىبخانلىق دۇنياسىنىڭ مەڭگۈلۈك شان-شەپقىتىنى ئېلىپ كەلگەن ئىلمىي ئوي ئەكسىچە كۈتۈلدى. پىششىقلاپ ئىشلەش پەيلەۋىنىڭ چوققىسىغا تەۋە بولۇپ, زامانىۋى ئۇنىۋېرسىتېتلارنىڭ ئاساسى ۋە ئاساسى بولغان زامانىۋى ئۇنىۋېرسىتېتلاردا ئوقۇغان.بالىلىق ۋە ياش
1770-يىلى 8-ئايدا, مورG Ludwig Legel فىزىئولوف پەنلەرنىڭ ھېكايىسىنى خاتىرىلەش بولغان. دادىسى ۋارتېرتېرگ يۈەن بىلەن يۇقىرى دەرىجىدىكى دەرىجىلىك ئەمەلدارغا خىزمەت قىلغان. بۇ بىر مەنبەگە ئىگە بولۇش, بالا بىرىنچى دەرىجىلىك مائارىپنى تاپشۇرۇۋالدى. مەكتەپ مەشىقى يېتەرلىك ئەمەس, دېھقان ۋە مەبلەغنى مەبلەغ سېلىپ, ھەر قانداق كىشىنىڭ ئوقۇتقۇچىلارنى ئۆيگە تەكلىپ قىلىدۇ.
كەلگۈسى پەيلاسوپ ئۆزى ئوقۇشىغا قىزىقتۇردى, ھەۋەس ئوقۇۋاتاتتى. ھەتتا يانچۇق پۇلىمۇ يېڭى كىتابلارغا سەرپ قىلىنغان. بۇ بالا شەھەر كۇتۇپخانىسىنى تەڭشىدى. ئىلمىي ۋە پەلسەپە ئەسەرلىرىدىكى ئەدەبىياتقا مايىل, شۇنداقلا ئاپتورلار ئاپتورلار. ئەمما سەنئەت ئەسەرلىرى, داڭلىق گېرمانىيە كلاسسىكلىرى, ئەڭ ياقتۇرىدىغان كىتاب دائىرىسىدە ئەمەس. چېنىقىش ئۆيىدە, بالا ئىلمىي ئىقتىدار ۋە تىرىشچانلىققا بولغان مۇكاپاتقا ئېرىشتى.
1788-يىلى گىبيمىننىڭ تاماملانغاندىن كېيىن, ئۇگېل تۇرقىجام ئۇنىۋېرسىتېتى تۇرغىزمامىن يېرىم كېچىدە تىللىق يېرىم پەلەبتېتىرلىرىدە بولۇپ, Tubingham نىڭ قىلىۋاتقىنى ۋە پەلسەپىسىگە پاسسىپ يولۇكى بار. ئۇ يەردە, بىر ياش دىسسېرتېتنى قوغدايدۇ. ئوقۇغۇچىلار جەريانىدا, ئۇ توپ ئېتىش ۋە شائىرلار بىلەن بىللە كېلىدۇ. ئۇ ۋاقىت بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئۇ ۋاقىتتا ئىلغار خەمچىلارنىڭ بولۇش, شۇنداقلا ئىلغار مۇدىدازما بولۇشنىڭ فرانسىيە ئىنقىلابىگە چاقىرىلغانسى چاقىرىلىش, ئەمما ئۇلارنىڭ دەرىجىسىغا كىرمەيدۇ.
ئۇنىۋېرسىتېت مەكتەپلەرنى يازى قىلىدىغان, ئەمما ھەمراھىنى باققان, ئەمما ھەممىسى ياشلارنى تەقدىرى كەلمەيدۇ. ياشلارنىڭ قانچە خۇشاللىقىمۇ ئوقۇغۇچىغا ئانچە يىراق ئەمەس. كەلگۈسىدىكى بىچچەمبىر, كەلگۈسىدە ئىشلىتىپ, NyukhaL TopCocco ۋە قەرەللىك ھالدا قىمارنىڭ كەينىدە ئۆتكۈزگەن.
بۇستازنىڭ دائىرى پەلسەپەتە تېرىنىڭ ۋە چوقۇنغان ئۈچ يىل ئىبادەت قىلىشى ئۈچۈن. مۆلچەرلىنىشىچە, بەلكىم ئوبدان ئىمتىھانلار بولسىمۇ, روھانىي روھانىي بولمىسىمۇ.
