Beathaisnéis
Chuir síceolaí agus scríbhneoir na Danmhairge Sieren Kierkegegor i leith fealsúna reiligiúnacha. Is é an té a dtugtar an t-athair ann ar a dtugtar an t-athair existentialism - a dhíríonn ar uathúlacht an duine. Maidir leis an obair a cruthaíodh le linn shaolré na hoibre, cháin séipéal na Danmhairge an séipéal na Danmhairge, agus cuireadh an t-ainm in eagar le magadh agus le bulaíocht sa phreasoifigiúil.Óige agus óige
Rugadh an fealsamh in earrach na bliana 1813 i gCóbanhávan. Tá a athair ó theaghlach bocht na peasants, ach d'éirigh le fear a bheith saibhir agus a bheith ina cheannaí. Ba leanbh sóisearach é Sieren sa teaghlach, agus nuair a fuair friothálacha an teaghlaigh bás, d'fhág sé as an oidhreacht shuntasach.
Chabhraigh sé leis an bhfear óg oideachas maith a fháil, chuaigh sé isteach in Ollscoil Chóbanhávan agus an tráchtas a chosaint, fuair sé céim Mháistreachta. Bhí an t-ábhar oibre dírithe ar choincheapa údair agus rómánta na Gréige ársa.
Thug tuismitheoirí suas gach páiste, lena n-áirítear an garbh níos óige, in adhradh agus grá do Dhia. I mblianta na mac léinn, thosaigh na fir óga ag athrú na dtuairimí ar an domhan chun a gcuid smaointe féin a bhaint amach, scrúdaíonn sé fealsúnacht na Gréige agus féachann sé ar gach rud atá scríofa sa Bhíobla.
Fealsúnacht
Níor tugadh go leor machnaimh faoin saol do Sieng scíthe ina bhaile dúchais, agus i 1841, chun a gcuid tuairimí creidimh féin a thuiscint, bhog sé go Beirlín, áit ar thosaigh fealsúnacht Kierkegor ag déanamh.I 1843, chríochnaigh fear agus i leith an tí foilsitheoireachta a chuid oibreacha fealsúnachta, ar a dtugtar "nó nó nó", áfach, a fhoilsiú, áfach, an leabhar a fhoilsiú nach bhfuil faoina ainm féin, ach faoi ainm bréige. Tar éis tamaill bhig, thosaigh sé sraith de dhialanna, i bhfoirm allegorical ag insint faoina ghrá, a replimalogy ina dhiaidh sin an leabharliosta an scríbhneora.
Cheana féin tar éis scaoileadh na chéad leabhar, ní hamháin go bhfaigheann Syören lucht leanúna, ach freisin léirmheastóirí Yarykh, aiseolas neamh-sínte as a bhfuil i gcoibhneas le príomhsmaointe an fhealsamh ar leathanaigh an Eagrán Corsair.
Ag an am céanna, ní raibh Kierkegan féin fós i bhfiacha, scríobh sé alt a cháineann agus a dhíghrádú a léirmheastóirí féin, a foilsíodh freisin. Ach ní bhaintear é seo le fear inspioráide, agus go luath táirgeann sé obair ina leagtar amach a fhealsúnacht ar na céadta leathanach. Spreag na léitheoirí a chuid oibre, athraíonn a théacsanna luachana agus aphorisms disassembled.
Le linn a shaoil, ar a dtugtar brataithe an bunaitheoir existentialism, cháin an fear Yaros an réasúnaíocht agus lucht leanúna an chur chuige suibiachtúil i leith na fealsúnachta. Ina thuairim, níl ach na rudaí sin nach gceapann orthu féin, ós rud é, ag smaoineamh ar rud éigin, cuireann duine isteach ar chúrsa nádúrtha rudaí. Mar gheall air seo, tá an réad athraithe ag breathnóireacht cheana féin, mar sin scoirfidh sé de bheith ann. I bhfealsúnacht existential, measadh go raibh an taithí na n-imeachtaí a bheith ar an mbealach is mó a fhios ar fud an domhain thart, agus ní a chreideamh.
