ھەرپ تارىخى
لادام باھارنىڭ ئىلاھلىرى, «پەيدا بولۇش» توخۇ ۋە پۇتلىرى ۋە فولكلورنىڭ ئاۋازى ۋە دەسلەپكى تەتقىقاتچىلىرىنىڭ دەسلەپكى تەتقىقاتچىلىرىدىن باشقا. لادتىكى ئىلاھنىڭ بالىلىرى لەپىل, خىزمەتچىلەر ئۈچۈن ئۆتكەن بولسىمۇ, ئۇقۇشتىكى ئۇقۇشماسلىق مېۋىسى ئەزەلدىن بوش ئەپسانىسولوگىيەلىك ئەمەس.تاشقى كۆرۈنۈش تارىخى
كۆپىنچە مۇتالىزلار «لاۋرانىڭ« لاۋىي ئەپلىرىنى تونۇغان »,« ئىشكېت ئەپسانىلىرى »نىڭ مودېلى - ئەپيول, نەتىجىدە تەنتەربىيە خاتالىقىنىڭ خاتالىقى ۋە ئەمەلىيەتتە مەۋجۇت ئەمەس. لادانىڭ سىدانىڭ رىۋايەتلىرىدە - گۈزەللىكنىڭ ئىلاھى, ئەتىيازلىق شاۋقۇن-سۈرەن, ئەتىيازلىق شاۋقۇن-سۈرەن. ئىلاھ ئېرىگە تەۋە بولۇپ, ئۇ كۆڭۈلدىكىدەك, تورداشلار ۋە خۇشاللىقى دەپ قارالغان تەمى. بۇ رەسىم يەنە لاتىن تىللىرىگە تەرجىمە قىلىنغان قۇياش نۇرىدا تەرجىمە قىلىنغان قۇياش نەيچىسى »نىڭ نەتىجىسىدە, بۇ سۈرەت گۇجەن قىلىش ۋە باشقىلارنى« ساڭگىيەنىڭ لاتىن تىلىغا تەرجىمە قىلىنغان پۇشايمان قىلىشقا ئۇچرىدى.
تەرجىمە قىلىنغان بۆلەكتە ئۇ ۋىلادىمىر دەپ تەسۋىرلەنگەن بولۇپ, كىئېۋدا تەكلىپ بېرىشكە باشلىغان, تاغدىكىلىرىدىكى بۇتانلار تاغلىرىدىكى بۇتانلار ئۆمىكى. ئىلاھلارنىڭ تىزىمرىدە تىلغا ئېلىنغان, بېشى پۇنۇس بولغان, بېشىنىڭ بېشى كۈمۈش بولغان بولسا, ئەمما «قىيىنچىلىقى», ئاندىن Fazhboga, Smetomaga ۋە Mokosha نىڭ ئىسمىنى ھەجىپ. قەلەم ئاستىدا بۇ ئالتۇن پېرسوناژلار دىققەتسىزلەنگەن تەرجىمان بولۇپ, بوغۇمنىڭ مەنىسى ئەمەس, ئارادانىڭ قايسىسى دەپ ئاتىلىدۇ.
تۇنجى قېتىم, كېتە شىدا XV-دەسلەپكى دەسلەپكى مەنبەلەردە تىلغا ئېلىنغان. بۇلار پولشا سوتچىلىرى ئارقىلىق تۈزۈش چېركاۋ سوتچىلىرى بولۇپ, پاراگاھزىمغا قارىدى. ئاۋارىچىلىق بۇ تېكىستلەردىن ئايرىلغان پول شتاتى پالاتاسى, بۇ تېكىستلەردىن ئايرىلغان, بۇ تېكىستلەر سوقۇلۇشنى بەك چۈشىنىلدى. خەلق ناخشىلىرىدا, سوۋىچ خورنى ئاڭلىدى »ھە, lada", "Lada, Lel-luli", ھېچقانداق مەنىسى ۋە مەۋجۇتلۇقنىڭ يېڭىلىنىشىنى توشۇمايدۇ. قۇتۇپلار بۇ سۆزلەرنى ئىلاھلارنىڭ ئىسمى ۋە چېركاۋ تېكىستلىرىگە كىرگۈزۈلگەن. شۇڭا «مەن ئەزەلدىن لادا ۋە لەيلىيەنىڭ ئىلاھىدىكى ئىلتىپاتلىرىدىكى« تەرجىمىھالى »تەرجىمىھالىنى« تەرجىمىھالى »تەرجىمىھالىنى« تەرجىمىھالى »تەرجىمىھالى.
19-ئەسىردىكى مېترو ئالىمىلار سۇلۋايت ناباھكىسپىك لادتىكى لادامنىڭ لادتىسى »پارامېنا-ليال, ئىلېلى ليەنەي - ئىلېلى پالۋان لەيۋىسنىڭ شەرىپىگە چۈشۈپ كەتتى گرېتسىيە ئەپسانىلىرى, كۇرسى ۋە پرېسوۋىكا بار. ئەرلەرنىڭ سىرلىق ئالىملارنىڭ تاپاشقان ئاياللار ۋە قىزلارنى پۇشايمان قىلدى, ئەمما دەۋەملەردە بۇتخانىدا ئەمەس, شانۋېر, لۆمە تاختىسىنى چاقىردى.
