Биография
Томас Аквинский - иң абатьарлы католик католик фәлсәфәче, кем, христиан динен акыл һәм логика белән бәйли алган. Сөләйманның биографиясе кыска булып чыкты, ләкин акыллы уйлар белән туенды, төп уйлар белән туенды (мәсәлән, "теология күләме), Алла ачулары, могҗизалары. Италия фикер йөртүченең төп казанышы - Алла барлыгына 5 дәлил.Язмыш
Томас Суарас (Томас) аквинат, мөгаен, 1225 елның 25 гыйнварында (хәзерге лазио территориясендә), Рокказек шәһәрендә 5 гыйнварда туган. Әти Ландольф Акиналар Роджер II, театрда, Неаполитанктагы рыцарь булып хезмәт итте, җиде бала тәрделәр.
Өлкән уллары хәрби эшләрен үзләштергәндә, ата-аналар Монтекасинода Монтекассинода хезмәт иткән Ландольф юлыннан сайландылар. 5 яшендә малай чиркәү монастырендә, Неаполь университетында. Монда Томас Аквин Аристотель, яһүдләрнең театры марониды, Вест гарәп философеры асерунье белән очрашты, аның карашлары Италиянең теология тәгълиматларына йогынты ясады.
19 ел эчендә яшь фәлсәфәче вәгазьчеләрнең католик тәртибенә кушылырга булды. Фома Акинас гаиләсе бу идеяга каршы иде. Бетерү, Теводорадан саклану өчен, Заказ әгъзалары Римда уйлаучыны капларга тырыштылар, ләкин юлларын боздылар.
Ата-аналар улын монастик заказга кушылырга, 2 яшькә төрмәдә тотты. Беркөнне кардәшләр "төрмәгәле" иҗтимагый хатын-кызны кечкенәләрнең антын җимерергә алып бардылар диләр. Томас аксеон аны кайнаррак яклады.
Вәсвәсә аша егетнең җиңүе "Изге Томас Аккинский вәсвәсәсе" Диего Веласызы портреты. Канваз өстендә монастаст робас киеп, фәрештә кочаклый. Тагын бер хәбәрче артта калды, һәм аның җилкәсе аркасында гаҗәпләнгән хатын бар. Идәндә, уйлаучының аякларында, Хоред ялганлый.
Талософерның үлеме, Философ үлемгә кадәр сакланган, Томас Аквинскийның схоластикизмның киң таралуында сакланган. Аның хатыннары һәм балалары юк иде.
Эшләрнең нәтиҗәләрен аңлау нәтиҗәләр китерми, Томасның беренчесенең Неапольдә качуын оештырды, анда Философ Иоганы Вардешхаузаухаузенхаузо, гомуми ордены белән очраштылар, монастырь оешмасы сафларына керделәр.
1245 елда егет Париж университетына керде, остазы теолог Альберт бик яхшы. Йөкләү һәм басынкылык аркасында хәтта монах өчен дә каты каты, хезмәттәш студентлар Сицилия үгез белән кызыксындырган студентлар. Альберт мыскыллап, бөек кеше пәйгамбәрлек цитатасын әйтте:
"Сез аны эндәшсез үгез дип атыйсыз, ләкин аның идеялары шулкадәр каты үтәр дип, дөнья аптырый."Укытучы артыннан, 3 елдан соң Томас Иске Васыять законнарын ачыклаган җирдә анда кельнга китте. 1252 елда ул мастер-ның теология дәрәҗәсен алу өчен Парижга кайтты. 4 елдан соң тәгълиматлар өчен фәлсәфәче Париж университетының регенты булырга тәкъдим итте, 1268-нче Томас кабат бу урынны алды.
Томас Акинасы Роман Католик чиркәве тарихында эзләнүне калдырды: 1261-нче елда Папософергә фәлсәфәчегә организмның яңа бәйрәме һәм Мәсих каны өчен himnns белән таныштырырга кушты. Бүген "Танум Эрго" һәм "Phis inta Anglicus" һәм "Presin AngLicus" һәм "Pines AngLicus" үткәрелә.
1265-нче елда чиркәү кабат Томаска ярдәм сорап мөрәҗәгать итте: киләсе Рим әти әтием IV Италия Италия IV Италиягә Богословка тәкъдим итте.