ئېلان قىلىنغاندىن كېيىن دەرھال دەرھال ساڭا ساھىبخانلىق قىلغان سەييابىغا سەرپ قىلغانلىقىنى ياراتتى. بۇ خىل خىزمەتلەر كەلگۈسىدىكى پەيلاسوفېرنىڭ كۆپ ئەمەس, ئۇيۇشمىسىدا ئىشلەش پۇرسىتىگە ۋە ئىلمىي ئىزدەش ئىقتىدارىغا بەردى. قانداقلا بولمىسۇن, ئۇ 1799, كىچىك ئادەم 1799, كىچىك كىشى 1799, ئۇ ئوقۇتقۇچىنىڭ شەخسىي خىزمىتىنى ئىجاد قىلغان ۋە ئىلىم-پەنگە كىرىدۇ ھەمدە شۇنداقلا ئىلمىي ئوقۇتۇش ئوقۇتۇش مۇلازىمىتىگە كىرىشنى توختاتتى.
پەلسەپە ۋە ئىلىم
ۋېنېكنىڭ ئاساسىي تەپكەيسىنىڭ باشلىنىشى ئاتلانغۇچىنىڭ ئۇۋالغان ئودىك كىتابى ئۈستىدە ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن, تەرەققىيات جەريانىدىكى ۋېيگېلنىڭ پەلسەپە بېسفيوتتىن ئايرىلدى, مۇستەقىل ئوقۇتۇشقا ئايلاندى.
گېرمانىيە خاسلاشتۇرۇشىنىڭ پەلسەپە ئۇسۇلى دىئالېكتازلا قوبۇل قىلدى. كاللىدىكى مۇتلەق پىكىرنىڭ جەۋھىرى, ئەنئەنىگە ئېرىشكەندىن بۇيان ئەمەلىيەت شۇكى, ئەنئۇل-تاشقىنلىق مۇۋاپىق. مۇتلەق ئىشقا ئورۇنلىشىش پەقەت دۇنيادىكى ئەقىلنى ئەكىس ئەتتۈرگەن ئەقىللا.
دىئالېكلىياتسىيەنى ئۆز-ئارا پىششىقلاپ ئىشلەشنىڭ چەكسىز ئۆزگىرىشىدە. پەيلاسارپ, ئۇقۇمنى چۈشەندۈرۈپ, بۇ جەرياننى توختىتىۋەتمەيدۇ, ئەمما كېيىنكى قەدەمدە ئىككى تەرەپنىڭ ئىشچانلىقى.
گىگېل سىستېمىسىنىڭ سىستېمىسى ئۈچ باسقۇچتىن تەركىب تاپىدۇ - ئۆزى ئۈچۈن ۋە ئۆزىگە ۋە ئۆزىگە نىسبەتەن. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش نەزەرىيە روھ ۋە ئەقىل ئۇقۇمغا ماس كېلىدۇ. ئەسلىدە روھ جەھەتتە كىشىلەرنىڭ ئۆزىگە تارقىلىپ كېلىپ, ئۆزى تۇغۇلغانلارغا ئايلىنىدۇ. ھەمدە تەبىئەت ئاڭنىڭ ئىچىدە تەرەققىي قىلىۋاتقانلىقىنى, ئۆز نۆۋىتىدە يەنە ئۈچ باسقۇچقا كېتىدۇ.
ئايرىم بىر قەدەمگە قەدەر پەرھىز ۋە پەلسەپە سىستېمىسى تەرىپىدىن ئىشلىتىلىدۇ. لوگىكا - روھنىڭ ئىلمى; تەبىئەت پەلسەپىسى - ئۆزى ئۈچۈن روھ ئىلمى ۋە روھنىڭ مۇستەقىل پەلسەپە.
ئەخلاق, دۆلەت نەزەرىيىسى ۋە پەلسەپە پەلسەپە رايونلىرى تورتوفىل جەمئىيىتى تەرىپىدىن مۇھىم بولۇپ قالدى. گېگېلنىڭ تەلىماتىغا قارىغاندا, دۆلەت, يەرشارىغا يۈز بەرگەندە ئىلاھىي تەكلىپ, روھ يەرشارى ئۈچۈن ياراتقان روھ. راست, پەيلاسوپفېر بۇ دۆلەتنىڭ پەقەت مۇكەممەل ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. رېئاللىق ھەم ناچار ۋە ناچار شىتاتلارغا تولغان.
