تەرجىمىھالى
قەدىمكى گرېتسىيە پەيلوپفور كوماندىسىلا قالدى, ئۇلار پارچىلارنى مىشيا بىلەن ساقلىدى, ئۇلار پەقەت پارچىلار ۋە نەقىل شەكلىدە ساقلىدى, ئۇلار پەقەت پارچىلار ۋە نەقىل شەكلىدە ساقلىدى, ئۇلار پەقەت پارچىلار ۋە نەقىل شەكلىدە ساقلىدى, ئۇلار پەقەت پارچىلار ۋە نەقىل شەكلىدە ساقلىدى, ئۇلار پەقەت پارچىلار ۋە نەقىللەردە ساقلىدى, ئۇلار پەقەت پارچىلار ۋە نەقىل شەكلىدە ساقلىدى,. مۇتەپكەپ قالغان تەرجىمىھالىدە پاكىتلارنى رىۋايتتىن ئايرىش تەس. دەۋر قىلغۇچىلارنىڭ ھەددىدىن زىيادە ئايرىپ قالغان كۈچلىرىنىڭ بولۇپ, ھەتتا قازا قىلغانلارنىڭ ئاللىبۇرۇن جان ئىكەنلىكىنى ئويلاپ باققان ئىدى, مۇتەپككېرنىڭ ئۆزى ئىدىيىسىنىڭ ئەسلىدىكى ئىدىيىسىنى قوللايدىغانلىقىنى ئويلىدى. Berrand Russell «IMPEDCOCLA دەپ ئاتىلىدىغان غەرب پەلەمپەينىڭ تارىخى«پەيلاسوف, پەيغەمبەر ۋە ھىمللا ئادەملىرىگە ئارىلاشتۇرۇلغان.بالىلىق ۋە ياش
پەيلوپوفاھى ياش يىللاردا بىر كۆرۈنەرلىك, ھەتتا ئۇنىڭ تۇغۇلغاندىكى ئۇچۇرلىرىنىڭ زىددىيىتى تەخمىنەن. كۆپىنچە تارىيىپ دۆلەتلەر بىزنىڭ دەۋرىمىزنىڭ 490 ئىكەنلىكىنى ئەلۋەتتە خالايدىغانلىقىنى مايىل. نېپىزكېرلار شەھىرىدىكى ھاياتنىڭ ھاياتىدىكى ئاساسلىق بىر قىسمى, ھازىرچە يېزىقچىلىق), ساقلانغان يازما دەلىل-ئىسپاتلار, ئۇ دائىم ئىمپېنتچېك ئوكسىغى بىلەن كۆرسىتىلىدۇ. بەزى مەنبەلەر مۇرەككەپ «مۇستەھكەم تۇرۇش» نى ئايدىڭلاشتۇرۇشمۇ ئۆزگىرىش پەيدا قىلىدۇ.
پەيكىدىكى بىھوئاركلىق ئۇچۇرلىرى ئاساسلىقى دىئوبېن سىزىقتىن ئۆزىنىڭ ئېكولوگىيىلىك ۋە باشقا قەدىمكى توپچىلارنىڭ خىزمىتىنى بىلىدۇ. ئۇ مۇنارىيە مەكتىپىنىڭ قۇرغۇچىسى بولۇپ, سىنئالغۇ لېنتىسىنى يازدى ۋە ئېچىنىشلىق ئويۇن بىلەن داڭق چىقارغان. ئارتىسلار ئۇنى سۆزلەرنىڭ قۇرغۇچىسى دەپ قارايدۇ.
Empedoc ھەرىكەت كەيپىياتقا قايىللىق قوللىغۇچى بولۇپ, ياشلارغا بۇ يولنىڭ مۇشۇ يولغا مېڭىشنى تەشەببۇس قىلغان. ئۇنىڭ جەمئىيەتتىكى مەيدانى ئېغىرلىق بولۇپ, ئورنى قايىلايدۇ, ئەمما ئۇ شەھەردە يوقالمىدى. تىرانمەننىڭ قوللىغۇچىلىرى پېترىرلىككە تۇتۇلۇپ, باكتېرىيەگە چىقىپ شەھەردىن سۈرگۈن قىلدى. مەغلۇبىيەتتىن كېيىن, ئىمپتەنتولك سىياسەتكە كۆچۈپ كەتتى, پەلسەپەگە تولۇق چۆمۈلدۈردى.
