Talambuhay
Si Thomas Akvinsky ang pinaka-makapangyarihang pilosopo ng relihiyong Katoliko, na nag-uugnay sa mga kredo ng Kristiyano na may isip at lohika. Ang talambuhay ni TheWoman ay naging maikli, ngunit puspos ng matalinong mga kaisipan, pangunahing mga treatise (halimbawa, ang "halaga ng teolohiya"), mga paghahayag ng Diyos, mga himala. Ang pangunahing tagumpay ng Italian thinker ay ang pagbabalangkas ng 5 katibayan ng pagkakaroon ng Diyos.Fate.
Si Thomas Aquinas, o Thomas (Thomas) Aquinat, ay ipinanganak sa Enero 25, 1225 sa Italyano lungsod ng Aquino (teritoryo ng modernong lazio), sa kastilyo ng Rockkazek. Si Ama Landolf Aquinas ay nagsilbing isang kabalyero sa King Roger II, at Theodore, ina Neapolitank, nagdala ng pitong anak.
Habang pinagkadalubhasaan ng mga elder ang kapakanan ng militar, ang mga magulang ay inihalal para kay Tomas na landas ng Sinibald, si Brother Landolf, na naglingkod bilang abbot sa Benedictine Monterty Montekassino. Sa edad na 5, ang batang lalaki ay nasa monasteryo ng simbahan, noong 1239 - sa University of Naples. Dito, nakilala ni Thomas Aquinas si Aristotle, ang Jewish Theologian Maimonide, ang West Arab philosopher na si Averroest, na ang mga pananaw ay naiimpluwensyahan ng mga teolohikong aral ng Italyano.
Noong 19 taon, nagpasya ang batang pilosopo na sumali sa kaayusang Katoliko ng mga kapatid na mangangaral. Ang pamilya ng Foma Aquinas ay laban sa ideyang ito. Upang maiwasan ang pagkagambala, si Theodora sa kapalaran ng Anak, sinubukan ng mga miyembro ng order na takpan ang palaisip sa Roma, ngunit sa paraan ng kanilang grabbed ang kanilang mga kapatid.
Ang mga magulang na nagsisikap na iwanan ang kanyang anak na sumali sa monastic order, ang 2 taong gulang ay pinananatili siya sa pagkabilanggo. Sinasabi na isang araw ang mga kapatid ay humantong sa isang pampublikong babae sa "bilangguan" upang sirain ang panata ng celibacy. Ipinagtanggol ito ni Thomas Aquinas mula sa kanyang mainit.
Ang tagumpay ng isang kabataang lalaki sa tukso ay nakuha sa larawan ni Diego Velasquez "ang tukso ni St. Thomas Aquinsky." Sa canvase ay naglalarawan ng isang pagod, bihis sa monastic robe Thomas, na hugs isang anghel. Ang isa pang mensahero ng langit ay nasa likod, at dahil sa kanyang balikat ay may isang nagulat na babae. Sa sahig, sa paanan ng palaisip, ang charred ay nakahiga.
Ang panata ng celibacy, ang pilosopo ay patuloy hanggang sa kamatayan, personal na buhay sa malawakang halaga ni Thomas Akvinsky na ginustong scholasticism. Wala siyang asawa at mga anak.
Ang pag-unawa na ang mga gawa ay hindi nagdudulot ng mga resulta, noong 1244 itinatag ni Theodore ang pagtakas ni Thomas sa Naples, pagkatapos ay sa Roma, kung saan nakilala ng pilosopo ang Johann von Wildeshausen, pangkalahatang master ng order, at pumasok sa hanay ng monastic organization.
