تەرجىمىھالى
NikeLay Berdyaev پەلسەپە ئىگىسى بولۇپ, ئۇنىڭ ئۇستازىئېۋۇغۇچىنىڭ مەركىزى ۋە مەكتەپ ئامبىرىنىڭ ئوخشىسۇقىدا بولۇپ, شەخسىي ئەركىنلىكنىڭ قوللىغۇچىسى. دىندار ئادەم بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئۇ كوممۇنىزم ۋە فاشىزم بىلەن سەمىمىيلىك ۋە نارازىلىقنى رەت قىلىدۇ. ئۇنىڭ 20-ئەسىردىكى ئويلاشقان ئىدىيە پەيلاسوپ كوچىنىڭ ئەسەرلىرىدىكى داۋالاش باشلىقىدىنمۇ ئالاقىدارلار روسىيە پارلامېنتىنىڭ دۆلەت پارلامېنت ئەزاسىنى ئىشلەتكەن.بالىلىق ۋە ياش
نىكولىنىڭ 1874-يىلى 3-ئاينىڭ 18-كۈنى كىئەقىدىدە تۇغۇلغان بولۇپ, ساپ مال-مۈلۈكتە, شىكايەت قىلغۇچى ئىمپېراتور em.. ئائىلىلەر ئاقساس. دادىسى ئېشكىنېر مىكوۋىچ - Bakhmetyev نىڭ تاخەم شاھزادىلىرىنىڭمۇ پىششىقلاپ ئىشلەش. ئانىسىنىڭ ئانا مانسىدانىڭ ئەجدادلىرى قىزدانان قىباردى, پوستىنىڭ قەدىمكى گېپىنىڭ قەدىكىھشىي, ھەتتا فرانسىيە پادىشاھى بارغان ۋەكىللىرى.
نىكولاي ۋە يۇقىرى قان ئېرگېرى سېرگېي دەسلەپكى ئائىلە مائارىپىنى تاپشۇرۇۋالغان, بىر قانچە چەتئەل تىلىدا ئېلىنغان. ۋىلايا ۋىلداي ياكى كيېق كادىرلار پاراخوتىدا ئوقۇغان. ئاندىن, ئائىلە ئەنئەنىسىگە ئاساسەن, ئۇ پچىئارك ئەترىتىگە كىرىشى, ئەمما ئۆز-ئۆزىنى تەربىيىلەشنى تاللىغان. 1894-يىلى بېدۇيېۋ كىيېۋ پېچېرسكىسكېزنىڭ پىشىپ يېتىلىش ئىسپاتىغا ئېرىشتى.
نىكولاي شىكەيرى ئۇن ناھىيىسىنى, فىلا ۋىلادىمىر ئۇنۋېرسىتىتىغا كىرگەن بىر يىل فىزىكا ۋە ماتېمكاگوملىرىغىچە, بىرلىگەن بىر مىڭ كىشىنىڭ قانۇنىي يۆتكىلدى. ئەمما مائارىپ ئاپپاراتىنىڭ دىپسىياسىنىڭ دىپ ھۆكۈمىتىنىڭ دىدياسىۋانىگە ئېرىشىشنىڭ ھاجىتى يوق: قاتناشقۇلىق كۈرىشى كۈرىشى كۈرىشى كۈرىشى كۈرىشى كۈرىشى كۈرىتى »كۈرىشى ھەققىدە« قاتناشقۇچى بولۇشى ۋە كىيل »ئۇنىۋېرسىتېتى ئىشچىلار ئوقۇشى». ... ياكى بۇ ياشنى ھۆكۈمەتكە قارشى تۇرۇشتىكى نامايىش ھەققى بىلەن ئىككى قېتىم قولغا ئېلىنغان.
1900-يىلى نېيللا ساقچى نازارەتچىلىكىدىكى قايگالىد ئۆلكىسىگە ئەۋەتىلدى. ئۇ يەردە, ياش پەيلاسوفتېر «ئاممىۋى پەلسەپەدىكى كىتاب» نى «سۇسولوگىيەلىك ۋە ئىنسانىيەت» يازغان. داڭلىق داڭلىق مەسلىھەتچى ۋە ئىقتىسادنى گېرمانىيەگە ئايرىتىشتىن ئىلگىرى, ئۇنىڭ يېنىغا كېلىشتىن بۇرۇن ئالدى بىلەن ئالدىن تەييارلىدى. بېد مېييا سىياسىي ھەرىكەت «ئازاد قىلىش» نى قوزغىدى "يولداشلار بىلەن ئۇلىنىدۇ.