دەۋرى يۇقىرى قاتلامدىكى مېكتورلۇق ئۇنۋانى كۆپ بولۇپ, ئۇنىڭ چوڭقۇر بىلىمەدىلىرىنىڭ بۇ ئىزى, ئۇ پەقەت مىسىرنىڭ شەرقى ۋە مېدىتسىنا بوغۇزى كىشىنى ئۆگتىۋەتتى, ئەمما جەزملەش قوچقارچىسى ئىچكى قىسمىدىكى خۇسۇسىي مۇتكرايىدا ھەقىقىي دۆلەتلەردە, ياق.
يەرلىك يەرلەردە, پەيلاسوپفېر ئويلىنىش ۋە سېھىرگەرلىك دەپ قارىلىدۇ. ئۇ ئوخشىمىغان مۆجىزىلەرگە, ئۆلۈكلەرنى تىرىلىشكە خالايدىغىنى شۇدىن ئۆچەك دەپ ئېتىراپ قىلىنغان - 30 كۈن بۇرۇن سۈكۈت قىلدى. ئۇ سەپەرگە قاراپ لۆڭگە چۆمۈلدۈرۈلگەن - رىۋايەتكە ئاساسەن, ئۇلار ھوشيارلىقنى بىر قېتىم, باج ئېتىپ ئۆتكۈر, باج ئېلىنمىتىشنىڭ ياخشىلىنىشىغا بۇيرۇق قىلىپ, تاغ باغرى تېرىسى ۋە تىك تىكلەرنى ياساپ, ئۇلارنىڭ ئۈستىدە تىنىچلاندۇرۇلغانلىقىنى ئېيتتى.
شۇنداقلا, پەيلاقىيەتچىلەرنىڭ ئېيتىشىچە, پەيشەنبە كۈنى ۋەقا يۇمىتىشكە سېلىنسىيە يۇمىلاق شەكىللىك كىشىگە قارىتىپ, ئۆلۈپ كەتكەن شەھەردە فېدېريان ھاۋادىن ئۆتۈشكە بۇيرۇدى, ئۇزۇن ئۆتمەي, شىمالىي شامال كەيپىياتقا يېتىپ, كېسەللىككە يەتتى.
پەلسەپە
ئۇنىڭ ھەۋەسكار شەكلىدە ھەۋەسكار ئىدى. ئەسەرلەردە ئوڭشاشقا ساقلانغان ئېتىبارغا ئېلىنغان مۇتەپەككۈركلەر, ئۇنىڭ ئىككى قۇلىقى: «تازىلاش» ۋە «تەبىئەت» ۋە «» نى تازىلايدۇ ». پەرەز قىلغان, ئەمما ئۇلارنىڭ ئىچىدە 5 مىڭ قۇر بار, ئەمما شېئىرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان شېئىرنى ئېنىقلاپ قوياتتى, ئەمما پەقەت مۇستەقىل ياسالغان شېغىللارغاقچىلىق ۋە شېئىرگەر سەنئەتنىڭ باشقا تېخنىكىلىرى ئىدى.
ئۇنىڭ ياشلىرىدا, لۇمگوللا PytraGoregare ئېكرانىنى قوللىدى - ئەمما ئۇ ئۆزىنى ئۆزلىرىنىڭ تېغىغا پېتىپ قالدى - ئۇنىڭ ئۆزى توغرىسىدىكى مەخپىي تىللەرنى خىيانەت قىللىۋاتامدۇ ياكى ئۇنىڭ ئۆزى خالىغان كىشىگە تەقسىم قىلىنغان ئىكەنلىكىدە) (ئۇنىڭدا بىر پىكىرگە تەقسىم قىلغان ئىكەنلىكىدە) پىكىر). بولۇپمۇ پىتتاسگورانىڭ بەزى ئوي-خىيالىدا, ئۇششاق-چۈشكورنىڭ تەلىماتلىرى نېپىزمەن.