Noong 1245, pumasok ang binata sa University of Paris, ang kanyang tagapagturo ay ang teologo na si Albert. Dahil sa paglo-load at kapakumbabaan, masyadong mahigpit kahit na para sa monghe, ang mga kapwa mag-aaral ay tinuruan ng Foma Aquinas Sicilian Bull. Bilang tugon sa ridicule Albert, ang Great ay nagsabi ng isang propetikong quote:
"Tumawag ka sa kanya ng isang tahimik na toro, ngunit ang kanyang mga ideya ay isang beses na humingi ng malakas na ang mundo ay masindak."Kasunod ng guro, 3 taon na ang lumipas, nagpunta si Thomas sa Cologne, kung saan nililinaw niya ang mga batas ng Lumang Tipan. Noong 1252 bumalik siya sa Paris upang makakuha ng antas ng teolohiya ng Master. Para sa mga merito bago ang mga turo pagkatapos ng 4 na taon, ang pilosopo ay iminungkahi na maging regent ng University of Paris, sa 1268th Thomas muli kinuha ang posisyon na ito.
Iniwan ni Thomas Aquinas ang imprint sa kasaysayan ng Roman Catholic Church: Noong 1261, tinagubilinan ni Pope Urban IV ang pilosopo upang bumuo ng mga himno para sa bagong holiday ng katawan at dugo ni Cristo. Ang "Wange Lingua", "Tantum Ergo" at "Panis Angelicus" ay ginaganap ngayon.
Noong 1265, ang Simbahan ay muling bumaling kay Thomas para sa tulong: ang susunod na Romanong ama, si Clement IV ay nag-aalok ng Italyano sa Bogoslov.
Noong 1272, iniiwan ang post ng Regent ng University of Paris, si Thomas Akvinsky ay lumipat sa Naples, kung saan ipinangaral niya ang mga tao. At isang taon mamaya, ang palaisip ay umabot sa kaliwanagan ng Diyos. Sinasabi ng alamat na pagkatapos ng umaga ng umaga sa Dominican monasteryo ng Naples, sa kapilya ni St. Nicholas, narinig ni Thomas ang tinig ni Cristo:
"Inilarawan mo ako nang mabuti, Thomas. Anong gantimpala ang gusto mo para sa iyong trabaho? "Sumagot si Thomas:
"Walang anuman kundi ikaw, Panginoon."Ang isa pang paliwanag ay naganap noong Disyembre 1273, nang sa panahon ng sermon ang Foma Aquinsky ay tumama ng mahabang lubos na kaligayahan. Tumanggi siyang ipagpatuloy ang pinakamalaking gawain nito, na tinawag ang "halaga ng teolohiya". Pagkatapos ng pahinga sa palaisip, ito ay awakened upang sumulat ng uhaw, ngunit hindi posible upang makumpleto ang treatise.
Ipinahayag ni Pope Gregory X ang pagpupulong ng ikalawang Lyon Cathedral, ang pangunahing layunin nito ay ang pagkakasundo ng Roman Catholic at Orthodox Churches. Ang pulong ay inanyayahan ng FOMA Aquinas. Sa daan, nakasakay sa asno sa Roman Appia Road, ang lalaki ay pumasok sa kanyang ulo tungkol sa sangay ng nahulog na puno at malubhang may sakit.
Ang pilosopo ay dinala sa Montekassino para sa paggamot. Ipinanumbalik ang kalusugan, nagsimula si Thomas sa kalsada, ngunit muli si Zalenogo. Siya ay pinalitan sa Abbey ng Fossanov. Nahuli siya ng mga monghe para sa ilang araw. Si Thomas Akvinsky ay namatay noong Marso 7, 1274 sa mesa - nagkomento siya sa awit ng Song Solomon.
Pagkatapos ng 50 taon, Hulyo 18, 1323, ipinahayag ni Pope John XXII ang Foma Aquinas ng mga Banal, at noong Marso 7, namatay siya sa kalendaryo ng Romanong kalendaryo sa hapon ni St. Thomas Aquinsky. Pagkatapos ng 1969, ang petsa ay lumipat noong Enero 28. Ang mga labi ng pilosopo ay paulit-ulit na inilipat: Noong Enero 1369 - sa simbahan ng Jacobin monasteryo sa Toulouse, mula 1789 hanggang 1974, sila ay iningatan sa Basilica ng Saint Saturnina Toulouse, pagkatapos ay bumalik sa simbahan ng Jacobin monasteryo, kung saan mananatili pa rin sila.
