Biyografi
Thomas Akvinsky, Hıristiyan inançlarını zihin ve mantıkla ilişkilendirmeyi başaran en yetkili Katolik dini filozofudur. İş kadını biyografisi kısa olduğu ortaya çıktı, ancak bilge düşüncelerle doyuruldu, temel davranışlar (örneğin, "teoloji miktarı"), ilahi vahiyler, mucizeler. İtalyan düşünürünün ana başarısı, 5 tanrının varlığına dair 5 kanıtıdır.Kader
Thomas Aquinas veya Thomas (Thomas) Aquinat, muhtemelen 25 Ocak, 1225 Ocak'ta, Rockkazek Kalesi'nde İtalyan Aquino (Modern Lazio Bölgesi). Baba Langolf Aquinas, Kral Roger II'de bir şövalye olarak görev yaptı ve Theodore, Napolitank Annesi, yedi çocuk yetiştirdi.
Yaşlı Oğullar askeri ilişkiye hakim olsa da, ebeveynler, Benedictine Manastırı Montekassino'daki Abbot olarak görev yapan Sinibald, Brother Landolf'un yolunu thomas için seçildi. 5 yaşında, çocuk 1239'da - Napoli Üniversitesi'nde Kilise Manastırı'ndaydı. Burada, Thomas Aquinas, Yahudi Theologian Maimonide, Batı Arap filozofu olan Batı Arap filozofu Averroest, İtalyanca'nın teolojik öğretilerini etkiledi.
19 yılda, genç filozof, vaiz kardeşlerin katolik düzenine katılmaya karar verdi. Foma Aquinas ailesi bu fikre oldu. Girişimden kaçınmak için, oğlun kaderindeki Theodora, siparişin üyeleri Roma'daki düşünürlüğü örtmeye çalıştı, ama kardeşlerini yakaladıkları yolda.
Ebeveynler, oğlunu manastır düzenine katılmaktan vazgeçmeye çalışıyor, 2 yaşında onu hapis cezasına çarptırdı. Bir gün kardeşlerin, bekarlığın yeminini yok etmek için "hapishanede" bir kamu kadını yönettiği söyleniyor. Thomas Aquinas onu sıcak tam olarak savundu.
Genç bir adamın günaha üzerindeki zaferi, Diego Velasquez "St. Thomas Aquinsky'nin günaha" portresinde yakalanır. Tuval üzerine, bir meleğe sarılan manastır robe Thomas'ta giyinmiş, yorgun bir şekilde gösterilir. Cennetin bir başka elçisi geridedir ve omzunun yüzünden şaşırmış bir kadın var. Yerde, düşünürün ayaklarında, kömürleşmiş yalan söylüyor.
Bekarlığın yemin ettiği, filozof, Ölüm'e kadar, Thomas Akvinsky'nin yaygın değerindeki kişisel yaşamın tercih edilmesini tercih etti. Onun karısı ve çocuğu yoktu.
Çalışmaların sonuç getirmediğini anlamak, 1244'te Theodore, Napoli'deki Thomas'ın kaçışını, daha sonra Filozofun Johann Von Wildeshausen, siparişin genel ustası ile bir araya geldiği ve manastır organizasyonunun saflarına girdiği Roma'da.
1245'te, genç adam Paris Üniversitesi'ne girdi, akıl hocası Teologian Albert idi. Yükleme ve alçakgönüllülük nedeniyle, keşiş için bile çok sıkı, öğrenciler Foma Aquinas Sicilya Boğa tarafından dalga geçti. Gidinle Albert'e cevaben, harika bir peynirlik teklifi dedi:
"Ona sessiz bir boğa diyorsun, ama fikirleri bir zamanlar dünyanın sersemletildiği kadar yüksek sesle yalvaracak."Öğretmenin ardından, 3 yıl sonra Thomas, Eski Ahit'in yasalarını netleştirdiği Köln'e gitti. 1252'de, bir yüksek lisans derecesini almak için Paris'e döndü. 4 yıldan sonraki öğretilerden önceki esaslar için, filozofun Paris Üniversitesi'nin regüle edilmesi önerildi, 1268. Thomas'ın yine bu pozisyonu aldı.
Thomas Aquinas, Roma Katolik Kilisesi'nin tarihindeki baskıyı terk etti: 1261'de, Papa Urban IV, filozofa, Vücudun yeni tatili ve Mesih'in kan için ilahileri oluşturmaya talimat verdi. Bugün "Pange Lingua", "Tantum Ergo" ve "Panis Angelicus" yapıldı.
