Тарҷумаи ҳол
Томас Аквинский файласуфгари боэътимоди католикии католикии католикист, ки тавонист, ки бо ақл ва мантиқ ба ақидаи масеҳӣ шарик шавад. Тарҷумаи мард кӯтоҳ шуд, балки бо андешаҳои хирадманд, тӯҳфаҳои бунёдӣ (масалан, "миқдори" миқдори илоҳӣ), мӯъҷизаҳо. Дастоварди асосии мутафаккири итолиёвӣ такмил додани 5 далели мавҷудияти Худо мебошад.Тақдир
Томас Соминас, ё Томас (Томас) то 25 январ таваллуд шуд, 1225 дар шаҳри Италиягӣ (қаламрави Lazio), дар қалъаи заминҳои Роккказек таваллуд шудааст. Падарид Aquols Aquas ҳамчун роҷӣ ба подшоҳи подшоҳи Рогери II, ва Теодор, Теодор Наполитонк ҳафт фарзандро бардоштанд.
Ҳангоме ки писарони пирон, волидони низомӣ азхуд карданд, волидон ба томаҳои томальд, бародар Картофалфҳо, ки дар Монтковино ҳамчун Absticty Monekictsine хизмат мекарданд. Дар синни 5-солагӣ писар дар соли 1239 дар назди дандастири калисо буд - дар Донишгоҳи Наполь. Дар ин ҷо, Томас Соминас Аристотл, Майхониёни Ярологӣ Мэрендия, ки ба таълимоти ба таълимоти итолиёвӣ таъсир расонидааст, мулоқот карданд.
Дар тӯли 19 сол фалсоси ҷавон тасмим гирифт, ки ба тартиби католикии бародарони воиз ҳамроҳ шавад. Оилаи Фоминас зидди ин ғоя буд. Барои пешгирии дахолат, Тродора дар тақдири Писар, аъзоёни фармоиш кӯшиш карданд, ки мутафаккирро дар Рум пӯшанд, аммо онҳо хоҳару бародарони худро гирифтаанд.
Волидон кӯшиш мекунанд, ки писарашро ба даст орад, 2 сол қадпо, ки ӯро дар ҳабс нигоҳ дошт. Гуфта мешавад, ки як рӯз бародарон як зани ҷамъомадро дар зиндон барои нобуд кардани аҳдҳои бебаҳо бурданд. Томас Севина онро аз вай пурра муҳофизат кард.
Ғалабаи ҷавон аз васваса дар портрети Diego Velasqoec "васвасаи Сентяки Сон С. Томас" забт карда мешавад. " Дар бораи canvase як хастаро тасвир мекунад, либоспӯшии либоси монастикӣ Томас, ки фариштае ба оғӯш мегирад. Дигар фароми осмонии осмон аст ва аз сабаби он ки ӯ аз они Ӯст. Дар замин, дар пойҳои мутафаккалла, чаронум дурӯғ гуфт.
Ваъдаҳои celibatical, файласуфгар то марг то марг, ҳаёти шахсӣ дар арзиши васеъи Томас Аквинскиализмро истифода бурд. Ӯ занону фарзандонашро надошт.
Фаҳмидани он, ки корҳое, ки кор намекунад, дар 1244 Теформори Томас аввал дар Неаполн, дар он ҷо фалсафор фирор кард, ки дар он ҷо генерарденн, Умумии фармоиш ва ба сафи ташкилоти монастикӣ ворид карда шудааст.
Дар соли 1245, ҷавон ба Донишгоҳи Париж даромад, ментораш Алберт Алберт Беҳиёни Абрерт буд. Бо сабаби боркунӣ ва фурӯтанӣ, ҳатто барои монам ҳатто қатъиян, хонандагони ҳамимон аз ҷониби аквари Фикилия ба даст оварданд. Дар посух ба Лобера Алберт, бузург гуфт, ки дар он иқтибоси пешгӯӣ гуфта шудааст:
"Шумо ӯро садои хомӯшӣ меномед, аммо ғояҳои ӯ як вақт бо овози баланд илтимос хоҳанд кард, ки ҷаҳон ба ҳайрат афтодааст."Пас аз он ки муаллим, 3 сол, Тумо ба Гендне рафтанд, ки дар он ҷо қонунҳои Аҳди Қадимро шарҳ дод. Дар 1252 вай ба Париж баргашт, то дараҷаи магистрологияи магистрро гирад. Пеш аз таълим дар тӯли 4 сол хирадманд карда шуд, ки флавишти номи Донишгоҳи Париж, дар 1268-ум Томас боз ин мавқеъро гирифт.
Томас Алуас дар таърихи калисои католикӣ монда, дар 1261 Попи шаҳри Ив. Ивро Филойсафаро таълим дод, ки ҷашнгирии нави ҷашни нави ҷашни нави бадан ва хуни Масеҳро созад. Имрӯз "Ҷаблон Лаҳба", "Тантум Эрго" ва "Панис Ангис" ва "Имрӯзҳо" иҷро карда мешавад.
