ھېربېرب سپېنسېر - تەرجىمىھما, رەسىملەر, خىزمەت, شەخسىي تۇرمۇش - پەلسەپە, پەلسەپە

تەرجىمىھالى

Xix ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا, ھېربېرت تۈركسېر پەيلەۋىيەت تەپەككۇرنىڭ مۇھىم سانلىرى قاتارىدا تۇرغان. كېيىن, كەركىدان ۋە ئارتىسلار بىلەن سېلىشتۇرغانلارغا سېلىشتۇرغاندا. قانداقلا بولمىسۇن, سپېنسېرنىڭ بەزىلىرى ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى قەدىرلىيەلمەيدۇ. ئۇلار ئەنگىلىيەلىك زاسېنىڭ بۇ ئەنگىلىيەلىك تۆھپىسى بىلەن شۇغۇللانغان, بۈگۈنكى ئىلمىي دۆلىتى ئاكتىپلىق بىلەن قايتا كۆرۈشتى.

بالىلىق ۋە ياش

ھېربېرتبېر 1820-يىلى 2720-يىلى 2720-يىلى 2720-يىلى 27-ئاپرېل بارلىق ئاپرېلدا تۇغۇلغان, لۇئېستېھاگېنت ناھىيىسىدە تۇغۇلغان. كەلگۈسىدىكى پەيلاسوپ مەكتەپ ئوقۇتقۇچىسى ئائىلىسىدە چوڭ بولغان. سپېنسار ئاتا-ئانىسىنىڭ ئاتا-ئانىلىرى ئۇنىڭ يېنىدىن باشقاكى بالىنىڭ يورۇقلۇقىنى كىيىپ, تېخى جاپالىق ئۆلدى.

ھېربېرتنىڭ كۈچلۈك ساغلاملىقىنى ئوخشىمايدىغان ساغلاملىقنى ئوخشىمايدۇ, شۇنىڭ بىلەن دادا ئوغلىدىن ئۇنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشى ۋە شەخسىدا تەربىيە-تىجارىتى بىلەن شۇغۇللىنىشنى تەۋسىيە قىلدى. بۇ بالا ئاتا-ئانىسى ۋە بىلىم ۋە شەخسىي تەنتەربىيە: گۇرۇپپا ئەسپوغراپىيىلىك ماددىلار, ۋاقىتسوغلىق ۋاقىتلىق, مۇستەقىللىق, مۇستەقىللىقنىڭ پرىنسىپىنىڭ قاتتىق كېڭىيىشىدىن كېيىن, ئۇ پرىنسىپىنىڭ قاتتىق كېڭىيىشىدىن دېرەك بەردى.

ئۇنىڭ ئوغلىنى تەربىيىلەش تۈزۈمىدىن چىقىپ, روشار ۋەقەنى ئەستايىدىللىق بىلەن ئەدەبىياتنىڭ تالونىغا يېقىنلاشقان. ھېربېرت تېزلىكتە ئوقۇشقا قوشۇلدى, گەرچە ئۇنىڭ مەكتەپ تېبزامىدىكى مۇۋەپپەقىيىتى پارقىراق بولمىغان بولالمىغان بولسىمۇ, ئەمما بالىنى رەت قىلىش, مول فانتازىيىلىك ۋە كۆزىتىش بولاتتى.

13-يىلى ئاتا-ئانىلار ئۇنى تا تاغا ئەۋەتىپ, كامبرىجقا قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ياش مەشىققە قاتنىشىشقا تەييارلاندى. قانداقلا بولمىسۇن, گۇماندار رەسمىي تەربىيىلەشكە ئىشىنىدۇ, ئۇنىۋېرسىتېتقا كىرمىدى.

1837-يىلى كۈزدە, ھېرېرتېر, تۆمۈر يول ئىنژېنېرى بولۇپ كەتتى, لوندونغا كۆچۈپ قويدى. ئەمما 3 يىلدىن كېيىن ئۇ پايتەختتىن كېيىن, ئۆيگە قايتقاندىن كېيىن ئۆيىگە قايتىپ كەلدى. ئۇ يەردە ماتېماتىكا تەتقىقاتىغا زور كۈچنى سىناپ باققان, ئەمما ئۇ توغرا پەن بىلەن تەرەققىي قىلمىغان بولغاچقا, بۇ قانۇنغا تېز سۈرئەتتە سوۋۇتۇلغان. ئەمما ياشتا مەن ئاخباراتقا قىزىقىپ ئويغاندىم. «رادىكال گېزىتتە» پارتاتىدا «ھېسابلانمايدىغان مەنىسىز ئۇستازىدا ئۇ سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي تېمىلاردا 12 ماقالە ئېلان قىلدى. 1843-يىلى, ئۇلار ئايرىم كىتاب بىلەن چىقتى.