بېيدياۋاۋاينىڭ تەرجىمىھالى ئۇ ياشايدىغان ۋاقىتنى ئەكىس ئەتتۈرگەن ۋاقىتنى ئەكس ئەتتۈردى: ئىنقىلاب ھەرىكەت, يېڭى غايە-قىممەتتىن چېكىدىن ئاشقان. نىللېن ئالېكسانروۋىچ شېرىك ۋە بۇ بىر ئىجادىيەتنىڭ بىر ئىجرائىيە ئەمەلدارىنىڭ بىرى «روسىيەنىڭ رېناسلىقىغا» دەپ ئاتىلىدۇ.
پەلسەپە
نىكولاي بې تەرىپىدىنۋنىڭ پەيتىكابى ئانچە يېقىن پىكىردە بولۇپ, دېگۈدەك تېلېولوگىيە ۋە رېمونت قىلىش تەنقىدى. بۇ ئۇقۇملار ئۇنىڭ كۆز قارىشىنىڭ تەسىرىگە, شەخسسىزلىكىنىڭ, بىيىرىك مەۋجۇت بولۇپ, مەۋجۇتلۇق مەۋجۇتلۇقى شەخسنىڭ مەنىسى.
مىجەز ۋە شەخسلەر بۇنىڭ قارشى ئۇقۇم. مۇلىككلەش بىرىنچى بولۇپ, مەنىۋى, ئەخلاق, جەمئىيەتنىڭ بىر قىسمى. مىجەز ماھىيىتى ماھىيەتتە چاپلانمايدۇ, ھەر قانداق شەكىلدە ئەمەس, شۇنداقلا تەبىئەتكە ياكى چېركاۋغا ماس كەلمەيدۇ. ھەسەدارېۋ ئېيتقان ئەركىنلىك بېرىلگەن بولسا, ئۇ خاراكتېر تەبىئەت ۋە ئىنساندىن قارىغاندا ئىلاھىي, ئىلاھىدىن مۇستەقىل, ئىلاھىي, ئىلاھىدىن مۇستەقىل. ئەگەر ئۇ «ئىلاھىي قاتلاملىق» غا خىلاپلىق قىلسا, رەزىللىك كۆرۈنىدۇ.
«ئەر-ماشىنا» خىزمىتىنى دېسەك ئادەم روھى دەپ قارايدۇ, ئەمما قىممەت بولغان ئىقتىدارلارنى يۈز بېرىشى مۇمكىن, ئادەم مەنىۋى ۋە ياخشىلىقنى يوقىتىشىدىن ئەنسىرەيدۇ, بىر ئادەم مەنىۋى ۋە ياخشىلىقنى يوقىتىشىدىن ئەنسىرەيدۇ, ئادەم مەنىۋى ۋە ياخشىلىقنىلا يوقىتىدۇ. ئاندىن سوئال ئۇلىنىشى, كىشىلەرگە بۇ سۈپەتلەردىن نېمىلەرنى بېرىدىغان ئىشلار. نېمىلا دېگەن بىلەن, مەنىۋى خۇدا بىلەن بىللە ئەمەس, ئاساسلىقى دۇنيا بىلەن ئالاقىلىشىپ, بىر ئادەم بۇ دۇنيانى ئۆزى ئەكىس ئەتتى.
بۇ يەردە زىددىيەتلىك. تېخنىكىلىق ئىلگىرىلەش مەدەنىيەت, سەنئەت, ئەخلاق ئاساسىنى ئۆزگەرتىدۇ. ھەئە, ھايات ئالغا ئىلگىرىلەۋاتىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن, تېخنىكىلىق يېڭىلىقلارغا چوقۇنۇش ئىنسانلارنىڭ مەدەنىيەت مۇلازىمىتىنى ئىشقا ئاشۇرۇش بىلەن ئەيىبلەنگەن. بۇ يەردە يەنە بىر قېتىم روھنىڭ تېمىسىنى ئۆرۈۋېتىدۇ
ئۇنىڭ پەي پەيشەنبە كۈنىدىكى پەيشەنبە كۈنىدە نىكوللېن ئالېكساندروۋىچ كارل ماركىسنىڭ ئىدىيىسىنى ئاشكارىلىدى. قانداقلا بولمىسۇن, كېيىن, روسىيەتىكى كوممۇگىيىنىڭ قانداق كۆز ئىدىسىدىكى ئەكس ئەتتۈرۈش, «كىتابنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە مەنىسىنى« سادىر قىلىپ, بۇ دېلودىكى بۇ دېلودىكى بىر ماركىزىمنىڭ يېتەرلىك ئەمەس.