Дар соли 1265, калисо боз ба Томас муроҷиат кард: Падари навбатӣ Рум, Clive IV ба Богосослов итолиёӣ пешниҳод кард.
Дар соли 1272, тарк кардани вазифаи Раёсати Донишгоҳи Париж, Томас Акилкинг, ки дар он ҷо барои мардум мавъиза мекард. Ва пас аз як сол, ки доварон маърифати Худоро дар бар мегирад. Фаҳмиш мегӯяд, ки пас аз массаи саҳар дар думерастони Доминикан дар калисо, дар калисо Николас, Тумо овози Масеҳро шунидааст:
"Шумо маро хуб тасвир кардед, Томас. Шумо барои кори худ чӣ мукофоте мехоҳед? "Тумо ҷавоб дод:
"Ҳеҷ чиз шумо, аммо шумо, Худовандо!"Боз як маърифати дигар дар моҳи декабр 1273 баргузор шуд, вақте ки ҳангоми вожаи акманкии ФОЛАКИКИ БАДАРИДАНИ СОЛАТИДАНДИДАНИ СОЛИДИДАНДИДАНИ ДИГАРИДАНД. Вай идома додани кори калонтарини худро рад кард, баъдтар "миқдори тайология" номид. Пас аз истироҳат дар эътиқоди, он бедор шуд, ки ташриф овардан ба ташнагӣ бедор шуд, аммо интихоботро анҷом дода нашуд.
Поп Грегори X даъвати собитшудаи Лионро эълон кард, ҳадафи асосии он ошкоро оштии дарсӣ ва ёҳадори протоуқти Рум буд. Мулоқот аз ҷониби аквари Фомин даъват карда шуд. Дар роҳ, савор шудан ба харгӯши рости Рум, мард ба болои шохаи дарахти афтода ва беморӣ гурехт.
Философор ба Монтеексинино барои табобат гирифта шуд. Барқарор кардани саломатӣ Томас дар роҳ оғоз ёфт, аммо боз Заленого. Онро дар Аббейи Фостанов паноҳгоҳ гирифт. Мушкилҳо чанд рӯз ӯро дастгир карданд. Томас Аквинский 7 марти соли 1274 дар сари суфра вафот кард - ӯ ба суруд суруди Соломон шарҳ дод.
Пас аз 50 года 18 июл, 1323, Попи 38 марти дунёи дунёро эълон кард ва 7 март, ӯ дар нимаи рӯзи аввали идона дар нумуши Сент Сентя, мурд. Пас аз соли 1969, сана 28 январ сафар кард. Боқимондаи файласуфи файласуф дар моҳи январ бор карда шудааст: 13 январи соли 1969 дар Базиликии Сентон Саттурина Тулуров нигоҳ дошта шуд онҳо ҳанӯз ҳам боқӣ мемонанд.
Фалсафа ва ғояҳо
Томас Севина ҳеҷ гоҳ худ ба файласуфон боварӣ надошт, ки ҳақиқат ва ҳикмати Ваҳй масеҳӣ аст. " Вай инчунин боварӣ дошт, ки фалсафа ба теология хизмат мекунад, зеро ваҳй сабаби муҳимтар аст. Бо вуҷуди ибораҳои муфид, Томас Аристотлро хонданд, ки дар назарияи олимии он инъикос ёфтааст.
Бо назардошти марҳилаи 4-уми дониши ҳақиқати ҳақиқат, таҷриба, санъат, дониш ва ҳикмат, Томас Аёнас худаш муайян карда шуд. Ӯ навиштааст, ки ҳикматест, ки Худо, яъне аз ҳама қадамҳои Худост. Меҳмонон минбаъд ба он ҷо рафт ва 3 ҳикмати ҳикматро ҷудо кард: МАСЪАЛАТАТҲО НАЗОРАТҲОИ МЕГӮЯД (ХУДО)
Мисли Aristotle, Томини Акила ҷонеро бо маводи мустақил меҳисобиданд, ки мутаносиб бо хоҳишҳои инсон вуҷуд дорад, инъикоси хуб ва бад аст. Пас аз марг одами одамӣ дода мешавад.
Аз ин рӯ, шахсан мегӯяд, ки шахсоне мегӯяд, ки шаҳрванди оқилӣ кӯшиш мекунад, ки одилона зиндагӣ кунад, ки ба Офаридгор дар тарафи дигари ҷаҳон пайваст шавад. Дар ин Тумо, идеяҳои фарзанди фалсафаи фалсафаи масеҳии фалрий аврреллияи Авреллия, ё моҳи августи хушбахтӣ такрор мекунад.