1265'te, kilise yine yardım için Thomas'a döndü: bir sonraki Roma Babası, Clement IV, Bogoslov'a İtalyanca teklif etti.
1272'de Paris Üniversitesi'ne regent görevinden ayrılan Thomas Akvinsky, insanlar için vaaz ettiği Napoli'ye taşındı. Ve bir yıl sonra, düşünür Tanrı'nın aydınlanmasını devreder. Legend, Sabah Sabahı'ndan sonra Napoli'nin Dominik Manastırı'ndaki, St. Nicholas Şapeli'nde, Thomas, Mesih'in sesini duyduğunu söylüyor:
"Beni iyi tarif ettin, Thomas. İşin için ne ödül istiyorsun? "Thomas cevapladı:
"Senden başka bir şey yok, lord."1273 Aralık'ta bir diğer aydınlanma gerçekleşti, vaaz sırasında Foma Aquinsky uzun bir ecstasy'yi vurdu. Daha sonra "teoloji miktarı" olarak adlandırılan en büyük işini sürdürmeyi reddetti. Düşüncüyle dinlendikten sonra, susuzluk yazmak için uyandı, ancak tezi tamamlamak mümkün değildi.
Papa Gregory X, ana hedefi, Roma Katolik ve Ortodoks kiliselerinin mutabakatı olan ikinci Lyon Katedrali'nin toplanmasını açıkladı. Toplantı, Foma Aquinas tarafından davet edildi. Yolda, Roman Appia Yolu'ndaki eşeğe binmek, adam düşmüş ağacın şubesi hakkında kafasını vurdu ve ciddiyetle hasta.
Filozof tedavi için Montekassino'ya götürüldü. Sağlığı geri yükleme, Thomas yolda başladı, ama yine zalenogo. Fossanov Manastırı'nda korunuyordu. Rahipler birkaç gün boyunca onu yakaladı. Thomas Akvinsky 7 Mart 1274'te masada öldü - Solomon şarkısıyla yorum yaptı.
50 yıl sonra, 18 Temmuz 1323'te Papa John XXII, azizlerin Foma Aquinas'ını ilan etti ve 7 Mart'ta St. Thomas Aquinsky'nin öğleden sonraları Roma şenlikli takviminde öldü. 1969'dan sonra, tarih 28 Ocak'ta değişti. Filozofun kalıntıları defalarca devredildi: 1369'da - 1369'da Toulouse'daki Jacobin Manastırı Kilisesi'ne, 1789'dan 1974'ten itibaren, Saint Saturnina Toulouse Bazilikası'nda tutuldu, daha sonra Jacobin Manastırı Kilisesi'ne döndü. Hala kalırlar.
Felsefe ve Fikirler
Thomas Aquinas, "Hıristiyan vahiyinin gerçeği ve bilgeliğini reddetmek" için pagalarını göz önünde bulundurarak, felsefelere asla inanmadılar. Ayrıca felsefenin teolojiye hizmet ettiğine, çünkü Tanrı'nın vahiyinin daha önemli bir neden olduğu için. Faydalı olmayan ifadelere rağmen, Thomas, skolastik teorilerine yansıyan Aristoteles'i okudu.
Aristoteles'in gerçeği hakkındaki bilginin 4. aşamasının temeli olarak - deneyim, sanat, bilgi ve bilgelik olan Thomas Aquinas kendi kendini tanımladı. Bilgeliğin, tüm adımların üstünde olduğu, yani Tanrı'nın bilgisi olduğunu yazdı. Thinker daha ileri gitti ve 3 tür bilgelik tahsis edildi: lütuf, teolojik (inanç bilgeliği) ve metafiziksel (akıl bilgeliği).
Aristoteles gibi, Thomas Aquini, ruhu insanın arzularıyla sırasıyla var olan bağımsız bir madde ile kabul etti, iyi ve kötü işlerin bir yansımasıdır. Ruh adamı ölümden sonra Rab'be bağlanmak için verilir.
Bu nedenle, düşünür, makul bir vatandaşın, dünyanın diğer tarafındaki yaratıcıya bağlanmak için doğru bir şekilde yaşamaya çalıştığını söyledi. Bu Thomas'ta, Avrellium Augustine Hristiyan Felsefesi Fikirlerinin Fikirlerinin Fikirlerini veya Mutlu Augustin.
Bir kişi dünyayı sebeple, zeka ve zihinle tanıyacak. Birincisi nedeniyle, kararlar ve sonuçlar formüle edilir, ikinci, ikinci fenomenlerin dış görüntülerini analiz etmeye yardımcı olur ve üçüncüsü, insan manevi bileşenlerin bir kombinasyonunu temsil eder. Genel olarak, bilgi, Aquinas Thomas'a göre, bireyi hayvanları, bitkilerin, ilahi yaratıklardan ayırmasıdır.