«روسىيە ئىدى» «روسىيە ئىدىيە» دە, پەيلاسوپ ئۇنىڭ سىرلىق روسىيە روھى دېگەن سوئالنى جاۋاب بەرمەكچى بولدى. Bridyev ئوچۇق رەسىم ۋە ئاشكارا-چۆكۈپ كېتىدۇ, تارىخى پاراللېل ۋە ئەۋپىرىس ۋە ئەۋپىرىس ئىشلىتىدۇ. مىسالتەك نەتىجىسى, كەڭ ۋاقىت چەكلىمىسىدە چوڭ ۋاقىتخانا - ALVOMM POTOPO دىن ۋىلادىمىي لېنىمىنغا ۋىلادىمىر لېنىمىنغا, روسىيەنىڭ ئىنقىلابىدىن كەلگەن چۆمۈلدۈرۈشتىن.
بېرۇياۋغا ئاساسەن, روسىيە خەلقى قارىغۇلارچە قانۇن دوگماغا ئەگەشمەيدۇ, تېخىمۇ ياخشى ئىشلار ۋە ئېغىرلىق شەكلىگە قارىغاندا مەزمۇنغا قىستۇرۇلىدۇ. «رۇس تىلى» نىڭ «« مۇھەببەت »دېگەن ئىدىيە« مۇھەببەت ئەركىنلىكى »دېگەن سۆزدە.
شەخسىي تۇرمۇش
بېييياۋنىڭ ئايالى, لىدىيا يۇففنا قوش ئىتالىيە ھەيئىتى ئېسىل ئادۋوكات بولۇپ, ھېركوۋنىڭ سېختىكى پۇقراۋى. بۇ قىز شىۋىتسارىيەدىكى مېھمانخانىدا مېھمانخانىدا ئوقۇغان, لېپكىتسىيە بىر ئاي بىلەن بىرلىكتە تەربىيەلەنگەن, ئانا ئۇلارنى روسىيەنىڭ جەمئىيەتتىكى ئىجتىمائىي پەن مەكتىپىگە ئەۋەتتى.
برىتاۋ بىلەن تونۇشۇشىدا, لىدا ئېردا ئەخلاقلىق نامزات ۋە ئىجتىمائىي دېموكراتىك پىكىرلەر Viktor Rappa نى قوللىغۇچىلار بىلەن توي قىلدى. Druzeyev بۇ خىيانەتچىلىككە شالاڭ. تۇيئۇن ۋە ئۇنىڭ يولدىشى يەنە خەتەرنى تېرھاروف شىركىتىدىن Kiev قىلىپ ئەۋەتتۈرۈپ, 1904-يىلى 2-ئايدا ئۇ نىكولاي بىلەن كۆرۈشتى.
شۇ يىلى كۈزدە, بېدۇشېۋ ئۇنىڭدىن سانت پرېربۇرگدا بىر ئايالنى تەقدىم قىلغان, شۇنىڭدىن باشلاپ ئاندىن بۇ ئەر-ئايال ئەمدى ئايرىمىدى. قانداقلا بولمىسۇن, لىدىن بىلەن نىكولالى يولدا ئۇنىڭ يولدىشى ۋە ئايالىنىڭ ئەنئەنىۋى تۇراقلىقلىقىغا ئوخشاش ياشىمىغان, ئەمما ئاكا-شەپچې, ئاچا-سىڭىل بولسا, ئاچا-سىڭىللار - ئاچا-سىڭىلنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, قوزغىلاڭ.
ئانا ۋاپات بولۇشنىڭ تېخىمۇ كۆپ مەنىسى مەنىۋى نىكاھقا مەبلەغ سالغان. بۇنى كۈندىلىك دىئادىيە ۋە لىدىيا يەھۇدا يەھۇدىتىدىكى يەھۇدىيە يەھۇدىيەدە يېزىلغان, بۇ ئىتتىپاقنىڭ قىممىتىنى «سەزگۈزىلۈك, ماكې بىلەن مۇئەييەن داۋالىنىپ چىققانلىقىنى تەكىتلىدى» يېزىلغان بولۇپ, ئۇ چوقۇم ئوخشاش داۋالغۇش بار.
