Тарҷумаи ҳол
Потикҳо, номгӯи онҳо дар Юнони қадим маънои "иҳотаи иҳотаро" ифода мекунад, ки унвони русӣ ва пешвои раисҳои Афина буд. Ин мард ҳамчун асосгузор ва ҷонибдори демократияи қадимӣ, инчунин марде, ки Acrikropolis, маъбади Ҳермфҳо, провеллерро сохта, провеллерея ва Париуфон машҳур гардид.Кӯдакӣ ва ҷавонон
Прокуратҳо писари xantrippa, ки тақрибан 494 пеш аз милод таваллуд шудаанд, баррасӣ карда шуданд. Ns. Дар оила, ки дар он ҷо намояндагони кӯдаки пурҷалол дар гузашта муттаҳид буданд. Хати мардон ибтидо аз сулолаи мӯҳлатноки Бузиговро ба даст овард ва зан ба Алкмеонидҳо алоқаманд буд, ки бо як қатор ақли равшан машҳур буд.
Падари фармондеҳи Фармондеҳ ва Раис як нишонаи низомӣ ва сиёсӣ шуд, ки гурӯҳи афсонистон, дар қадимӣ дар ҷанги троянӣ ширкат варзид. Модар, ки ин исминист, фарзандони Перикла ва арварияро бардоштанд, инчунин духтаре, ки бо бародарони худ дар пар.
Азбаски аз насл ба насли аҷдодони оянда ба насли қадимаи юнистияи қадимӣ тааллуқ дошт, онҳо нисбати ҳушдори асрҳои қадимӣ бепарво нестанд. Он вақт хатари форсӣ ба Афина аз ҷониби ҳизбҳои феминистҳо тақвият дода шуд, манфиатдор ба бадахлоқ ва осини оилаҳо ва килсилаи бонуфуз.
Падар ва амакони насли алкмеони Александида қарор гирифтанд, ки таҳти тартиби Остархизм қарор гирифтанд ва 10 сол ба таъхир афтоданд. Ин чорабиниҳо ба тарҷумаи аввали помадраҳо изи ангуштҳо мегузоранд ва ба гуфтаи муҳаққиқон, захмро дар рӯҳи кӯдакон ва аломати нопурра тарк карданд.
Бе таваҷҷӯҳи мардона, писарбача маълумоти муфид ба даст оварда натавонист, зеро ки аксарияти арбокҳо, хушбахтона ба муаллимон нигаронида шудаанд. Ӯ рафтори саривақтии фалсафа, адабиёт ва назарияи мусиқиро, мувофиқи хотираҳои таърихшиноси Плюгч, зиндагии одамони машҳурро тавсиф кард.
Бидуни дастовардани қобилиятҳои барҷастаи ҷавонон, постолҳо интизори бозгашти асирӣ, ки қаблан ба дахолати баландтарин табдил ёфтанд. Якҷоя бо онҳо, ҷавон ба тарафдорони сиёсати Кимон ҳамроҳ шуд, ки бо демократияи пайдошудаи таҳкурсӣ ва қаҳрамони эътирофшуда шуд.
Ҳаёти шахсӣ
Тибқи изҳороти таърихшиносон, як қатор маҳбуби маҳбуби маҳбубе, ки нақши занонро дар ҳаёти шахсии интихоби аслии қадимӣ изҳор доштанд. Аввалин ин дин ва парвандаи Дева Селзипа, аммо бинобар нуқтаи назари атеистии Перикла мағлуб шуд.Ояндаи мукофоткардашудаи интихобшударо тартиб дода, ба тарбияи насли хун дар умеди аз Xanthip ва шавҳаронаи саманд ва шавҳари арзанда машғул буд. Аммо идея аз сабаби пайдоиши ватани зебои олуанбиё, ки демусия ва фармондеҳи хурсандибахш ва хушбахтона дод.
Мутаассифона, қонунҳои қатъӣ pericla барои издивоҷ кардан манъ карда шуданд, зеро ӯ шаҳрванди пурраи Афина набуд. Аммо шарофати мавқеи бартаридошта дар ҷомеа, Писари 3-юми ғайриқонунӣ ба мақоми шаҳрванде, ки модар нагирифтааст, расонид.
Дар ҳеҷ кас, ки ҳеҷ сабабҳои маълум надоранд, Юнон бо писари калонӣ баҳс накардааст ва бо гузашти вақт, xantipp ба падараш нафрат кард. Тақоми зич бо духтари Tisandra, Proticles танҳо як маротиба бо суръати ҳодиса вохӯрд, вақте ки кӯдак ва хоҳар аз сабаби эпидемия ва хоҳараш мурд.
