ھەرپ تارىخى
ئەسكىخو يىلان ئىلاھلىرى, نۇرغۇن فۇنكسىيەلىك كىشىلەر خۇداەتچى, سۇ ۋە ئۇرۇش ئىنسان, يەر يۈزىدىكى ئايال, قۇياش, قۇياش, ئاسمان دەپ قارىلىدۇ. قەدىمكى گرېتسىيەلىك مەدەنىيەتتە, زېۋۇس قازاقىستاننىڭ ئوخشىتىش دەپ قارىلىدۇ. قەدىمكى شىمالىي قۇتۇپلۇق تىللاردا «Bell» ياكى «بىل» «« سەن »دەپ« «,« ساھىبجام ئەپەندى »دەپ قارىغان ئىلاھىي ئاڭنىڭ ئىسمى ۋە تەرجىمىسى. «رەببىم» ھەم شەھەردىكى ھۆكۈمدارلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك »ناملىق ئەسكىردەك ئىشلىتىلىدۇ.ئەسلى تارىخى
دەسلەپتە «بەيگە» دېگەن سۆز نامدىكى ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن. شۇنداق قىلىپ ئىلاھ ياكى باشقا قەبىلە ياكى يەرلىك كىشىلەرنى ھىمايە قىلىش دەپ ئاتىلىدۇ. لىۋاننىڭ سالىنا شەھەرنىڭ بائالنىڭ سالىنا شەھەرنىڭ بائال بار ئىدى.
بائالنىڭ قېلىپلىرى سانلاردا, تاغ, ئورمان ۋە باشقا تەبىئىي جىسىملار بىلەن باغلاندى. «بەي» سۆزى مەرىۋادىنىڭ ماۋزۇسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن بولۇپ, بۇ سىغىمىدا ئىقتىدارنىڭ شەھەر شاھزادىلىرىنىڭ ئىسمى ۋە ئىبرەتلىنىشنىڭ بىرىكمە بىر قىسمى. مەسىلەن, بالتازار, بالاياز بائۇيىق. ھاننىبالنىڭ ئىسمى, ھارام جۇمھۇرىيىتى ۋە رومان جۇمھۇرىيىتىنىڭ قەسەم بەرگەنلىكى, «ياقتۇرىدىغان ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان بائۇل» دەپ تەرجىمە قىلىنغان.
ۋاقىت ۋاقتى ئۆتۈنۈپ, ھاياتلىق ئىلاھىگە يۈزلەنگەن ئۇلۇغ خۇداغا كائىناتلىقنى يارىتى, ئاندىن ئاللاھنىڭ ئەرزىدىن بوغۇزىدا, ئاندىن ئاللاھنىڭ تۇغۇتتىكى ماھىيىتىنى ياراتتى. بائال چوقۇزىنىڭ بىر قىسمى ئورگەك ۋە مۇراسىملار بولۇپ, بۇ روھانىي ئۆزى قىلىشقا ئۆزى قوللانغان. قەدىمكى شەھەردە, گال ئۇگاندوۋانىڭ بۇقا لەقىمىنى كىيگەن خۇدانىڭ توپلىرىنى تونۇغانلىقىنى بىلدى. تەڭرىنىڭ سۆيۈملۈك ئۇنىڭ سىڭلىسى ئاناي ئىدى. چۈشكۈنلۈك توپ بېشىغا ياكى بۇقا شەكلىدە مۈڭگۈز ياكى بۇقا شەكلىدە.
بەيگە-ئانۇفوننىڭ نامىدا, پېردىكى قەدىمكى جۇڭگودا ئىبادەت قىلىندى. دادو ياكى سوئالچى - بۇ خۇدا ئولتۇراقلاشقان تاغنىڭ ئىسمى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, باش ئېنىقلىق «بائال» ئىشلىتىلگەن ۋە باشقىلارنىڭ ئىلياسلىرىنىڭ ئىسمى بولغاندا, تۇرمۇشنىڭ ھەرقايسى ھادىسىسى ۋە رايونلىرىنى قوللانغانلىقىنى ئويلاشقان. بال بىلەن رانفون دېڭىز دولقۇنىنىڭ بۇرمىسى ۋە ئېقىۋاتقان سۇ ئىلاھى دەپ قارالغان. ئايالىنىڭ ئايالىنىڭ ئايالى بولۇپ, سۇمو-ھەسپا ئوچولوگىيەدا بىلگەن ئىلاھو-ئاق رەڭلىك ئەپسانىلەردىن ئايان. ئېلا خۇدانىڭ ئاتىسى دەپ قارالدى.