كېيىنكى يىلدىن بۇيان, ھامبېرت لوندون بىلەن بېرت ئوتتۇرىسىدىكى ياشىش ياشىش شەھىرىنىڭ ھەرقايسى ساھەدە ئۆزىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئۇ «ئۆزىنىڭ ژۇرنىلى ۋە شېئىرىنى ئېلان قىلىپ, ئىنژېنېر ۋە خەشاتكا قىلىپ ئىشلىگەن. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ياش قىز ئۆگىنىشنى توختاتمىدى, ئەنگىلىيەلىك ۋە گېرمانىيە مۇتەخەسسىسى بىلەن تونۇشۇپ, ئۆزىنىڭ كىتابىنى ئېلان قىلىشقا تەييارلىق قىلىۋاتقانلىقىنى تونۇشتۇردى.

پەلسەپە ۋە جەمئىيەتشۇناسلىق

سكېنكېرنىڭ تۇنجى قېتىملىق خىزمىتى «ئىجتىمائىي تۇراقلىق» سالاھىيەتكە ئىگە, 1851-يىلى نەشر قىلىنغان. ئۇنىڭدا, پەيچە, پەيشەنبە كۈنى ئەدلىيە نەزەرىيىسىنىڭ ئىگىسىگە سۈپىتىدە ھەرىكەتلەندۈردى, بۇ كېيىن باشقا ئەسەرلەردە تەرەققىي قىلغان. كىتابنىڭ ئاساسى دۆلەتنىڭ تەڭپۇڭلۇقىنى قانداق ساقلانغىلى بولىدىغانلىقى توغرىسىدىكى سەۋەب ئىدى. ھېربېرت ئۇلاردىن كېلىپ چىققان ئەركىنلىك ۋە پاي ھوقۇقى سىستېمىسىنىڭ ئورنىدىن تۇرغۇزۇلغان بولسا, ھېرنېرتلىق بولۇشى مۇمكىن دەپ قارىلىپ كېمەيۈش مۇمكىن دەپ قارىدى.

ئاممىۋى ئوقۇش بىلەن ئوقۇشتىن باشقا «ئىجتىمائىي تۇراقلىق» بىلەن كۆرۈشتى, ئەمما ئاپتور ئۆزى ئۇلارنىڭ خىزمىتىنىڭ چوڭقۇرلىقىنى مۇۋاپىق باھالىشى توغرىسىدا ئالدىن بېكىتىلمىگەن. ئەمما سكېرستنىڭ تەركىبى گەۋدىلىك ئەنگىلىيە مۇتەخەسسىسلىرىنىڭ دىققىتىنى تارتىشىنى چېچىۋەتتى, جورج. Stewotr ھەققىدە.

ئۇلار بىلەن ئالاقە قىلىش, ھېربېرت زامانىۋى پەلسەپەتە يېڭى ئىسىملارنى بايقىدى - يېڭى يول بويى, كۈينى جونتۇڭنىڭ جەسەتلەشتى بىلەن تونۇشتۇردى. فرانسىيەلىكلەرنىڭ ئۆزى ياڭ, نېپىز سۆزلۈك ھېس قىلدى, نېپىز ئىدىيە ھېس قىلدى. ئۇنىڭدىن كېيىن, Spencer نىڭ ئۇنىڭ كۆز قارىشىغا ئازراق تەسىر كۆرسەتمىگەنلىكىنى تەكىتلىدى.