بۇ ھېكايە ئۆز نۆۋىتىدە ئەقىللىق ئىلمى دەپ ئېنىقلىما بېرىلگەن, بۇ يەردە بۇ يەر پائالىيەتلىرى ئەقىلنىڭ قانۇنىغا ئاساسەن يۈز بەرگەن. قانۇن رەھىم-رەھىمدىللىكدەك قىلىدۇ, ئادالەتسىزدەك قىلىدۇ, ئەمما ئۇلار ئۆلچەملىك ئۆلچەم ئارقىلىق ھۆكۈملىمەيەدۇ. ئۇلار دۇنياۋى روھنىڭ نىشانىنى قوغلاش.
ئەلۋەتتە, جەمئىيەت ۋە ھوقۇقلارنى قوللىغان خۇشاللىق بىلەن بۇنداق ئويلار. بارا-بارا, ئوقۇتساق دۆلەتنىڭ رەسمىي پەلسەپلىسىغا پرۇسسىيەنىڭ رەسمىي پەلسەپلىسىغا ئايلانغان بولسىمۇ, گەرچە ئۇپېل جىنسلىق پرۇسسىيەنىڭ رەسمىي پەلسەپەگە ئايلانغان. خېدۇلنىڭ كىتابلىرى كەڭ كۆلكىستانلار تەرىپىدىن ئىشلەپچىقىرىلىدۇ ۋە ئۇنىۋېرسىتېتلار ۋە ئۇنىۋېرسىتېتلار تەتقىقاتى ۋە ئىنستىتۇتى ئوقۇش.
كۆزىتىلگەن ۋە قىممەتلىك ئەسەرلەر تىزىملىكىدە, روھىنىڭ «زىننەتلەش» بولۇپ, يورۇقلۇقنىڭ پونجىنلىق »بولۇپ, يورۇقلۇقتا كۆرگەن نۇرنىڭ قارارى بولۇپ, مۇقەرائىيلارنىڭ ئارىلىقى تۈزۈلۈشى تۈزۈلگەن.
دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى, ئۇنىڭ تۇپراق ھەمىشە ئۇقۇملار ئىشلىتىدىغان ئېنىقلىما بەرمىدى. بۇ جەھەتتە ئوقۇتقۇچىلىق قىلىدىغان كۆرسەتمىلەر كۆرۈنگەن كۆرسەتمىلەر كۆرۈنىدۇ. پەيشەنبە كۈنى دىئاستېيەنىڭ دىئلېكتىسىنى ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن قۇرغۇچىلارنى ئىزدەيدۇ ۋە مۇتلەق روھنىڭ تەرەققىياتىغا ئىززەن.
ئوخشىمىغان دەۋردە, گېفېلنىڭ تەلىماتىمۇ چىڭ تەنقىد ئىدى. شۇڭا, پەيلاسوپ ئارتار ئارشاۋېرنىڭ قاتنىشىش مۇراسىمىدا خىزمەت ھەيئىتى بىلەن شۇغۇللانغان, ئېنىقكى بىھۇدە تەلىمات بولۇپ, ئېنىقكى قالايمىقان ۋە تۇمانلىق بىلەن تەمىنلەنگەن.
شەخسىي تۇرمۇش
1808-يىلى ئېرىشكەن نۇئېربېگ دەرۋازىسىدىكى ئورنى 1808-يىلى قوبۇل قىلىنغان, چوڭ ئىش ھەققى ئېلىپ كەلمىدى. دەسلەپتە, خېگېل ۋە ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ئوقۇغۇچىلارنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىدىن ھۇزۇرلانمىدى. قانداقلا بولمىسۇن, تەلىماتلىرىنىڭ قاتنىشىشىگە ئەگىشىپ, ئەڭ يۇقىرى چەمبىرەكلەرنى ئەڭ يۇقىرى پەلەمپەينى قوبۇل قىلغان كىتابلارنىڭ ىشى پەيلوپ دونىنى يىغىدۇ.