Ин шахсро бо сабабҳо, зеҳат ва ақл дунёро медонад. Аз сабаби ин, қарорҳо ва хулосаҳо ташаккул меёбанд ва хулосаҳои дуюм барои таҳлили тасвирҳои берунаи падидаи беруна кӯмак мекунад ва сеюм омезиши ҷузъҳои рӯҳонии инсонро нишон медиҳад. Умуман, дониш ин аст, ки мувофиқи Томаси акададо шахсро аз ҳайвонҳо, растаниҳо, махлуқоти илоҳӣ ҷудо мекунад.
Барои донистани оғози илоҳии Худо низ 3 Асбобҳо мавҷуданд - ақл, Ваҳй ва хислати. Ҳамин тариқ, Томас Севрина яке аз аввалин теологҳо имкони фаҳмиши баландтаринро бо роҳи оқилона эътироф кард. Гузашта аз ин: дар кори калонтарини "ҳаҷми теология", муттасилнамаш 5 далели мавҷудияти Худоро овард.
- Пеш аз ҳаракат. Ҳаракати тамоми ҷузъҳои динамикӣ дар ҷаҳон ҳамеша аз ҷониби ҳаракати ашё ва ашёи сеюм ба хашм омадааст. Бо вуҷуди ин, Худо сабаби ҳаракати абадӣ гардид.
- Дуюм - тавлид кардани қувваи тавлид. Исботе, ки қаблан қаблӣ дорад ва ишора мекунад, ин решаи ҳамааш ба ҷаҳон аст.
- Сеюм аст. Ҳар як чиз дар назар дорад, ки истифодаи эҳтимолият ва истифодаи воқеӣ бошад, аммо ҳама чиз дар котиб буда наметавонад. Барои пешбурди тарҷумаи чизҳо аз иқтидори давлати воқеӣ, ки дар он кор зарур аст, лозим аст. Ин омил аст.
- Чорум унвони будан аст. Одамон ашё ва зуҳуротро бо ягон чизи комил муқоиса мекунанд. Ин комил аст ва Худо ҳаст.
- Панҷум - Сабаби мақсаднок. Фаъолияти мавҷудоти зинда бояд мувофиқ бошад, ки маънои онро дорад, ки омиле лозим аст, ки барои ҳама чизҳое, ки дар ҷаҳон мавҷуданд, талаб мекунад. Ин омурзиш аст.
Илова ба дин, Томас Аквинский дар бораи давлат оқилона буд. Шакли оптималии дастгоҳи сиёсӣ, фалсафаро монеъшайро баррасӣ кард. Подшоҳ аналогии Худо дар рӯи замин аст, ки вазифадор аст, ки манфиатҳо ва ниёзҳои ҳама қасри ҷомеаро ба назар гирад, бидуни афзалият ба кафолҳои инфиродӣ. Ҳамзамон, иродаи подшоҳӣ ӯҳдадор аст, ки ба рӯҳониён итоат кунад, яъне ҷалоли Худо.
Томас аввал хатро байни моҳият ва мавҷудият сарф кард. Баъдтар, ин ҷудошавӣ асоси католизатсияро ташкил дод. Моҳияти аккредияи Томас "ғояи пок", яъне моҳияти падидаи зуҳурот ё чизҳо, маҷмӯи хислатро номбар мекунад. Далели ёфтани ашё ё зуҳурот дар ҷаҳон мавҷудияти он далели онро дорад. Барои он ки як чиз вуҷуд дорад, илтифоти Худо лозим аст.
Дар бораи идеяҳои мутафаккир ва гуфтушунаи динӣ, «миқдори теология» таълим дода шуд, ки Томис ё Фармизм буд. Дар бораи себасмаи имон он қадар гуфта нашудааст, ки ба роҳи қабули имон чӣ қадар аст. Бо вуҷуди ин, арзёбии баландтарини Фото Комаи аккринский қабули он аст, ки идеологияи расмии католикӣ аст.
Иқтибосҳо
Бигзор фикрҳо дар китобҳо баста шаванд, сармояи муқаррарии шумо ва фикрҳое, ки шумо аз ҳама бештаранд, фоизи онҳо ба дӯстон ниёз хоҳанд дошт ва на ба манфиати онҳо, зеро ӯ муваффақ мешавад ва на Барои ба ҳайрат овардан, зеро вай ҳаёти хайрхоҳона, аммо дар асл ба одамони некӯӣ дар ҳокимон ниёз дорад. Ман аксар вақт аз суханони гуфтам, аммо дар бораи он ки хомӯш буд, кам пушаймон шуд.Мурофиа
- 1245-1246 - Конфронс дар баъзе рассомони машҳур "
- 1255 - "Дар асоси маликаи"
- 1256-1259 - "саволҳои баҳснок дар бораи ҳақиқат"
- 1259-1268 - "саволҳои баҳснок дар бораи қуввати Худо"
- 1261-1263 - «Маблағе, ки бар зидди бутпарастон» ("андозаи фалсафа")
- 1265-1274 - "Маблағи теология"
- 1267 - "Саволҳои баҳснок дар бораи рӯҳ"