İlahi başlangıcın bilgisi için, ayrıca 3 araç - zihin, vahiy ve sezgi de vardır. Böylece Thomas Aquinas, en yüksek aydınlanmayı rasyonel bir şekilde kavramak olasılığını kabul eden ilk ilahiyatçılardan biriydi. Dahası: "Teoloji miktarı" çalışmasında, düşünür, Tanrı'nın varlığının 5 kanıtı liderlik etti.
- İlk hamle. Dünyadaki tüm dinamik eşyaların hareketi, diğer eşyaların hareketi ve bu üçüncü maddelerin hareketi ile kanıtlanmıştır. Ancak, Tanrı hareketin kök nedeni oldu.
- İkinci - üreten kuvvet. Kanıt, öncekine benzer ve dünyaya yaptığı her şeyin kök nedeninin Tanrı olduğu anlamına gelir.
- Üçüncüsü bir ihtiyaç. Her şey potansiyel ve gerçek kullanım anlamına gelir, ancak her şey potende olamaz. Bir şeyin potansiyelden gelenlerin gerekli olduğu gerçek duruma yönlendirilmesi için bir faktör gereklidir. Bu faktör Tanrı'dır.
- Dördüncü, varlığın derecesidir. İnsanlar eşyaları ve fenomenleri mükemmel bir şeyle karşılaştırır. Bu mükemmel ve Tanrı var.
- Beşinci - Hedef Sebep. Canlıların faaliyetleri uygun olmalıdır, bu, bir faktörün gerekli olduğu anlamına gelir, dünyada olan her şey için bir amaç istiyor. Ve bu faktör Tanrı'dır.
Din'e ek olarak, Thomas Akvinsky devlet hakkında gerekçelidir. Siyasi cihazın en uygun şekli, filozof monarşi olarak kabul edildi. Kral, bireysel şantiyonları tercih etmeden, toplumun tüm katmanlarının çıkarlarını ve ihtiyaçlarını dikkate almak zorunda olan yeryüzünde bir Tanrı'nın analogudur. Aynı zamanda, egemenliğin iradesi din adamlarına uymak zorundadır, yani Tanrı'nın zaferi.
Thomas ilk önce özü ve varlık arasındaki çizgiyi harcadı. Daha sonra, bu ayrılık Katolikliğin temelini oluşturdu. Thomas Aquinsky'nin özü, "saf fikri", yani fenomenin veya şeylerin özü, özelliklerin toplamı. Dünyadaki şeyleri ya da fenomen bulmanın gerçeği varlığını kanıtlar. Bir şeyin var olmasını sağlamak için, Tanrı'nın onayı gereklidir.
Düşüncünün ve dini tezlerinin fikirleri üzerine, "teoloji miktarı", Tomis veya fomizm olarak adlandırılan bir öğretim inşa edilmiştir. İnanç'ın dogmaları hakkında çok fazla değil, sebeple inancı kabul etme yolları hakkında ne kadar. Bununla birlikte, Foma Aquinsky'nin Phoma'nın en yüksek değerlendirmesi, Katolikliğin resmi ideolojisi olarak kabul edilmesidir.
Tırnak
Kitaplarda sonuçlanan düşüncelerin, sabit başkentiniz olacak ve en çok sahip olduğunuz düşünceler, onun için yüzdeleri. Özel bir kişinin arkadaşlara ihtiyacı var ve onlardan yararlanmak için değil, kendisi için başarılı olmazlar Bunlara hayran kalmak için, için erdemli yaşamın mükemmel lezzetleri sahibidir, ancak aslında arkadaşlarınız için iyi işler yaratmak için. Koşucular, akıllıca erkeklere yönelik akıllıca erkeklere ihtiyaç duyarlar. Sık sık söylediklerimi töbret ediyorum, ama nadiren sessiz olan hakkında pişmanlık duyduk.Yargılama
- 1245-1246 - "Bazı Ünlü Sanatçılarda Konferans"
- 1255 - "Doğanın ilkelerine"
- 1256-1259 - "Gerçek Hakkında Tartışmalı Sorular"
- 1259-1268 - "Tanrı'nın gücü hakkında tartışmalı sorular"
- 1261-1263 - "Paganlara Karşı Miktar" ("Felsefenin Miktarı")
- 1265-1274 - "Teoloji Tutarı"
- 1267 - "Ruhla ilgili tartışmalı sorular"