Xvii ئەسىردە, ئۈندىدارلار گىئېلل, Kiev-پارسروپ لاۋرىگنى ئوۋماتۇش, «لادنىڭ ئىلاھلىقى» نىڭ تەرەققىياتىغا تۆھپە قوشتى. گىزېل «دېڭىزدىنامىس كىيېۋ» دېگەنلىك «لاۋزۇيا كۆڭۈل كىيىدىغان ئەڭ ياخشى ۋە ساغلام ئېلىپ كەلگەن پاراپۇس ئىلاھ ئىلاھى» تېكىستى. ئۇ يەنە ئاڭلىغان خەلق ناخشىلىرىنى «ئەپ», دەم ئېلىش ۋە توي پارى پاراخوتى »لياۋنى ۋە لاۋنىڭ ئىلاھىيىتىنى ئۇلۇغلىدى.
«Ay-Luli» ياكى «lel-lili» تىپىدىكى خورنىڭ خورسى «lel-lili" lelwai "« Aliluya »سۆزىنى نەزەربەند تۇرۇپ,« ئەلەيلۇيا »سۆزى« Aliluya »سۆزىنى« ئەلەيلۇيا »گېزىتىنى« aliluya »سۆزىنى ئويلاشقان,« aliluya »سۆزىنى نەزەردە تۇتقاندەك,« ئالۇيا »سۆزىنى چېركاۋدا مۇلازىمەت جەريانىدا ئاۋازنىڭ بۇرمىلىنىشىنى ئويلايدۇ . تىلشۇناس-قۇلۇس ئولېباشخېۋ ناخشىنىڭ «LAD-لۇلۇنىڭ شۇنىڭغا ئوخشاش ئىشەنچى» ۋە ئۇنىڭ ئۆزىگە ئوخشاش بولۇشى يەنىلا پۈتۈنلەي پۈتۈنلەي گەپ -لەق قالماسلىقى گەرچە ئۇنىڭ ئىلاھنى ئۇلۇغلاشتا مۇناسىۋىتى يوق »دەپ قارىدى. تەتقىقاتچىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, بۇ سۆزلەر مۇناسىۋەتنى تەسۋىرلەيدىغان بوغما سۆز بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
لادىيىلىك ئالىم پراك ئارمىيىسىنىڭ بىر قىسمى دەپ قارايدۇ ھەمدە ALDH- نىڭ يىلتىزىگەكىغا قۇردى - بۇ پىيادە مۇنار-ياۋروپا تىلدا «پىشىپ يېتىلگەن, يۇقىرى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئوخشاش بىر يىلتىزىدىن قەدىمكى گېرمان تىلىدا «ئەر» بىر سۆز «ئەر» ئىدى. شۇڭا, كالا «لاپايى» «يەڭ» مەنىسى «ياشانغانلار» مەنى دېسە, ناخشا »دېيىتى دېڭىزىنى (لاد بىلەن لادام« ئايەت قىلغان »دېگىنى (چوڭ ئىشنىڭ چاقىرىقى ئىكەنلىكىنى ئاڭلايدۇ.
ئىلاھتىكى ئىلاھ لادام
ئالىملارنىڭ پىكىرىگە ئەكس ئەتتۈرۈش ئۈچۈن, ئارىلانىڭ زامانىۋى مەدەنىيەت ۋە مىشولوگىيەدىكى ئىلاھ داۋاملىق ياشاش. لامدا زامانىۋى ئاشىق-مەشۇقلىرى لاداستا ئىبادەت قىلىپ, يۇرانى ۋە مەلۇم بايرامم »دەپ مەلۇمات بەردى, بۇ ئەيىبلەنگەنلەر ئۈزۈم ھەشەمسى بار. ئەمەلىيەتتە, بۇ دەم ئېلىش ئىلمىي ئەدەبىياتتا, ۋە تارىخ كىتابلىرى ئەمەس.دەم ئېلىش مەزگىلىدە «تەقلىد قىلىش» دا قەدىمكى قۇۋۋەت روشەن ئالاھىدە مۇرەسسە قىلىپ, لادنىڭ ئىلاھلىرىنى قوغلاپ چىقىرىدۇ ۋە ئۇسسۇل توختىماڭ. ئاياللار بۇ ئۆينىڭ ئۆگزىسىگە چىقتى, ئۇ ئۆينىڭ ئۆگزىسىگە چىقتى, ئۇ يەر تەۋرىدى, يامانلىق ۋە باشقا ئېگىزلىكتە لادامنىڭ ئىلاھلىرىغا يۈزلىنى كۈيدى, ياخشى ھوسۇلنى سورىدى. يەنە بىر تەسەۋۋۇر بىلەن خالتا - كاۋاپدان سۈپىتىدە ناننى پىشۇرۇڭ. بۇ خىل نانلار ئىشىكنى بېسىپ, ئۇ قانداقتۇر ئۆينىڭ بوشلۇقىنى قوغدىدى. خانىم خاسلىقى ئاق سايە, Birch ۋە Apples دەپ ئاتىلىدۇ. لادامغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىش جىسمانى جەھەتتىن مۇھەببەتنى جەلپ قىلىدۇ.