ئىمپېرىيىسىنى يۈرگۈزۈش ئەترىتى قاشتېشنى ئاساس قىلىپ, 4 قارارغا ماس كېلىدىغان 4 ئېلېمېنتلار - ياردەم, زېرۇر, گېف ۋە ئۇستاز. ئېلېمېنتلار مەڭگۈلۈك بولۇش, توختىماي ھەرىكەتلىنىدۇ, توختىماي ھەرىكەتلىنىدۇ, بوشلۇقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ۋە ئىنسانلارنىڭ بەدىنىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. مەسىلەن, قانلار ئوخشاش نىسبەتكە ئىگە بولغان 3 ئېلېمېنتتىن تەركىب تاپىدۇ, ئوتنىڭ 4 بىرى ئوت (يەرشارى ۋە 2 - ئوت ئاپىتى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ئېلېمېنتلار ئۆزى ئۆتۈپ كېتىشتىن ئاسان ۋە ھېچقانداق قۇرمايدۇ, ئەمما بۇ قارشى ئاساسلارنىڭ سوقۇقۇچىلىقىدىن ھەرىكەتلىنىدۇ, ھۆججەت (مۇھەببەت) ۋە نېكفوس (ئۆچمەنلىك) ئارقىلىق ھەرىكەت قىلىڭلار.
بىپېنوڭوكنىڭ تۇغۇلۇشى ۋە ئۆلۈمى خاتا ئۇقۇم بولۇپ, ئارقىسىدا ئاددىي ئۇلىنىش ۋە ئامىللار بىلەن ئايرىلىدۇ. بۇ ئىككىسى پۈتۈن مەۋجۇت, دەۋرىيلىك مۇساپىسىنى شەكىللەندۈرۈش, دەۋرىيلىك جەرياننى شەكىللەندۈرىدۇ.
شېئىرىي شېئىرلاردا, پەيلاسوپ شېكەرنىڭ ئون نەچچە ھەسسىدىن بولغان كەسكىن ئەقىللىق پىكىر بايان قىلدى. ئەلۋەتتە, بۇ خىل بازاردارلارنىڭ ئەمەلىيلىكىنى جەزملەشتۈرۈش مۇمكىن, ئىمپكالىنىڭ كۆزىنى جەزملەشتۈرۈشنىڭ ئويلىنىپ, ئىلىم-پەنلەر تەرەققىي قىلىپ, ئىلىم-پەن تىزىقچىلىقى بار, ئالىملار قەدىمكى ئىلمىنىڭ قەدىمى بىلەن نۇرغۇن بولغان ئىلمىدىدا ھەيران قالغان.
مەسىلەن, لىمۋېدەس قىلىش قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش قانۇنىنى قوللايدىغان (ئېتىندۈرۈپ, پورت تەرىپىدىن ئىپادىلەنگەن), تالاش-تارتىش بىكار قالمايدىغان ھېچ ئىش پەيدا بولمايدۇ دېگەن تالاش-تارتىش. ئۇ «تەبىئەتكە» «تەبىئەتكە» يازغان »ئارقىلىق نۇرنىڭ مەلۇم سۈرئەتكە تارقاقلاشتۇرۇلغانلىقىنى يازدى, بۇ زور, ئەمما ئاخىرقى چوڭلۇق. ئېماردىقچىلىق ئەسەرلىرىدىمۇ دارۋېننىڭ ئۇلىنى تاپقان, گىلۋىننىڭ تەرەققىي قىلغانلىقى ئۈچۈن: ئۇلار پەقەت ئۇلارنىڭ ئۇلارنىڭ قىلغان ئەڭ يۇقىرى چېكىدىن ساقلىنىشىدىن ساقلىدى.
تەبىئىيچىلىك ئادەتتە ئەقىدە خاراكتېرلىك پىكىرگە قارىتا, دەپ قىسقۇپ كەتكەچكە, ئىنسانلارنىڭ, ئەمما ئۇنىڭ قېپى قاتارلىقلار مېخانىك, تاسادىپىي ئورگانلىرى يازغۇچىلاردا تەسەۋۋۇر قىلىندى ۋە ياسالدى ئەگرى-توقاي تۇرمۇشتىكى ئەگەشكۈچىلەر ۋە بېشارەتلىرى.
