Биография
Омар Хайям - легендар галиме һәм фәлсәфәче, тарих, математика, астрономия, әдәбият, хәтта пешерүче кебек өлкәләр аркасында данлы эффектив чаралар аркасында. Ул Иран тарихында һәм Көнчыгышның көнчыгыш тарихында билге үзенчәлекле булды. Гомуми эзәрлекләүләр арасында (инквизиция аналогы), кечкенә эзлеклелектә золымнар яшәгән һәм шундый бөек кеше эшләде, ул ирекле рухтан соңдан соң күптәннән соң рухландыра. Аларны мәгъриф итегез, аларны дәртләндерегез, тормышта мәгънә табарга булышыгыз - болар барысы да Самаркандтагы мәдәни, социаль һәм фәнни тормыш ясаучыларның берсе булып киттеләр.
Аның тормышы бик күп мультиметр иде, һәм күренекле казанышлар - Омар хайам беркайчан да булмаган версия бар. Икенче уй бар - бу исем буенча берничә кеше, математиклар, галимнәр, фәлсәфәчеләр һәм шагыйрьләр бар. Әлбәттә, мең ел элек яшәгән кешенең активлыгын, җиңел түгел. Ләкин, Омар Хәйям миф түгел, ә йөзләгән еллар элек яшәгән кыйммәтле кеше булган дәлилләр бар.
Аның биографиясе шулай ук билгеле -, әлбәттә, аның төгәллеген раслау мөмкин түгел.
Ир-ат 1048 елда Иранда туган. Омар гаиләсе тулы һәм көчле иде, борыңгы кланнан Малайның бабасы килде, шуңа күрә гаиләдә һәм хәтта байлык бар иде. Балачактан ук малай уникаль аналитик сәләтләрне һәм конкрет талантларны күрсәтте, шулай ук зәвык, кызыксыну, акыл һәм зәвык кебек.
Ул укырга бик иртә укып, сигез ел дәвамында ул мөселманнарның изге китабын - Коръәнне тулысынча укып өйрәнде һәм өйрәнде. Омар ул вакыт өчен яхшы белем алган, бу вакытта сүзнең остасы булган һәм аның спираль сәләтләрен уңышлы үстергән. Мөселман законнарда югары орлык бик матур аңлады, фәлсәфәде. Яшьтән ул Коръәнне белүче динондере белән танылган, шуңа күрә аларга кайбер авыр кагыйдәләрне һәм юлларны аңлатуда ярдәм итәрләр.
Хайамның яшь чагында әтисен һәм әнисен югалта, мөстәкыйль рәвештә математика һәм фәлсәфи фәннәрдә алга таба тренинглар, ата-аналар остаханәләрен саталар. Ул хакимне ишегалды чакыра, сарайда эш алып бара һәм күп еллар Исфахандагы төп кеше җитәкчелегендә тикшеренүләр үткәрә һәм үстерә.
Фәнни эшчәнлек
Омар Хайма очраклы рәвештә уникаль галим дип атала. Аның Перуы бөтенләй башка фәнни эштә. Ул астрономик тикшеренүләр үткәрде, нәтиҗәләре буенча алар дөньядагы иң төгәл календарь ясаганнар. Ул төрле зодиак билгеләре вәкилләре өчен туклану тәкъдимнәрен булдыру һәм хәтта гаҗәп тәмле һәм файдалы китап язган астрономия белән бәйле Астрология системасын эшләде.
Хайма математика белән бик кызыксына, аның кызыксынуы Екклид теориясен анализлау, шулай ук квадрат һәм кубик тигезләмәләре өчен авторның исәпләү системасын анализлау нәтиҗәсендә. Ул теоремнарны уңышлы исбатлады, исәпләүләрне алып бардылар, тигезләмәләр классификациясен булдырдылар. Алгебра һәм геометрия буенча фәнни әсәрләре фәнни профессиональ җәмгыятьтә югары бәяләнәләр. Theәм эшләнгән календарь - Иранда эш итә.