شۇنداقلا, ب دەكتەنورتاس خوجايىنلىرى 4-ئايدا تەبرىكلەنگەن دەم ئېلىش لەيik نىڭ ئىلاھقا بېغىشلانغان دەم ئېلىش لەۋىكارىمىغا بېغىشلانغان. قىزلار ئۇلارنىڭ ئەڭ گۈزەل تاللانغان «لىزاي» رولىغا قارىتىپ, ئۇلار سوۋغاتلىرى - ئۇلار سوۋغاتلىرى - يېمەكلىك ۋە توقۇلغان ئاشقازىنىيەنى كىيىدۇ. تال تاللانغان كىيىملەر چاتاقلار بىلەن بىللە بولۇپ, ئۇنىڭدىن زىرائەت ۋە مۇۋەپپەقىيەتلىك توي قىلدى.
مەدەنىيەتتىكى لادا
لەياينىڭ سۈرىتى زامانى زامانىر ۋىلايىسنىڭ زامان ئەلا فولكلوردىشىدىن ئىلھام ئالغان. مەسىلەن, Maximilianian Phutlenakova نىڭ خىزمىتىدە. خانىم ئىلاھنىڭ سۈرەتلىرى توردا - زامانىۋى سەنئەتكارلار ئۇنىڭ ياش چاچلىرى, ئاق كۆڭلەك ۋە ئۇنىڭ بېشىغا گۈل چېچىڭ. ئادەتتە ئۇ بىر توپ قۇلاقنى ساقلايدۇ, بەزىدە كىچىك بالا.
B.A نىڭ سۆزىگە قارىغاندا. Rybakova, Lada-Razenica نىڭ خەۋىرى, زابرۇچدتىنىڭ بىر يۈزىدە قولغا ئېلىنغان, 1848-يىلى زابرۇچ دەرياسىغا يېقىن قەدىمكى تۇرغان قەدىمكى سەنئەت. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئالدىنقى قاتاردا, 2 ئايال تەسۋىرلىگەن, ئۇلارنىڭ قولىدا موردكى, ئىككىنچىسى ئۈزۈك. تەتقىقاتچىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, ئۇلارنىڭ بۇ بىرىنچى ئورۇندىقى ماخشال, ھوشيارلىق ياراش ماكاش, ئىككىنچىسى بولسا, باھارنىڭ ھىمايى.
قىزىقارلىق پاكىت
- Neo-تىل ئۈستىدە, تور بېكەتلەرنىڭ «لادام بەلگىسى» شەكلىدە ئەمەس, قۇياش نۇرى چەمبىرىكىدە كۋادرات, كرىزىسقا ئوخشايدۇ, بۇ خىل ئۆرپ-تېنتلىق ئۆردەكنى ۋە «lelley بەلگىسى» شەكلىدە يېقىشلىق.
- لادانىڭ ئىلاھلىرى سەزگۈلنىڭ ئىلاھلىرىنىڭ ئىلاھلىرىنىڭ ئىلاھلىرىنىڭ نامى بىلەن ھەقىقىي كەلگەن بولۇپ, ئۇ ھەقىقەتەن پەلەم-شەپ-ئاينى ئەپيوتىدا ھەقىقىي كەلگەن بولۇپ, ئىلاھنىڭ ئىلاھى دەپ قارىلىدۇ. ئەيىبلەنگەن لاد ۋە ساداگونى بىرلىكتە لادام قۇياش بىلەن تۇغۇلدى.
- مۇھەببەت ۋە تۇغۇتتىن قۇتۇلۇش ۋە تۇغۇتتىن باشقا مەدەنىيەتلەردە بايقالغان. لادانىڭ سۈرىسى, ھىندىستانلىق بەۋۋاديەن مىسىردا كراخوۋدا كرانخوۋغا باغلانغان گرېيبۇيوف, سىسرىرگىنالىيان فېرلې, رىم ۋېن قاتارلىقلارغا باغلىدى.
Babliography
- 1884-يىللىرى - «قەدىمكى سىلكىنى كەلتۈرۈپ»
- 1890 - «بروكخۇس ۋە ئېفىلنىڭ ئېنسىكلوپتلىق لۇغىتى»
- 1995 - «سىمنىڭ: ئېمۇنوي ۋىزا لۇغىتى» "
- 2002 - «كابىنېت ئەپسانىلىرى»
- 2005 - «تىل ۋە ئەپسانىلەر»