Pilosopiya at mga ideya
Si Thomas Aquinas ay hindi naniwala sa kanyang sarili sa mga pilosopo, isinasaalang-alang ang kanilang mga pagano na "tanggihan ang katotohanan at karunungan ng Kristiyanong paghahayag." Naniniwala rin siya na ang pilosopiya ay naglilingkod sa teolohiya, dahil ang paghahayag ng Diyos ay mas mahalagang dahilan. Sa kabila ng di-kapaki-pakinabang na mga expression, binasa ni Thomas si Aristotle, na nakikita sa mga scholastic theories nito.
Ang pagkuha bilang batayan ng ika-apat na yugto ng kaalaman tungkol sa katotohanan ng Aristotle - karanasan, sining, kaalaman at karunungan, kinilala ni Thomas Aquinas ang kanyang sarili. Isinulat niya na ang karunungan ay kaalaman sa Diyos, ibig sabihin, higit sa lahat ang mga hakbang. Ang palaisip ay nagpatuloy at naglaan ng 3 uri ng karunungan: biyaya, teolohiko (karunungan ng pananampalataya) at metapisiko (karunungan ng pag-iisip).
Tulad ni Aristotle, itinuturing ni Thomas Aquini ang kaluluwa na may independiyenteng sangkap, na umiiral ayon sa pagkakabanggit sa mga hangarin ng tao, ay isang pagmumuni-muni ng mabuti at masasamang gawa. Ang kaluluwa ay ibinibigay upang kumonekta sa Panginoon pagkatapos ng kamatayan.
Samakatuwid, sinasabi ng palaisip, ang isang makatwirang mamamayan ay naglalayong mamuhay nang matuwid upang kumonekta sa Lumikha sa kabilang panig ng mundo. Sa Thomas na ito, inuulit niya ang mga ideya ng ninuno ng mga ideya ng pilosopiyang Kristiyano ng Avrellium Augustine, o Augustine ng napakaligaya.
Ang isang tao ay makakaalam ng mundo sa pamamagitan ng dahilan, katalinuhan at isip. Dahil sa una, ang mga hatol at konklusyon ay binuo, ang pangalawang tumutulong upang pag-aralan ang mga panlabas na larawan ng mga phenomena, at ang ikatlong ay kumakatawan sa isang kumbinasyon ng mga espirituwal na bahagi ng tao. Sa pangkalahatan, ang kaalaman ay, ayon sa Thomas ng Aquinas, ay naghihiwalay sa indibidwal mula sa mga hayop, halaman, banal na nilalang.
Para sa kaalaman ng banal na simula, mayroon ding 3 mga tool - isip, paghahayag at intuwisyon. Kaya, si Thomas Aquinas ay isa sa mga unang teologo na kinikilala ang posibilidad na maunawaan ang pinakamataas na paliwanag ng isang makatuwiran na paraan. Bukod dito: sa pinakamalaking trabaho "ang halaga ng teolohiya", ang palaisip ay humantong sa 5 katibayan ng pagkakaroon ng Diyos.
- Unang ilipat. Ang kilusan ng lahat ng mga dynamic na item sa mundo ay kailanman na-provoked sa pamamagitan ng paggalaw ng iba pang mga item, at mga ikatlong item. Gayunpaman, ang Diyos ay naging sanhi ng paggalaw.
- Ikalawang - pagbuo ng puwersa. Ang patunay ay katulad ng naunang isa at nagpapahiwatig na ang ugat na sanhi ng lahat ng bagay na ginawa sa mundo ay Diyos.
- Ang ikatlo ay isang pangangailangan. Ang bawat bagay ay nagpapahiwatig ng mga potensyal at tunay na paggamit, ngunit ang lahat ng bagay ay hindi maaaring maging potency. Ang isang kadahilanan ay kinakailangan upang itaguyod ang pagsasalin ng mga bagay mula sa potensyal sa aktwal na estado kung saan kinakailangan ang bagay. Ang kadahilanan na ito ay Diyos.