ئۇ يەنە بائال زېبۇكى, ئۇ يەنە ۋېلزېۋۇلدا, ھەرپ خىرىستىيان بىڭولوگىغا كىرىپ, روھانىيلىق شەيتانغا ئايلاندى. كاتولىك بىلەن ئاسساھ رەقىبى ۋېلزۋۇلنىڭ مۇقەددەس فىلىمىنى دەپ قارىدى. ئىنجىلدىكى قەدىمكى گرېتسىيەدە, ھەرپنىڭ ئىسمى, «رەببى مۇھەل» دەپ تەسۋىرلىنىدۇ - - ۋالزۇۋ.
كونا ئەھمىلاردا, ھەرپ فىلىستىيەلىكلەر ۋە بىپپىردا يەيدىغانلار سۈپىتىدە تىلغا ئېلىنغان. ئىنجىلدا, ئىنساننىڭ خىزمەتكارلىرىنىڭ ئادەم تىيىتىلىگەن ئەھۋالنى ئوتتۇرىغا قويدى, ھەتتا ئۆز بالىلىرىنى گبسىل يىغىلدى.
مەدەنىيەتتىكى baal
بەينىڭ ئوبرازى كومپيۇتېر ئويۇنلىرى دۇنياسىدا ئۇچرايدۇ. 2009-يىلى, RGPK «پادىشاھنىڭ نېمەتلىرى: ساۋۇتتىكى مەلىكە», بائال نەگە كەلگەن ئالدامچىلارنىڭ رەھبىرى ئالۋاستىلارنىڭ رەھبىرى. بەينى بىلەن كۆرۈشۈش ئاخىرقى بىر قويغۇچنى ساقلاۋاتىدۇ.
كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان كائىنات »پېئىلى ئوچاق« سومكىلار قاتىللىقنىڭ ئۆلۈمى. تەقدىرلەنگەن قاراڭغۇ ئىلاھلارنىڭ ھېچكىمىنى سۆيگۈچى ۋە ئالىي خۇدانىڭ تېمىلىرىنى ئوغرىلىغان. جىنايەتچىلەر كىشىلەردە ئادەم جەسىتى دۇنياغا ئەۋەتىلگەن. بۇ سان قاراڭغۇ ئىلاھلارنىڭ ئۆلۈمىدىن چىقىپلا قالماي, «ئۇنتۇلغان رېيلكىسلەر« ئۇنتۇلدى »نىڭ« ئۇنتۇلغان مەيدانلىرى »نىڭ ئاپەت.
بىر يۈرۈش ئويۇنلار «بالداينىڭ دەرۋازىسى», قاراڭغۇ تەڭرى بالام ئاساسلىق پېرسوناژنىڭ ئاتىسى. بۇ ئويۇننىڭ ۋاقىتتا خۇدا ئاۋارىچىلىق دەۋرىدىكى ئۆلتۈرۈلگەن. قانداقلا بولمىسۇن, خاراكتېرى ئۆزىنىڭ ئۆلۈمى ۋە ئۇنىڭ ئۆلۈپ كەتكەن ئاياللاردىن ئەۋلادلارنى تۆلىشىگە كۆڭۈل بۆلدى. سىرتتا, بائالنىڭ بالىلىرى ئۆز قەبىلىسىنىڭ شەخسىي ۋەكىللىرىدىن پەرقلەنمەيدۇ ۋە ئۇلارنىڭ كېلىپ چىققانلىقىغا ئائىت ھەقىقەتنى بىلمەيمەن. بوغچا ئېقىمىنىڭ قېنى كىمنىڭ قېنىنى كىمنىڭ يېڭى ئۆلتۈرۈلۈشىگە ئەرزىيدۇ. سرېنكوۋ, بولاقنىڭ ئۇزۇن ئۆتمەي, بۇ ئىشسىبانلىق ھەققىدە ۋە خۇدانىڭ باشقا پادىلىرىنى ئۆزۈڭلارنى ئۆلتۈرۈشكە باشلىغان.