بۇ پەيلاسوپ بەرپا قىلغان ئىلىم-پەنگە قوشقان تۆھپىسى ئەمەس. EMPEDCOL بەزى ماددىلار بىلەن ھاۋا بولۇپ سۆزلەيدۇ, مەركەزلىك مۇھىت پاكىتلىرىنى كۆزىتىش خاتىرىلەپ بېرىپ, ئاينىڭ ئۆزىگە بولغان قويۇشىنى كۆزىتىپ تۇرغانلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى ۋە ئاينى ئۆز-پاراسەتكە ئەمەس, بەلكى نۇر ئەكىس ئەتتۈرىدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. ئۇ يەنە بالىلىققا قىزىقىدى: بولۇپمۇ تەقلىد قىلىپ, ئۇ بىر تەرەپسىز قوشتىكى قوش بالىلارنىڭ تۇغۇلغانلىقىنى ئويلاپ, روھنى كۆچۈرۈش نەزەرىيىسىنىڭ نەزەرىيىسىنىڭ قارىشىغا قارىتا بۇ ھادىسەنى چۈشەندۈرمەكچى بولدى.
قەدىمكى پەيلاسوپ تېببىي خادىملارنىڭ ئىدىيە ۋە چىقىمىلاردا, بولۇپمۇ فىزىئولوگىيە ۋە سەزگۈ ھېس قىلىش. ئۇ تۇنجى بولۇپ ئۇنىڭ ساقىيىشىنى بەلگە ۋە قارىغۇ ئېتىقادلاردىن ئايرىشكە ئۇرۇنغان كىشى بىرى ئىدى. Empedoce بۇ دورىلار دورىسى - ئىلىم-پەن, مەخپىي سېھىرلىك بىلىم ئەمەس, دوختۇر ئادەم بەدىنىنى ئۆگىنىش مەجبۇرىيىتى بولۇپ, قەدىمكى رىۋايەتلەرگە ئەگەشمەيدۇ.
ئالتۇن چىش مەنزىلى نۇقتىسىدىن قوللىنىشنى قوللاپ, ئۇنىڭ چېگرا تەۋەلىكى جەھەتتە ئەڭ ئۈمىدۋار بولۇپ, ئەمما سىز باشلايدىغان ھەقىقەتنى ئوتتۇرىغا قويغان, چۈشىنىشىدىكى ئاساسىي توسالغۇ يوق. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ئەرلەر دۇنيا سەزگۈ بىلىدۇ: ئۇنىڭ ئورگانلىرى تەتقىق قىلىنغاندىن كېيىن ۋە ئالاھىدە ھامىلدارلارنىڭ ئىز-دېرىكى پەيدا قىلىدۇ. تېخىمۇ كەڭ كۆلەمدە, ئۇلار ئارقىلىق تېخىمۇ كۆپ بىر ھەرپ ۋە مۇرەككەپ ئۇچۇرلار ۋە بىلەلەيسىز.
بېر جىگەر بىلەن بىرلىكتە بىرلىكتە گرېتسىيەلىك پەلسەپەنىڭ تەرەققىياتىدىكى گرېتسىيە پەيلىرىدىن گرېتسىيە پەيلىرى, ئارتىس ۋە پىلاستو ئوپتىقى.
شەخسىي تۇرمۇش
چوڭ پەيلاسوپنىڭ ئايالىدىن ھېچ نەرسە بىلمەيدۇ. ئەمما ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى بولسا, ئوغلىدا «ھايات ئىزلىرى تۇيغۇ» دىكى «قۇتقۇزۇشقا ئاز قالغان كىشىمۇ دادىسى بولغان كىشىگە ئۆزىدە ئۆزىنى دادىسى گۇمانلىق دەپ ئاتىدى. بەزى مەنبەلەردە قىزىنىڭ تىلغا ئېلىنىش بار, بۇ قەستەن پەيلاقىيەتنىڭ قالغان قوللانمىسىنىڭ بىر قىسمىدا شارپۇكىتىنىڭ بىر قىسمىنى كۆيدۈرمىدۇ.