1272-нче елда Париж университеты Регент постыннан чыккач, Томас Аквинский Неапольгә күченде, анда ул халыкка вәгазьләде. Бер елдан соң, нискер Алла мәгърифәтченең мәгърифәтен кичерә. Легенда болай диелә Неапольләрнең доминикан монастырендә, Изге Николай чәйдәсе, Томас Мәсих тавышын ишетте:
"Сез мине яхшы итеп сурәтләдегез, Томас. Эшегез өчен нинди бүләк телисез? "Томас җавап бирде:
"Сездән башка бернәрсә дә, Ходаем."Тагын бер мәгърифәт 1273 елның 12 декабрендә булды, Ведзонда Фома Аккинны озын экстазиягә чыккач булды. Ул үзенең иң зур эшен дәвам итүдән баш тартты, соңрак "теология күләме" дип атады. Фикер йөртүчедә ял иткәннән соң, сусау язу өчен ул уянды, ләкин дәвалауны тәмамлау мөмкин түгел иде.
Папа Григори X икенче Лион соборының төп максаты - Рим католик һәм праволокс чиркәүләрен татулаштыру. Очрашуны FOMA Aquinas тарафыннан чакырылган. Wayлда, Рим АФИЯСЫНДА Ишагыйя юлында ишәккә утырып, кеше егылган агач ботаклары белән башына бәрелде һәм җитди авырый.
Фәлсәфәче Монтассинога дәвалау өчен алып киттеләр. Сәламәтлекне торгызу, Томас юлда башланды, ләкин тагын Заленого. Ул Фосовның Эббида сыенган. Монкинс аны берничә көн тотты. Томас Аквинский, 1274 елның 7 мартында өстәлдә үлде - ул Сөләйман җыры җырына аңлатма бирде.
50 яшьтән соң, 1823 елның 18 июлендә изгеләр Изгеләр, 7 мартта ул Рим бәйрәм календарендә Аннан төштән соң үлде. 1969 елдан соң 28 гыйнварда күчерелгән дата. Философ калдыклары берничә тапкыр күчерделәр: 1369 елның гыйнварында - 1789 - 1974 елларда алар Санкт-Сатурнина Монастыре авылына кире кайттылар, кайдан Алар әле дә калалар.
Фәлсәфә һәм идеялар
Томас аквеалар беркайчан да фәлсәфәчеләргә ышанмады, мәҗүсиләрен христиан ачылышын ачуны кире кагу ". Ул шулай ук фәлсәфә сөйләүчегә, чөнки Алла ачуы мөһимрәк. Файдалы булмаган сүзләргә карамастан, Томас Аристотельне укыды, ул аның схематик теорияләрендә чагылыш тапкан.
Аристотель дөреслеген белүнең 4 нче этабы - тәҗрибә, сәнгать, белем һәм зирәклек һәм зирәк, Томас акты аны билгеләде. Ул зирәклек, ягъни Алла турында белү, барлык адымнар өстендә. Уйлаучысы алга барды һәм 3 төрле зирәк бүленде: мәрхәмәт, теологик зирәклек һәм метафизик (акыл зирәклеге).
Аристотель кебек, Томас Суари җанны мөстәкыйль матдә белән сайланган мөстәкыйль матдә белән карады, яхшылык белән яманлыкларның чагылышы. Ulан кешесе үлемнән соң Ходай белән тоташырга бирелгән.
Шуңа күрә, фикерләүченең әйтә, акыллы гражданин бөтен дөньяның икенче ягында Барлыкка Китерүче белән бәйләнеш өчен гадел итеп яшәргә омтыла. Бу Томаста ул Аврелий Августиниясенең христиан августы христиан фәлсәфәсе идеяларының токенисты идеяларын кабатлый, яисә бәхетле август.
Кеше дөньяны акыл белән, акыл һәм акыл белән беләчәк. Беренчедән, хөкемнәр һәм нәтиҗәләр формалаштырыла, икенчесе күренми, һәм өченчесе кеше рухи компонентларының берләшәсе. Гомумән алганда, белем биреп, аквин Томас сүзләре буенча, аквинлар әйтүенчә, шәхесләрне хайваннар, үсемлекләр, илаһи затлардан аера.