1855-يىلى, پىسخىكىيىنى مۇئامىلىدە, ئىككى قۇتىمدىن نەشر قىلىنغان. ئۇنىڭدا, ھېربېرت ئۆزىنىڭ ئويۇن خاراكتېرلىك پسىخولوگىيە ئۇقۇمىنى تەسۋىرلەپ بەردى. بۇ ئەسەر تېخىمۇ قاتتىق بولۇپ, نۇرغۇن مەنىۋى ۋە جىسمانىي كۈچلەرنى ئۈستىگە ئالدى. خوراز بىلەن يازغان تەرجىمىھالى ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇنىڭ نېرۋىسىنىڭ ئاخىرىدا بىر قورقۇنچلۇق دۆلەتكە كەلگەنلىكىنى قوبۇل قىلدى, ئۇ ماقالىسىنى ئاران تاماملىدى. ئەمما بۇ سىناقلاردا ئاخىرلاشمىدى. «پىسخىللۋاب سۈرىتى ئوقۇرلەر بىلەن بولغان ئالاقىسى خالىرگېر ئوكياننى تاقىپ باقمىغان بولۇپ, بۇ خىراجەت قالمىدى ۋە رىنېنېرنىڭ تۇرمۇشىنى مۇقىملاشتۇرمىدى.

دەسلەپكى مۇشتەرىلىك بىلەن «بىرىكمە فىزىيە فىزىكىسى» گە تۈردىكى دوستلار بىلەن شۇغۇللانغان «بىرىكتۈرۈش فىزىكىلىق سىستېمىسى سىستېمىسى سىستېمىسىنىڭ دەسلەپكى پايدىسى» نى دەسلەپكى مۇشتەرىلىك قىلىپ تەشكىللىگەن «بىرىكمە فىزىئەم« بىرىكمە فىزىئەم سىستېمىسى سىستېمىسىدا ئۆزىنى مەبلەغ سالغان »كە كىرگۈزدى. خىزمەت جەريانى بىر ئەر ئۈچۈن ئازابلىق - ماڭا يەنە بىر ۋە پىسخولوگىيە ئاساسى »دە, ھەددىدىن زىيادە چۈشىنىش جەريانىدا ئاخىرەتلەر ئۇنى چۈشىنىش جەريانىدا قانداقلا بولمىسۇن, 1862-يىلى بىرىنچى قىسمى «ئاساسىي ئېچىلغان» دەپ ئاتىلىدۇ. 1864-يىلدىن 1866-يىللىرى, ئىككى قائىدە »بايلىقى« بىئولوگىيىلىك »ئېلان قىلىندى.

پەيلاسوپنىڭ ۋارىسىدا, ماقالىلەر مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىدى, رۇسىيە ۋە ئامېرىكا ئوقۇرمەنلەر قىزىقىپ كەتتى. يېڭى دۇنيادىن ئتەنشارەت مەستانىلىرى ھەتتا كىشىلەرنىڭ ئاپتورىنىڭ ئاپتورىنى بىكار قىلىش ۋە ئېلان قىلىش خىراجىتىنى رەت قىلغان ۋە نەسىھەت قىلىنغان ھۆججەتلەرنىڭ تارقىتىلىشىنى داۋاملىقيەت قىلدى. دوستلىرى ئۈچۈن ھېربېرتېرنىڭ بۇ مەبلىغىنىڭ بولۇشى ئۈچۈن جاپالىق ئىشلەش ئۈچۈن تىرىشىشى كېرەك. كېيىنكىسى سېخىب رەڭ سېخىي پۇل ياردەملىرىگە ئىنكار بولغۇچە, ئاخىرەتتە تەسلىم بولغان.

1870-ۋە 1872-يىلى, «پىسخولوگىيە» نىڭ ئەھمىيىتى «پىسخىكا يولى» چىقتى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, سپېنسېر باشقا ماقالە بىلەن بېغىشلانغان باشقا ماقالە بىلەن تىرىشىپ باشقۇرۇلدى. توغرا, ئۇ يالغۇز زۆرۈر ماتېرىياللارنى يالغۇز توپلىيالمىدى - ياشانغانلار بولسىمۇ, پەيلوپونىڭ كۆرۈشتىن بەك ناچار بوغۇلۇپ قالدى, ئۇنىڭ سېكرېتارى تەكلىپ قىلىشىدىكىدەك ناچارلاشتى.