Китаплар
Бутлар Хедыйга язган берничә китап һәм әдәби коллекция таптылар. Бүгенге көнгә кадәр, Омар тарафыннан алынган коллекцияләрнең күпме шигыре аныңныкы дип әйтми. Факт - Омар Хайма үлеменнән соң күп гасырлар, "Крамол" уйлары, бу шагыйрь белән бу шагыйрь чын авторлар өчен җәза булмаска өнди. Шулай итеп халык иҗаты бөек шагыйрь эше булды. Хәйма автәтләре еш кына күтәрелә, ләкин аның шигырь формасында 300 дән артык әсәр язганын исбатлады.
Хәзерге вакытта Хиханд исеме беренче чиратта кватраннар белән бәйле, ул "Рубай" дип атала. Бу поэтик эшләр мин Омардан торган чорның калган эшләренең калган эшләренең калган эшенә каршы аерылып тора.
Аларның язуының төп аермалары - авторның "i" - лирик характер - гади үлем, ул герой яки язмыш турында уйламыйча, тормыш һәм язмыш турында уйлана. Хайам алдыннан әдәби әсәрләр патшалар һәм геройлар турында гына язылган, һәм гади кешеләр турында түгел.
Язучы шулай ук гадәти булмаган әдәбият куллана - шигырьләрдә Көнчыгыш һәм Аллегоризациянең традицион күп катлы образлары юк. Киресенчә, автор гади һәм арзан тел яза, синтаксис яки өстәмә структуралар белән артык йөкләнмәгән мәгънәле тәкъдимнәрдә уйлар төзи. Брифризм һәм аңлаешлысы - Бу аның шигырьләрен яктыртучы Хәйамның төп стилистик үзенчәлекләре.
Математик булу, Омар логик яктан могҗигалик һәм эзлекле уйлый. Ул бөтенләй башка төрле темаларга керде - аның коллекцияләрендә Алла турында, язмыш турында, җәмгыять турында һәм андагы гади кеше урыны бар.
Омар Хайма күренеше
Ханхамның урта гасыр көнчыгыш җәмгыятенең төп төшенчәләренә карата позициясе ул вакытта гомуми кабул ителгәннән кискен аерылып тора. Танылган галим булу, ул җәмәгать тенденцияләрендә көчле аңламаган һәм үзгәрү һәм тенденцияләр тирәсендә булган вакыйгаларга игътибар итмәгән.
Теологиянең Хихандны били - ул кыю булмаган уйларга кыюлык белән гади кешенең кыйммәтен һәм теләкләренең мөһимлеген данлады. Ләкин, Автор Аллаһыны һәм дини учреждениеләрдән камил аерылды. Ул Алла җаны белән барганы дип саный, ул аны ташламас, һәм еш кына бу темага язган.
Гадәттә Хәйяма әгъзасы, гадәттә, аның шәхесләре тирәсендә бәхәсләр китерде. Омар чыннан да изге китапны бик куркыныч белән өйрәнде, шуңа күрә аларның кайберләре белән постулатларын аңлатып, риза түгел. Бу шагыйрьне "зарарлы" элементын караган руханилардан ачу китерде.
Мәхәббәт Бөек Язучы эшендә икенче мөһим төшенчә иде. Аның бу көчле хис турындагы белдерүләре кайвакыт поляр булган, ул бу хисләргә һәм аның объектына сокланудан - хатын-кыз - еш кына мәхәббәт тормышны бозганчы. Автор хатын-кыз турында һәрвакыт уңай яктан гына җавап бирде, хатын-кызны яратырга һәм кадерләргә кирәк, аны бәхетле итә, чөнки ирнең яраткан хатыны иң кыйммәт.
Авторга булган мәхәббәт күпкырлы хис иде - ул аның турында дуслык турында фикер йөртүдә язды. Лобстер өчен дуслык мөнәсәбәтләре бик мөһим, ул аларны бернәрсәгә дә уйламаган. Автор еш кына дусларга хыянәт итмәскә, аларны кадерләмәскә, алар ягыннан таныштырмаска һәм ышанычларына хыянәт итмәскә дип саныйлар. Чын дуслар кечкенә. Язучы үзе таныган кеше ялгыз булырга теләгәнен таныды, - диде кеше нәрсә алды. "
Логик яктан Медивик бәхәсләр, шуңа күрә дөнья гаделсезлеген күрә, шуңа күрә кешеләрнең сукырлыгын тормышның төп кыйммәтләренә, шулай ук теологик яктан чыннан да табигый асыл белән аңлаткан нәтиҗәгә килә. Омар Хәйемнең лирик герое - үзен багышларга, мохтаҗларга гади, ихтыяҗларда гади һәм чикләнмәгән иманны чакырган кеше, аның акылы һәм фикер йөртү мөмкинлегендә чикләнмәгән. Ул гади һәм якын, шәрабны һәм башка аңлаучанлык шатлануларын ярата.