Emptocle ھەشەمەتچىلىك قىلمىشى ۋە باشقىلارنى باشقىلارنىڭ ئۈستۈنىنى تەكىتلىدى. ئۇ روھانىينىڭ كىيىملىرىنى كىيدى - بىنەپشە رەڭلىك ۋە دېھلۇس ۋە قىزغىن مەسخىرە قىلىپ, كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان شاگىرتلار بىلەن قورشالغان. ئۇ ئاتا-ئانىسىدىن ئەسلىدىكى ئۇسۇلدا خەجلەپ دۆلەتنى ئۈستىگە ئالىدۇ, بۇ پاتايما تارقىتىپ, دوۋلىز ۋە ئۇلارغا مۇۋەپپەقىيەتلىك بولغان نىكاھنى تەشكىللەشنى خاتتى.
ئۆلۈم
00 قوزغا ئۆلگەنلىكى توغرىسىدا, خېلى بىر نەچچە خىل نۇسخىسى بار - ئائىلەتىن ناھايىتى قالتىس. دىئوگېن LaneSksk نىڭ 2 نى يېتەكلەيدۇ. بىرىنچىسىگە قارىغاندا, داڭلىق پەيتارالغا يېتىپ كەلگەنلىككە كەلگەن, «خۇدانىڭ ئىلاھى سۈپىتىدە قۇربانلىق قىلىش كېرەك». ئىككىنچى ماددىلار بويىچە - EXDOCL ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنى تاللىدى. ئۆلۈمنىڭ ئۇسۇلىغا قاراپ يۈگۈردى. ئۇنىڭ ئۆلۈمى ھەققىدە ئېيتقانلارنى تەبرىكلەڭ, كۈلنى كۈلۈمسىرەپ تۇرغان.
قانداقلا بولمىسۇن, ئۇ ۋاقىتتا «ئاددىي رەسىملەردە بايقىلىشىچە, ئاددىي دەلىللىرىدە: Mspencle دىكى دەم ئېلىش ئورنىدىن بېرىپ, پەردىدە يۇھاندىم بولۇپ, پراكتىكاننى بۇزۇپ تاشلاپ, ئۇنىڭدىن كېيىن كېسەل قازا قىلغانلىقتىن, مۇمكىنچى ئامانلىق. ئەمەلىيەتتە ئۇ سىيرىلىپ چۈشكەنلىكىنى ۋە دېڭىزغا يىقىلدى. ئاجىز بوۋاي بولۇش, پەيلوپوفېر ھۇجۇم دولقۇنى بىلەن تاقاپ, سۇغا غەرق بولدى.
ئىزاھلارنىڭ قايسىسى راست, بۇ ئۆلۈمنىڭ سەۋەبى ئىكەنلىكىنى, ئىشەنچلىك ئەمەس. تارىخچىلار بۇنىڭغا قەتئىي قاراپ باقمىغان, ھەتتا قازا قىلغانلار بولغاندا نېپىزلمۇلغان: 60, 77 ياكى 109.
ئەۋلادلىرى يۇرتىدا ئېلېكترونلۇق قۇم ھەيكىلىنى يالاپ قويدى. كېيىن, رىملىقلار ئۇنى كاپىتاغا يۆتكەپ, كېڭەش پالاتاسىنىڭ ئالدىغا قويدى. پەيلاسوپنىڭ ھەيكەل تاملىرى ساقلانغان, بۇنىڭدا ئۇنىڭ تاشقى كۆرۈنۈشىنى مۆلچەرلىگەن قاراشتالىقىنىمۇ ساقلىيالايدۇ.
نەقىل
نۇرغۇن توساق ياراتقۇچىلار توقۇنۇۋاتقان دانچە. كوسموستىدىكى روھ. بىرمۇ ئۆلمەس پىكىرلەر بار. ھاراقنى يوشۇرمايدىكەن, ئەمما ئالەم كائىناتنىلا شەكىللەندۈرمەيدۇ, ئەمما ئالەم كېپىنەكلەرنىلا شەكىللەندۈرمەيدۇ, باشقا بىر قىسىم كىشىلەرنى پەقەت بىر قىسىم كىشىلەرنىلا قويىدۇ مۇناسىۋەتسىز مەسىلە. ئۇ ھېچ ئىشتىن يۈز بەرمەيدۇ, ھېچ نەرسە بېرىلمەيدۇ.جەريان
- «تەبىئەت ھەققىدە»
- «تازىلاش»