ئۇلار ئوخشىمىغان دۆلەتلەر ئىجتىمائىي ئورگانلارغا ئۆزگەرتىش كىرگۈزگەنلىكتە سانلىق مەلۇماتلارنى تۈزدى, ئالاھىدە جەدۋەلگە كىرىدۇ. بۇ ماتېرىيال ھېربېرتقا خىتاب قىلىپ, ئۇ ئۇنى ئايرىم كىتاب ئېلان قىلىشنى قارار قىلدى. «چۈشەندۈرۈش ئىجتىمائىي ئالاقە» نىڭ بىرىنچى قىسمى 1871-يىلى نەشىر قىلىنغان بولۇپ, باشقا 7 ھەجىمى 1880-يىلغىچە داۋاملاشتى.

سپېنسېر ئوتتۇرىغا قويغان تۇنجى كىتاب, سودا ھەرىكىتى «جەمئىيەتشۇناسلىق تەتقىقاتى» (1873). شېئىرنىڭ «ساغلاملىكى ئاساسى» نىڭ تارقىتىشىنى ئويتىپ, ئۆز لايىھىلىگۈچىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, ئۇ ئوقۇرمەنلەرگە يېڭى ئىلىمنى چۈشىنىشىگە يول قويۇلغان. ھېربېرتنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ئەسەرلىرى «ئەخلاق» ئاساسى »(1879-1893), بۇ باسقۇچنى« شەيتان پەلسەپىلىك »غا سالغان خىزمەتلەر.

ئەنگىلىيەلىكلەر سىرىيىش بىلەن بىللە مۇتەخەسسىسلەر - پەلەستىن ئېقىمى بارلىققا كەلگەن. ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى كلاسسىك مىخلاندۇرغۇچ ھازىرقى زامانىۋى ئىلىم-پەننىڭ جىددىي مەسىلىسىگە جاۋاب بېرەلمىگەنلىكىگە ئىشەنگەن ئىدى. ئۇلار يەتكىلى بولمايدىغان, ھايانكەشلىك بىلىملەر, ئۇلارنىڭ تەجرىبە تەتقىقاتىدا كۆرگەن تېخىمۇ قىممەت. سپېنسېر بۇكېفورنىڭ قۇرغۇچىسى ۋە جون مىللىمنىڭ تۇنجى قۇرۇغۇچىسى بىلەن بىللە, سىرى مىللىئامنىڭ تۇنجى دولقۇن تېمىسىنىڭ ۋەكىلى بولدى.

ھېربېرت تەرەققىي قىلغان تەدرىجى تەرەققىيات نەزەرىيىسى كەڭ كۆلەمدە تەرەققىي قىلدى. ئۇنىڭغا قارىغاندا, تەدرىجى تەرەققىيات بارلىق ھادىسىلەرنىڭ ھەممىسىدىكى تەرەققىيات قانۇنى. ئۇ ۋاقىتتا ئۇششاق-چۈششەك ئىشلار, شۇنداقلا ئوخشاشلا ۋە ئېنىقسىز بىردەك. سكېرېر تېمىسىدا تەدرىجىي تەرەققىيات تەڭپۇڭلۇققا ئىگە بولۇش باسقۇچى (مەسىلەن, تەدرىجىي ۋە مۇتەئەسسىپ كۈچلەر. پەيلاسوپ تېمىسىدىكى بۇ نەزەرىيە ئىجتىمائىي, بىئولوگىيىلىك, پىسخىكىلىق ۋە باشقا ھادىسىلەرنى تەھلىل قىلىشقا ئادەت قىلىندى.

ھېربېرت يەنە ئورگانىك نەزەرىيە ئەزاسى تەرىپىدىن سۆزلەشتى. بۇ شىركەت ئۇنىڭغا جانلىق جانلىقدەك قاراپ, موھىميەتنى كۆپەيتىۋەتتى, ئومۇمىي جەھەتتىن تۇرمۇش بولىدۇ, شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, يەككە ھۈجەيرە (جەمئىيەتلەر يىغلايدۇ) توختىماي ئۆزگىرىدۇ: بەزىلەر كېلىدۇ, ئەمما يېڭى كىشىلەر كېلىدۇ يۆتكەش. دۆلەت ئورگانلار پەيلاسوپۇرى جەسەتنىڭ مەلۇم ئىقتىدارلىرىنى ئورۇنداش.

«دۆلەت ھاكىمىيەت مۇۋاپىق چېگرىسى» (1843), «ئىنسان ۋە دۆلەت» (1884), «ئەمەلىيەت ۋە باھا» (- monumental ئەمگەك سىرت «بىرىكمە پەلسەپە سىستېمىسى,« Spencer بىر ئارىسىدا كىتاب سانىنى ئېلان 1902) ۋە باشقىلار.