«دىئابلو II دا« دىئابلو ئىككىنچى: ھالاك قىلىش »ئويۇشمىسى« بوالنىڭ رەزىللىكىنىڭ ئەڭ ئاخىرقىسى ۋە ھالاك بولغان ئىلاھلارنىڭ ھۆكۈمرانلىرى. قەھرىماننىڭ باشلىنىشى, جىنلارنىڭ قىرلىرى ئۆز قېدى. پېرسوناژلارنىڭ دوزاخنىڭ ۋاپاتلىرىنى دوزاخنىڭ قوغدىشىغا كىرىدۇ. بەيس ئاسارە-ئەتىقىلەرنى يوقىتىشنى خالايدۇ.
قالقان
بوال, ئىككىنچى پەسىلدىكى زەيكلەرگە قارشى «ئاشپەز», جىن ۋە دۈشمەن دۈشمىنىڭغا ئۆز قىسمى. بۇ رول ئارتىس جوۋ تانېك بىلەن ئورۇندىلىدۇ. باش سۆڭەكنىڭ سابىق ئايالى, ياقۇتنىڭ ئالتىنچى ئايالى باشنىڭ ئاساسلىق خاراكتېرىنى ئىگىلىۋالغان. بۇ قولدىن بۇرۇلۇش ۋە قاتىللىق بىلەن قوبۇل قىلىنغان ئاساسلىق ھەرپنىڭ «رەزىل كلون» نى ئۆستۈرىدۇ.
بەيمىنىڭ ئىسىملىك ئالاھىدىلىك بىرازىلىيە تېلېۋىزىيە تىمپىرىياتى «Supermax» دا تەمىنلەنگەن. بۇ يەردەمۇ نۇتۇت دەپمۇ ئاتىلىدۇ. ئۇ خاراكتېر ئۇپورت سۈپىتىدە خىزمەت قىلىپ, بىر قانچە ئايال بىلەن تۈرمە بىناسىنىڭ ئاستىدا ياشايدۇ.
2008-يىلى, فوتتاتىك ھاياجانلانغۇچى «خۇدا تاپپەرۋاپەت» پائۇلم جىمجىت چىققان. بۇ فىلىمنىڭ باش دەرىجىلىك ئالىمى, كونا ئالىم, ئارخېئولوگ owen SquiSford. قەھرىمان بۇ كېسەل بولۇپ, ئۆزىنىڭ ھاياتىنى پۈتۈن كۈچى بىلەن ساقلىماقچى بولىدۇ. مېدىتسىك ئوكسىد ئېۋېنغا ياردەم بېرىشكە كۈچسىز بولۇپ, بۇ دېلوغا فولكلورنى جەلپ قىلىشنى قارار قىلدى.
ئېپىمجىدىن قارىغاندا, خۇدانىڭ لەلۇڭ, بەيگە چوقۇنغۇچىسى, بائال ئاخباراتچىلارنىڭ گۈلدۈرلىگەن قۇرغۇچىلىرى جانلىقنى ئىنسانلار دۇنياسىدىن ئايرىغىلى بولىدۇ. ئوۋېن بۇنداق مېڭىۋاتىدۇ, ئەمما ئۆزىنى مەغلۇب قىلىش ئۈچۈنلا ئەمەس, بەلكى خۇداغا ئايلىنىش ئۈچۈنلا ئەمەس, بەلكى خۇداغا ئايلىنىش. ئۇ قەھۋە بىر ئېكىسپېدىتسىيەنى يىغىدۇ ۋە ئامۇيازلارنى قۇتۇلدۇرىدۇ, ئەمما يەم-خەشەكنى قوزغىتىش قورقۇنچلۇق بوراننىڭ يەر يۈزىدە باشلىنىدۇ.