Биография
Дания психологиясе һәм язучы Сарен Киеркегор үзен дини фәлсәфәчеләргә бәйләде. Ул - экзистенциализмның атасы дип аталган, ул кешенең уникальлегенә игътибар итә. Эш тормышы вакытында яратылган эш өчен Дания чир чиркәүе Дания чиркәвен тәнкыйтьләде, һәм исем рәсми матбугатта мыскыллап һәм тупаслык белән аерылды.Балачак һәм яшьләр
Фәлсәфәче Копенгагенда 1813 елның язында туган. Аның әтисе ярлы крестьяннарның ярлы гаиләсеннән, ләкин кеше баета һәм сәүдәгәр була алды. Серенерен гаиләдә кече бала иде, һәм гаиләне азат итүче үлгәч, гаҗәеп мирас калдырды.
Бу егеткә яхшы белем алырга булышты, ул Копенгаген Университетенә укырга керде һәм дивинизацияне яклады, магистр дәрәҗәсен алды. Эш темасы борыңгы Греция авторларының һәм романтикалар төшенчәләренә багышланган иде.
Ата-аналар барлык балаларны, шул исәптән яшь тупас, гыйбадәттә һәм Аллага карата яраталар. Студент елларында егетләр дөньядагы карашларны үз уйларын ачыклау өчен үзгәртә башладылар, ул грек фәлсәфәсен тикшерә һәм Изге Язмаларда язылган бар нәрсәне карый.
Фәлсәфә
Тормыш турында күп уйлану туган шәһәрендә, һәм 1841-нче елда аның туган шәһәрендә калган, үзен ярату һәм аңлау өчен бирелмәгән, ул Берлинга күченде, анда Елыкегор фәлсәфәсе барлыкка килә башлады.1843-нче елда кеше тәмамланды һәм нәшриятта, "яки яки" дип аталган фәлсәфи эшләре, ләкин китап үз исеме белән түгел, ә псевдоним астында бастыра. Кыска вакыт узгач, ул аның мәхәббәте турында сөйләүче аллегория формасында башлады, ул соңрак язучының библиографын тулыландырды.
Сарырен азат ителгәннән соң, Джерни җанатарларны гына алмый, шулай ук Ярих тәнкыйтьчеләре, киңәйтелгән җаваплар, фәлсәфәчеләрнең төп идеяларына караган басмасы битләрендә урнашкан.
Шул ук вакытта, Крейгегган үзе бурычта калмады, ул үз тәнкыйтьчеләрен хөкем иткән һәм кимсеткән мәкалә язган. Ләкин бу илһам кешесен илһамдан мәхрүм итми, һәм тиздән ул аның фәлсәфәсе йөзләрчә битләрдәге эш җитештерә. Укучылар үз эшен рухландырдылар, аның текстлары цитаталардан һәм афоризмнарны туктаттылар.
Гомере буе экзистертизмга нигез салучы дип аталган, Ярос Ярос фәлмәтүализмны һәм тарафдарларын фәлсәфәгә рационализмны һәм тарафдарларын тәнкыйтьләде. Аның фикеренчә, үзләре турында уйламаган әйберләр бар, чөнки, берәр нәрсә турында уйлап, кеше табигый әйберләрнең комачаулый. Шуңа күрә, объект инде инде үзгәрә, шуңа күрә яшәүдән туктый. Вакыт белән фәлсәфәдә вакыйгалар тәҗрибәсе дөньяның иманы түгел, ә дөньяның төп ысулы дип саналды.
Шәхси тормыш
Фәлсәфәченең шәхси тормышы бик уңышлы булмаган. Срену 24 яшь тулгач, ул 15 яшьлек кыз, 15 яшьлек кыз белән танышты, шуңа күрә яшьләр арасында аралашу өчен яшьләр бик күп иде. Башта Киркегаор аның дусты булып генә иде, ләкин әкренләп үзара җәлеп итү артты, һәм 1840 елның көзендә ул сайлау хисен таныды. Ләкин шундук диярлек чын гаилә кешесе кебек, чын гаилә кешесе кебек шикләнә башлады, шуңа күрә мин эшкә тирән керергә булдым.
Пар бергә яшәмәгәннәр, һәм кыз бу эшнең аннан ерак тору схемасы булуын аңлаган. Шуңа да карамастан, алар хатлар аша аралашуга булыштылар. Ләкин 1841 елның җәендә Регина солдаттан хат ала, анда сайланган кеше аңлатыла һәм катнашуны сындыра.
Мондый адым язучының никах белән, табигате белән язган тавышын берләштерә алмавына ышанды, ул пенсионер хыялланучы образында күрсәтелә торган меланчолик. Ольсен кайгы кичерде һәм яраткан кешене күптән мөнәсәбәтләрне кайтарырга ышандырырга тырышты. Килхегор мәхәббәтенә карамастан, аны ясау мөмкин булмады. Хатыны һәм балалары тормышында кеше башланмады, Регина бердәнбер мәхәббәте булып кала.
Үлем
43-нче тормыш елында Кькечегорның биографиясе китте. Грипп эпидемиясе белән туберкулез белән кеше авырты, табиблар аны авырулардан коткармаслар иде, алар үлем сәбәбе иде. Ул 1855 елның көзендә үлде, аның туган фотосында.Цитаталар
- "Әгәр миннән сорасам, яшь кызның идеалы, мин җавап бирер идем: ул үз үсешендә үз эшендә бирелергә тиеш, һәм иң мөһиме - дус кызлары юк."
- "Сезгә башкалар өчен генә түгел, үзең өчен дә сер булырга тиеш. Мин үземне өйрәнәм; Моннан устав, мин күңел ачу өчен, мин бик күңел ачу өчен, мин уйлыйм: ни өчен ул миңа яки ул теләгәнне теләгәнен белә. "
- "Сөю - эчтәлек, аның мәгънәсе, аның чагылышы юк."
- "Борынгы фәлсәфәсе бер тапкыр әйткәнчә, кеше аңа барысын да язган булса, ул аны хәтта шикләнмичә фәлсәфәче булыр" диде.
Библиография
- 1841 - "Ирония төшенчәсе турында"
- 1843 - "яки яки"
- 1843 - "Курку һәм треклар"
- 1843 - "кабатлау"
- 1844 - "Фәлсәфи валчыклар"
- 1844 - "Курку төшенчәсе"
- 1845 - "Тормыш этаплары"
- 1847 - "Төрле рухта салкын сүзләр"
- 1847 - "Кыр лилиясе һәм күк кошлары безгә өйрәтәләр"
- 1847 - "Мәхәббәт очрак"
- 1847 - "ике кечкенә этик һәм дини дәвалау"
- 1848 - "Христиан чыгышнәре"
- 1849 - "авыру үлемгә кадәр"
- 1849 - "Лилия кыры һәм Күк кошы: өч изге сөйләшү"
- 1850 - "Христиан динен кертү"