ئۆزىدىن كەلگەن قوراللىق قوراللىق رايون, خىزمەت ئورنىدا نىكشاسنى تۈزىتىش ئۈچۈن ياردەم قىلدى, ئۇنىڭغا تۈزىتىش كىرگۈزدى. بۇ نوتاتۋاۋا ۋە ئىجادچانلىق ئەمەس - شېئىر ۋە خاتىرە يېزىپ كەتمىدى.
1922-يىلى, بېيرايۋنىڭ ئائىلىسى دۆلەتتىن ئايرىلدى. نىكويا ئالېكسانروۋىچ ئەۋەتىلدى, ئەلۋەتتە ئۇنى يالغۇز قويغىلى بولاتتى. بۇنىڭدىن باشقا, 1917-يىلى ئېتىقادىنى ئۆزگەرتكۈچىلىكىنى, كاتولىك دىنىغا ئۆتۈندى, كاتولىك روسىيەدە زىيانكەشلىك روسىيەگە باشلانغان. دەسلەپتە ئەماخېۋ, شۇنداقلا لىدا بالا ئېمىتىۋاتقان ئانا, ئاندىن فرانسىيەگە كۆچۈپ كەتتى, بۇ يەردە فوكۇس تەكشى غەربكە كۆچۈپ كەتتى. ئۇ نېلولىنىڭ «ئۆزىڭىزنى بىلىمدىن كېيىن» دىن كېيىن ئېلان قىلىنغان تەرجىمىھالىنى يازغان.
ئۆلۈم
روسىيە پلاسوپفېر دۆلەت زېمىنىدا, پارىژنىڭ يىراقتا ۋارىسىدا ۋاپات بولۇپ قازا قىلغان. 1948-يىلى 3-ئايدا كلارورا. ئۈچ يىل ئىلگىرى, لىدىيا يەھۇدا يەھۇدا يەھۇدا يەھۇدىيە يەھۇدىيەسى راكتىن قازا قىلدى. ئۇنىڭ سىڭلىسى ياۋروپا ئىتتىپاقى ئۇ ئارقىلىق ياردەم قىلدى. ئۇ يېزىقچىلىق ئۈستىلىدە BeDYAev نى تاپتى. ئەڭ ئاخىرقىسى ئەڭ نېپىز تېيىشنىڭ قوليمىسى - كىتابنىڭ قوليمىسىنى «كىتابنىڭ قوليمىسى قىلىپ» روھانىينىڭ قوليمىسى ۋە قەيسەرنىڭ پادىشاھلىقىنى تەييارلىدى »ناماز ۋە قەيسەرنىڭ پادىشاھلىقىنى تەييارلىدى.
نىكوي ئالېكسانروۋىروۋىكنىڭ ئۆيى رۇسچە پراۋۇسلاۋىيە خەلقىنى ئاقلىدى. پراۋۇسلاۋىيەدە يىغىۋېلىندى. ئۇلار شەخسەن بىتلىكېۋ ۋە ئاخىرقى يولدا ئۆتكۈزمەكچى بولغانلىقىنى بىلىدۇ. پەيلاسوپ ئېيىدا پەقەت ئادەتتىكى كرېستكە ئىگە.
Babliography
- 1909 - «ئابىدە»
- 1913 - «روھنىڭ چېخېتلىرى»
- 1915 - «روسىيە روھى»
- 1918 - «چوڭقۇرلۇقتىن»
- 1924 - «يېڭى ئوتتۇرا ياش»
- 1931-يىلدىن «خىرىستىئان دىنى ۋە سىنىپ كۈرىشى»
- 1931 - «رۇس دىنىي پىرىسولوگىيە ۋە كوممۇنىست كېسەللىكلەر».
- 1934-يىلدىن - «مەن ۋە جىسىم دۇنياسى (يالغۇزلۇق ۋە ئالاقە تەجرىبىخانىسى)».
- 1939 - «قۇللۇق ۋە ئىنساننىڭ ئەركىنلىكىدە. شەخسىي پەلسەپە تەجرىبىسى
- 1940 - «ئۆزىنى بىلىش»