- Ang ikaapat ay ang antas ng pagiging. Naghahambing ang mga tao ng mga item at phenomena na may perpektong bagay. Ito ay perpekto at may Diyos.
- Ikalimang - target na dahilan. Ang mga gawain ng buhay na nilalang ay dapat na angkop, na nangangahulugan na ang isang kadahilanan ay kinakailangan, na humihingi ng isang layunin para sa lahat ng bagay na nasa mundo. At ang salik na ito ay Diyos.
Bilang karagdagan sa relihiyon, ang Thomas Akvinsky ay nangangatuwiran tungkol sa estado. Ang pinakamainam na anyo ng pampulitikang aparato, itinuturing ng pilosopo ang monarkiya. Ang hari ay isang analogue ng Diyos sa lupa, na obligado na isaalang-alang ang mga interes at pangangailangan ng lahat ng mga layer ng lipunan, nang hindi nagbibigay ng kagustuhan sa mga indibidwal na caustes. Kasabay nito, ang kalooban ng Soberano ay obligado na sundin ang pastor, iyon ay, ang kaluwalhatian ng Diyos.
Unang ginugol ni Thomas ang linya sa pagitan ng kakanyahan at pag-iral. Sa dakong huli, ang paghihiwalay na ito ay nabuo ang batayan ng Katolisismo. Ang kakanyahan ni Thomas Aquinsky ay tinatawag na "dalisay na ideya", iyon ay, ang kakanyahan ng kababalaghan o mga bagay, ang kabuuan ng mga katangian. Ang katotohanan ng paghahanap ng mga bagay o phenomena sa mundo ay may patunay ng pagkakaroon nito. Upang matiyak na ang isang bagay ay umiiral, kinakailangan ang pag-apruba ng Diyos.
Sa mga ideya ng palaisip at sa kanyang relihiyosong treatise, ang "halaga ng teolohiya" ay itinayo ng isang pagtuturo, na tinatawag na Tomis, o Fomism. Sinasabi nito na hindi gaanong tungkol sa mga dogma ng pananampalataya, kung magkano ang tungkol sa mga paraan ng pagtanggap ng pananampalataya sa pamamagitan ng dahilan. Gayunpaman, ang pinakamataas na pagtatasa ng Phoma ng Foma Aquinsky ay ang pag-aampon nito bilang opisyal na ideolohiya ng Katolisismo.
Mga Quote.
Hayaan ang mga saloobin concluded sa mga libro, ay ang iyong nakapirming kabisera, at ang mga saloobin na mayroon ka ng pinaka, ang mga porsyento para sa kanya. Ang isang espesyal na tao ay nangangailangan ng mga kaibigan, at hindi upang makinabang mula sa kanila, sapagkat siya mismo ay nagtagumpay, at hindi para sa paghanga sa kanila, sapagkat siya ay nagmamay-ari ng perpektong kasiyahan ng mabait na buhay, ngunit talagang upang lumikha ng mga mabuting gawa para sa mga kaibigan. Ang mga runer ay nangangailangan ng mga matalinong tao nang higit pa kaysa sa mga wisers sa mga pinuno. Madalas kong magsisi ng sinabi ko, ngunit bihirang regretted tungkol sa kung ano ang tahimik.Mga paglilitis
- 1245-1246 - "Kumperensya sa ilang mga sikat na artist"
- 1255 - "Sa mga prinsipyo ng kalikasan"
- 1256-1259 - "Mga kontrobersyal na tanong tungkol sa katotohanan"
- 1259-1268 - "Mga kontrobersyal na tanong tungkol sa lakas ng Diyos"
- 1261-1263 - "Ang halaga laban sa mga pagano" ("ang halaga ng pilosopiya")
- 1265-1274 - "Halaga ng teolohiya"
- 1267 - "Mga kontrobersyal na tanong tungkol sa kaluluwa"