Тормышның мәгънәсе турында бәхәсләшү, һәр кеше бу матур дөньяның вакытлыча кунагы дигән нәтиҗәгә килде, һәм шуңа күрә берникадәр вакыт ләззәтләнү, кечкенә шатлык һәм тормышны зур бүләк итеп дәвалау мөһим . Хейма, Хейма зирәклеге, барлык вакыйгаларны һәм аларда уңай мизгелләрне табу сәләтен кабул итү.
Омар Хәйем - танылган гедонист. Күктәге мәрхәмәт өчен җирдәге товарлардан баш тартуларның дини төшенчәсенә каршы, Фәлсәфәче тормышның мәгънәсен куллануга һәм ләззәттә дип саный. Моның белән ул халыкны ачып куйды, ләкин хакимнәр һәм җәмгыятьнең иң югары бүлекләре шатлыгына китерде. Әйткәндәй, Россия интеллигенциясе бу уй өчен яраткан.
Шәхси тормыш
Бу кеше хатын-кызга булган мәхәббәтнең көнләшүче өлешен багышлап җибәрсә дә, ул үзе никахны токымны башларга да бәйләмәде. Хатын һәм балалар Хиханд юлына туры килмәгән, чөнки ул еш кына эзәрлекләүләр куркынычы астында яшәгән. Ирандагы Урта гасырлардагы Волнодумный галиме - бу куркыныч комбинация иде.Картлык һәм үлем
Начар йөкләргә килгән барлык килешүләр һәм аның барлык дәвалаулары һәм аның тулы хокуклы тикшеренүләре генә, ул замандашларны һәм токымнарны телдән генә җиткерә алыр иде. Чыннан да, ул каты елларда фән дини учреждениеләр өчен куркынычны күрсәттеләр, шуңа күрә хупламаган, хәтта эзәрлекләүләр.
Хигама күзләре алдыннан, башка галимнәр һәм уйлаучылар мыскыллаучы парадхахны саклап калу алдыннан күп вакыт мыскыл иттеләр. Урта гасырлар бушка түгел, иң рәхимсез гасыр, зур игътибарсыз уйлар, тыңлаучылар өчен дә, булган кеше өчен дә куркыныч иде. Jesusәм ул вакытта дини постулатларны ирекле аңлау һәм аларның анализы җиңеллеккә тигезләнергә мөмкин.
Омар Хайам озын җитештерү тормышында яшәде, ләкин гомеренең соңгы еллары иң салават күпере түгел иде. Факт шунда: Омар Хайямның озын дистәләгәннәре - ил патшасы яклавы астында эшләгән һәм эшләгән. Ләкин, үлеме белән, Омар үз уйлары өчен күп көферлеккә тигез булган. Ул соңгы көннәрдә, яраткан кешеләр ярдәме һәм лаеклы булмаганлыктан, кирәк булган ихтыяҗны мохтаҗ иде.
Шулай да, соңгы сулышка кадәр, фәлсәфәче аның идеяларын күтәрде һәм фән белән шөгыльләнде, аяк киемен язды һәм тормыш белән ләззәтләнде. Легенда сүзләре буенча, биеклек үз тормышын, тыныч кына, суд белән, график буенча, булганны бөтенләй кабул итте. 83 яшендә, бер көнне бер көн ул көне буе догада үткәрде, аннары изге сүзләрне укыды һәм үлде.