Saol pearsanta
Níor éirigh go maith le saol pearsanta an fhealsamh. Nuair a chas Syrenu 24 bliain d'aois, bhuail sé leis an Regina Óg Olsen, rinne cailín 15 bliana d'aois staidéar ar an bhfealsúnacht, agus dá bhrí sin bhí go leor daoine óga a chur in iúl idir daoine óga. I dtosach báire, ní raibh baint ag Kierkegaor léi ach mar chara, ach mhéadaigh mealladh frithpháirteach de réir a chéile, agus ag tús an titim de 1840, ghlac sé leis an tuiscint ar rogha. Ach beagnach láithreach, thosaigh fear ag amhras é féin mar atá i bhfear fíor-theaghlaigh, mar sin tar éis an rannpháirtíocht shocraigh mé dul go domhain isteach san obair.
Níor chónaigh an lánúin le chéile, agus thuig an cailín nach raibh an obair ach pretext chun fanacht amach uaidh. Mar sin féin, thacaigh siad le cumarsáid trí litreacha. Ach i rith an tsamhraidh de 1841, faigheann Regina litir ón saighdiúir ina míníonn an ceann roghnaithe é agus a bhriseann an rannpháirtíocht.
Céim den sórt sin, ghlac fear mar gheall ar an gciontú nárbh fhéidir leis gairm an scríbhneora a chur le chéile le pósadh, ina nádúr a bhí sé melancholic, mar is léir ó grianghraif de phortráidí, áit a bhfuil ionadaíocht air in íomhá dreamer pensinge. Maraíodh grief Olsen agus rinne sé iarracht a chur ina luí ar an beloved an gaol a thabhairt ar ais ar feadh i bhfad. In ainneoin an ghrá Kierkhegor, ní raibh sé indéanta é a dhéanamh. I saol a bhean chéile agus leanaí, níor thosaigh fear, d'fhan Regina a ghrá amháin.
Éag
Ag an 43 bliain den saol, bhris an bheathaisnéis Kierkegor as. Ag an eipidéim fliú, thit fear tinn le heitinn, theip ar dhochtúirí é a shábháil ón ngalar, a bhí mar chúis le bás. Fuair sé bás i titim an 1855, curtha ina chópenhagen dúchais.Slimlaí
- "Má d'iarr mé orm, cad é mo idéalach de chailín óg, ba mhaith liom a fhreagairt: ní mór í a thabhairt dó féin ina fhorbairt, agus níos tábhachtaí ná sin - nach bhfuil aon chailiní."
- "Ní mór duit a bheith ina Mystery, agus ní amháin do dhaoine eile, ach freisin duit féin. Déanaim staidéar orm féin; Cairt as seo, tá mé le haghaidh siamsaíochta do thodóg agus is dóigh liom: tá a fhios ag Tiarna amháin cén fáth a raibh sé i gceist agamsa ná an méid a theastaigh uaim é. "
- "Is é atá i bpóg ná éifeacht shiombalach a chailleann aon bhrí, nuair a bhíonn an mothú ann, níl an abairt a bhfreastalaíonn sé as láthair."
- "Dúirt an fealsamh ársa uair amháin go más rud é go raibh duine díreach tar éis gach rud a scríobh dó, go mbeadh sé ina fhealsamh, gan amhras é."
Leabharliosta
- 1841 - "Ar choincheap an íoróin"
- 1843 - "nó"
- 1843 - "Eagla agus Treps"
- 1843 - "Déan" arís "
- 1844 - "blúiríní fealsúnachta"
- 1844 - "Coincheap an eagla"
- 1845 - "céimeanna den saolré"
- 1847 - "óráid fuar i spiorad éagsúil"
- 1847 - "Cad iad na lilies allamuigh agus éin na bhflaitheas a mhúineann dúinn"
- 1847 - "cás grá"
- 1847 - "Dhá chóireálacha beaga eiticiúla agus reiligiúnacha"
- 1848 - "Óráidí Críostaí"
- 1849 - "Galar go bás"
- 1849 - "Lily Field agus éan na bhflaitheas: trí chomhráite pious"
- 1850 - "Réamhrá don Chríostaíocht"