شەخسىي تۇرمۇش

پەيلاسوپنىڭ شەخسىي ھاياتى ھەققىدە ئۇنچە كۆپ ئەمەس. ئۇنىڭ يالغۇزلۇقىنىڭ خىزمەتكە سادىقلىقىنىڭ بارلىق ئويۇلغانلىقىنىڭ ئاساسلىق سەۋەبى. 1851-يىلى خگىنىسكىن, نېمىگە ئورۇندىدى, ئۇنى مۇۋاپىق ئايالى ئىزدەپ ئۇنى تاجغا ئەۋەتىشكە بولىدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن, بۇ پىلانلار تەقدىرلەش كېسىۋېتىلمەيدۇ - قىز بىلەن تونۇشلىشىپ, Spencer توي قىلىشنى رەت قىلدى. بۇ قارار كېلىنچەكنىڭ تەرەققىي قىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. كەلگۈسىدە ھېرمېرت ئۆزىنىڭ ئائىلىسىنى قۇرالمىدى, ئۇنىڭ بارلىق خىياللىرى ئىلىم-پەن ۋە كىتابلارغا يۈزلەنمىدى.

ئۆلۈم

ھېربېرت نېركېنسى 1903-يىلى 12-ئاينىڭ 8-كۈنى باغلانغان. ئۇ لوندوندىكى ئالىي دەرىجىلىك قەبرىدىن دەپنە قىلىنغان, باشقا بىر داڭلىق پەيلاقىي ئاپرېل ئەسىرنىڭ يېنىدا - كارل ماركىس. ئەنگىلىيەلىكلەرچە قىزلارنىڭ ئۆلگۈچىلىكىنىڭ ئۆلۈمى - ئۆمرىنىڭ ئاخىرىدا - ھاياتىنىڭ ئاخىرىدا ئۇ كارىۋاتتىن ئورنىدىن تۇرمىدى.

«تەرجىمىھالى» يازغان. 1904-يىلى نەشىر قىلىنغان بولۇپ, توم يېزىلغان كىتابلارنىڭ ئوقۇرمەنلىرى يېزىلغان. سكرىننىڭ تەركىبى ئېلان قىلىنىشتىن بۇرۇنلا ئۇزۇن سوئالغا ئۇزۇن دوكلات قىلىندى, نۇرغۇن بۇيرۇقلار نەشرىياتقا كەلگەن. بىرىنچىسى, سېتىش "rosgothioughtaptgomadibegory" يوللاش ئارقىلىق قايتۇرۇلغان, ئوقۇش ئاممىۋى باھانىمۇ خىجىل ئەمەس.

Babliography

• 1842 - «« دۆلەت كۈچىنىڭ مۇۋاپىق چەكلىمىسى »
• 1851 - «ئىجتىمائىي تۇتىشىش»
• 1861 - «مائارىپ روھىي, ئەخلاقى ۋە جىسمانى جەھەتتىن»
• 1862-1896 - «بىرىكمە پەلسەپە سىستېمىسى»
• 1879 - «ئەخلاقىي سانلىق مەلۇمات»
• 1884 - «ئادەم ۋە شىتات»
• 1885 - «« پەلسەپە ۋە دىن ». دىننىڭ تەبىئىتى ۋە رېئاللىقى »
• 1891 - «ماقالە: ئىلمىي, سىياسىي ۋە پەللياۋس».
• 1891 - «ئادالەت»
• 1902 - «پاكىت ۋە باھا»

نەقىل

«توخۇ پەقەت بىر تۇخۇم يەنە بىر تۇخۇملۇقنىڭ يەنە بىر تۇخۇم چىقىرىدىغان يول». ئەگەر ئۇ باشقا ھېچكىمنىڭ باراۋەر ئەركىنلىكىگە خىلاپلىق قىلمىسا, ھەممە ئادەم ئەركىن ئىش ئەمەس, بەلكى ھادىسە ئەمەس, بەلكى ئېھتىياج ئەمەس, بەلكى ئېھتىياج ئەمەس. مائارىپ - ئۇ ئۆزى بەرگەن مەخلۇق شەكىللەندۈرۈش, پەقەت باشقىلارلا باشقۇرغىلى بولمىدى ».