1811-يىلى, ھېرې ئۆينىڭ ئائىلە ئىگىلىنىشى ۋە مەريەم ۋون تۇرۇپنىڭ قىزىنىڭ قىزى بارغانلىقىنى قارار قىلىدۇ. بۇ قىز جۈپنى ئىككى ھەسسە, ئەمما جاپالىق ئېرى بولۇپ, كېيىنكىلەرنىڭ زېھنى ۋە مۇۋەپپەقىيەتلىرىنى يۈرسە.
مۇستەقىل مۇستەقىل يېتەكچى بولۇپ, ئائىلىنىڭ تەننەرخىنى كونترول قىلغان. ئايالى پەقەت بىرلا دېتالغا كۆنۈپ قالدى. ئەر-خوتۇنلار بالىلارغا كۆرۈنۈشكە باشلىدى. ئالدىدىس تۇغۇلغاندىن كېيىن ۋاپات بولغاندىن كېيىن قازا قىلغان, ئۇ دائىم ياش ئانىلارغا يۈز بەرگەن. ئاندىن ئىككى ئوغۇلنىڭ تۇغۇلۇشىدىن كېيىن كارل ۋە تەقدىم قىلىش.
ئائىلە ۋە ئائىلە مەسىلىلىرى پەيالىيە مەسىلىسىگە دەخلى-تەرۇز قىلدى ۋە يېڭى كىتابلارنى يېزىڭ. 1816-يىلى, ئالىم Eedelberg ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ ئادەتتىكى پروفېسسور سۈپىتىدە لېكسىيەگە چىققانلار تەكلىپنامىسىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ. يىرتىلىشتىن بىر يىلدىن كېيىن, پادىشاھ بېرلىن ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ پروفېسسوراسىدا خىزمەت قىلىدۇ. ئەينى ۋاقىتتا بېرلىن كەڭلۈلمە تەپەككۇر, يېنىك ۋە ئىلغار جەمئىيەتنىڭ پايتەختى تۇرماقتا ئىدى.
ئالىم تېزلا يېڭىلاپ, ئۇچرىشىش چەمبىرىنى كېڭەيتتى. يېڭى دوستلار ئىچىدە, سەنئەتكارلار, ئىلمىي تەپەككۇرلار پەيدا بولغان. دەۋرىگە ئوخشاشلا ئەسلىمىلەر مۇنداق دېدى: دوسېل ئۇنىڭ ئىجتىمائىي جەمئىيىتىنى ياخشى كۆرەتتى, شەھەر مىش-مىش پاراڭلىرىنى بىلىدۇ. ئۇ ئايال, ياش خانىم-قىزلارغا چوقۇندى. پەيلاسوپوپى ھەقىقىي ئوف بىلەن داڭق چىقارغان. ئۇنىڭغا كىيىملەردە ۋە قاراۋۇللار خامچوتنىڭ مۇھىم قىسمىنى قىلدى.
1830-يىلى, ھويلسۇل كۈنى بېيلىن دىكى ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ ۋەزىپىسىنى تەيىنلىگەن, 1831-يىلى ئۇنىڭ دۆلەت مۇلازىمىتى ئۈچۈن قىزىل بۈركۈتنىڭ تەرتىپىنى بېجىرىتى.
ئۆلۈم
1830-يىلى, Cholera Highged berlin. ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن ئالدىراش بولۇپ كەتتى. قانداقلا بولمىسۇن, ئۆكتەبىردە خەتەر ماقۇللانغانلىقىنى ئويلاش ئارقىلىق باشلىغۇچى باشلىقلار بېجىرىنىڭ بېشىدا مۇلازىمەتكە قايتۇرۇلغان. شۇ يىلى 11-ئاينىڭ 14-كۈنى, ئۇلۇغ ئالىم تۇراتتى.دوختۇرلارغا قارىغاندا, پارلاق رەڭلىك تەپەككۇر ئۇرۇلغان مىڭدىن سەككىز ياشتىن ئۆتۈپ, ئەمما ئاشقازان-تۆمۈر كېسەللىكلىرى ھايات قېلىش سەۋەبى يەنىلا ساقلاپ قالدى. ئالىمنىڭ تەنتەنىلىك دەپنە مۇراسىمى 16-نويابىر ئېلىپ بېرىلغان.
Babliography
- 1807 - «روھنىڭ فېنوموئولوگىيە»
- 1812-1816 - «لوگىكا ئىلمى»
- 1817 - «پەلسەپە ئىزىنىڭ ئېنسىكلوپېدىيىسى»
- 1821 - «ئەزىز مەنبەسى»