Кызыклы фактлар
Омар Хәйем тормышта иң танылган кеше түгел иде, һәм аның үлеменнән соң йөзләрчә ел узгач, аның буы буыннар арасында кызыксыну китермәде. Ләкин, XIX гасырда инглизчә тикшерүче Эдучер Эдцхераль Фарсы шагыйчененең язмалары тапты, аларны инглизчә тәрҗемә итте. Шигырьләрнең уникальлеге Британиялеләргә бәрелде, алар Омар Хәйманың барлык эшләрен, аннары аның барлык фәнни килешүләрен өйрәнделәр һәм югары бәяләде. Находка тәрҗемәчегә һәм Европаның барлык белемле җәмгыяте - беркем дә ышана алмады һәм шулкадәр акыллы галим эшләде.
Бүген лобрас әсәрләре афоризмнардан читләштерделәр. Джигама цитаталары еш кына рус һәм чит ил классик һәм заманча әдәби әсәрләрдә очрый. Гаҗәп, "Рубай" барлыкка китерелгәннән соң йөзләгән еллыкның актуальлеген югалтмады. Төгәл һәм җиңеллек теле, темаларның актуальлеге һәм гомуми белем актуальлеге, сез һәр мизгелне кадерләргә, сез кагыйдәләр буенча яшәгез, боларның барысы XXI җаннарына төшә Гасыр.
Омар Хайма мирасы һәм шагыйрьнең мирасы үзе һәм фәлсәфәче номиналь булдылар, һәм аның шигырьләре коллекцияләре әлегә кабатлана. Хейманың чиреге яшәвен дәвам итә, эшләре белән китаплар бөтен дөнья буенча яшәүчеләре яши. Күңелле, ләкин Россиядә, Рәсәйдә танылган эстрада җырчысы Ханна, "Омар Хәйям" җырында, Хорда "Омар Хәйям" вәкиле Ханна язылышы китерде.
Шагыйрьнең уйлары, аннан соң күп кеше булып тормыш кагыйдәләренә әверелде. Моннан тыш, алар яшь буынны социаль челтәрләрдә актив кулланалар. Мәсәлән, түбәндәге билгеле шигырь Омар Хайма генийына карый:
"Шулай итеп, акыллы тормыш, белү өчен бик күп тормыш түгел,Стартерлар өчен истә калу ике мөһим кагыйдә:
Сез минем кебек ачлардан яхшырак,
Һәм мин аның белән караганда яхшырак. "" Салкын синең башыңны уйларга
Тормышта барысы да табигый
Явызлык
Сез, әлбәттә, истә калырсыз. "" Кайчан да кайгы-хәсрәт түгел, кичәге югалтулар,
Бүген иртәгә үлчәмәгез
Элеккеге дә, киләсе минут та юк
Ток минутына ышаныгыз - хәзер бәхетле булыгыз! "" "" "Күктә тәмуг һәм оҗмах - күктә", ди Ханги ди.
Мин үз-үземә карап, ялганга инандым:
Hellәһәннәм һәм Оҗмах - Мироздания ишегалдында түгәрәкләр түгел,
Hellәһәннәм һәм Оҗмах - җаннарның ике яртысы "" Йокыдан торыгыз! Мәхәббәт сакраментлары өчен төн ясалган,
Өйдә ыргыту өчен, яратканнар бирелә!
Монда ишекләр бар - алар төнне биклиләр,
Гашыйклар ишеге генә - ул ачык! "" Йөрәк! Гаҗәп, шул ук вакытта үткәрсен,
Шәрабны хөкем итегез, алар зарарлы.
Әгәр дә җан үзегезнекен һәм тәнеңне юса -
Шәраб эчүдән ешрак шигырьләр тыңлыйлар. "
Омар Хайама апхоризмнары:
"Әгәр сезнең өчен тырыш медицина дару булса - салыгыз!Әгәр дә сез агу сезне агуланган булса - кабул итегез! "" "" "" "" "" Дворянлык һәм начарлык һәм курку - "Рух белән үлә." Дворянлык һәм мәгънәсе -
Тәкъва тәндә туганнарның "" сезнең яраткан кешесендә, хәтта кимчелекләр ошый, хәтта хөрмәтнең хөрмәте дә "" дип әйтмәгез, хатын-кыз хатын-кыз. Ул Аллойб булыр иде - аннары сезгә ирешмәс иде. "