Илаһи башлангычны белү өчен, 3 корал - акыл, Ачылыш һәм интуиция. Шулай итеп, Томас Асиналар беренче теологларның берсе иде, рациональ юл белән иң югары мәгърифәтчелекне аңлау мөмкинлеген тану. Моннан тыш: "Теология саны" иң зур эштә, уйлаучы 5 Алла барлыгына 5 дәлил китерде.
- Беренче адым. Дөньядагы барлык динамик әйберләрнең хәрәкәте беркайчан да башка әйберләр хәрәкәте белән, һәм ул өченче әйберләр белән ачуланган. Ләкин, Алла хәрәкәтнең төп сәбәбе булды.
- Икенче - көч бирү көче. Дәлил элек элеккесенә охшаган һәм дөньядагы бар нәрсәнең төп сәбәбен күрсәтә.
- Өченчесе - ихтыяҗ. Eachәрбер әйбер потенциалны һәм реаль куллануны күздә тота, ләкин барысы да көчендә була алмый. Эшнең кирәк булган дәүләтнең потенциалыннан әйберләрнең тәрҗемәсен күтәрү өчен фактор кирәк. Бу фактор - Алла.
- Дүртенчесе - булу дәрәҗәсе. Кешеләр әйберләрне һәм күренешләр белән камил нәрсә белән чагыштыралар. Бу бик яхшы, Алла бар.
- Бишенче - максатчан сәбәп. Тере затларның эшчәнлеге урынлы булырга тиеш, шуңа күрә фактор кирәк, дөньяда дөньядагы бар нәрсәдән максат сорый. Бу фактор - Алла.
Дингә өстәп, Томас Аквинский дәүләт турында уйлады. Сәяси җайланманың оптималь формасы, фәлсәфәче монархияне саный. Патша - җирдә Алла тарафыннан аналог, ул җәмгыятьнең барлык катламнарының кызыксынуларын һәм ихтыяҗларын исәпкә алырга тиеш, аерым сәбәпләргә өстенлек бирмичә. Шул ук вакытта, суверен ихтыяры руханиларны үтәргә тиеш, ягъни Алла даны.
Томас башта асылны һәм яшәү урыны белән үткәрде. Соңыннан, бу аерылыш Католикизмның нигезен тәшкил итте. Томас Акинскийның асылы "Чиста идея" дип атала, ягъни феномен яки әйберләр асылы, характеристиканың барлыгы. Дөньяда әйберләрне яки күренешләрне табу факты аның барлыгын раслый. Бер әйбернең барлыгын тәэмин итү өчен, Алла хуплавы кирәк.
Уйлау һәм аның дини килешүе идеялары турында "Теология күләме" Томис дип аталган укыту, яки фомизм дип аталган. Бу иман эте турында күп түгел, сәбәп аркасында иманны кабул итү юллары турында күп. Шулай да, Фома Аккинский Poma Pomасының иң югары бәяләү - аны католикизмның рәсми идеологиясе дип кабул итү.
Цитаталар
Китапларда тәмамланган уйлар сезнең төп капитал, һәм сезнең өчен иң мөһиме булган уйлар булачак. Махсус кеше дус булырга тиеш, чөнки алар үзе файда китерми, чөнки үзе уңышка ирешә, һәм түгел Аларга соклану өчен, аның изге тормышның камилләштерелүе. Хуорерларның яхшы эшләр булдыру өчен, нигездә акыллы кешеләр, мин әйткәннәрдән күпкә күбрәк. Мин еш әйткәннәрдән күбрәк тәүбә итәм, ләкин Начар нәрсә турында бик сирәк үкенде.Процесс
- 1245-1246 - "Кайбер танылган рәссамнар турында конференция"
- 1255 - "Табигать принципларына"
- 1256-1259 - "Хакыйкать турында бәхәсле сораулар"
- 1259-1268 - "Алла көче турында бәхәсле сораулар"
- 1261-1263 - "мәҗүсиләргә каршы сумма" ("Фәлсәфә күләме")
- 1265-1274 - "Теология күләме"
- 1267 - "Soulан турында бәхәсле сораулар"