Пас аз ин ҳодисаҳои ғамангез, Юнон ба Алкивия, ҷияни Аливия наздик шуд, ки ҳамчун як қабулкунандаи сазовор ҳисобида мешуд, дар муқоиса бо ягона. Аммо ҷавонони амиқ ба умеди бенаёмон ва омӯзгор ҷавоб надоданд, зеро ӯ ба зулмҳо майл дошт ва одамони оддии худро хор кард.
Пешравӣ
Дар масоҳати 472 пеш аз милод. Потиклҳо ба туфайли хизмати ҳарбӣ гурӯҳи алкмӯшҳо ронданд, зеро ба туфайли хизмати ҳарбӣ аллакай эълон карда буд. Рӯйгардонии зулоҳо ба назари демократӣ ва муборизаи шадид бо ҳокими Кимон ба ояндаи юнонӣ таъсир расонд ва дар тақдири худ нақши ҳалкунанда бозид.
Сарпӯши фаъолияти оппозитсия тавассути сарпарастии театри Атенс, мард, ба гуфтаи баъзе муҳаққиқон вориси шавҳари шӯҳратпараст гардид. Вай бо муаллифи ислоҳоти Исломии Исфагу бо Ҷалалӣ ҳамкорӣ кард ва интиқоли вазифаҳои Ассамблеяи халқро дастгирӣ кард. Бо гузашти вақт, ӯ шаҳрванди барҷаста гашт ва ҳамчун пешвои сиёсати қадимӣ эътироф шудааст.
Дар муноқишаи кушоди бо Стоарта сухан гуфтан, саддии демократия стратегия гашт, аммо Афанбирон дар ҷанги номатлуби бераҳмона як қатор мағлуб шуданд. Бо вуҷуди ин, фармондеҳӣ аристократҳо ва шаҳрвандони оддӣ, олимони шодбонӣ, файласуфон, нависандагон, нависандагон ва дигар зеҳни мунавварро дастгирӣ намуд.
Ба туфайли ин, ҳаюдии фарҳанги қадимии қадимӣ оғоз ёфт ва ба номи ҳайкалтор Фармия, ки дар тӯли солҳо парфенон пур буданд, алоқаманд аст. Ҳокими пойтахт, ки профили моликият ва ҳайкали маърифати Атстреста ва хазинадории мусиқиро сохта, профили моликият ва маъбади маъбиё ва хазинадаи мусиқиро ташкил дод.
Дар сиёсат, дар тӯли якчанд сол, ҳиндуҳо анъанаҳои солхӯрдаеро идома доданд ва пойтахти юнонӣ якбора маркази иқтисодии кишвар гардиданд. Муҳаббат ба шаҳрвандоне, ки ҳуқуқ ва озодиҳои бесобиқаи давлатро дар баробари некӯаҳволии мукофоти сазовор гирифтанд.
Дар даҳсолаи охир, Потиклҳо ба Ҳиём ҳамчун enden ҳамчун зилмӣ ба миён омад, ки аз нутқҳои рӯҳонӣ, ки дар соҳаҳои Ҷанги РадЭдон сухан гуфтаанд, ба вуҷуд овард. Юнонҳо бо ҳиссиёти сиёсати демократӣ бо дастгирии сиёсати демократӣ бомуваффақият буданд, аммо ин ҳикоя нерӯҳои караро дар шакли балоғати варзишӣ фиристодаанд. "
Ҳокими ҳокимият таъсири сиёсиро, ки камбудиҳо бо лаънати умумӣ қарор гирифт ва баъд ба қаллобони молиявӣ ва дигар гуноҳҳои қабр айбдор карда шуданд. Бо вуҷуди ин, номи ӯ дар Юнон дар Юнон дар тӯли даҳсолаҳои оянда боз буд ва ба шарофати талошҳои биогризмҳо дар тӯли асрҳо забт карда шуд.
Марг
Мусибатҳое, ки дар солҳои охир ҳаёти пурсамар таҷриба доштанд, ба саломатии демократ ва организми пиронсолон пешниҳод кард. Дар 429 BC Ns. Пас аз интихоботи навбатӣ, стратегияи дигар, ба таври мухтасар боварӣ ба ояндаи худ ва эҳсоси хушбинӣ.
Мувофиқи маълумоти Мемозҳои Плюгча дар арафаи марг бо сабабҳои номаълум, шинос ва дӯстон дар атрофи Сиёсати ҷалол ҷамъ омадаанд. Онҳо дар бораи миннатдорӣ ва ҳокими худ сухан гуфтанд, ки тақдири онҳо аллакай ба дасти худоёни худ ва аснодй дода шудааст.