චරිතාපදානය
එමිල් ඩර්කායිම්ගේ නම සමඟ, සමාජ විද්යාව විද්යාව විද්යාව ලෙස හැඩගස්වා ගැනීම සිරිතක් විය. ව්යුහාත්මක හා ක්රියාකාරී විශ්ලේෂණයේ පූර්වගාමියා වන මෙම ප්රංශ පර්යේෂකයා වන මෙම ප්රංශ පර්යේෂකයා ජීවිතය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ජීවිතය කැප කළේය. විද්යා ist යාගේ ක්රියා පටිපාටි, ප්රධාන අදහස් බුද්ධිමය යුරෝපීය ප්රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයින්ට බලපෑවේය.ළමා හා තරුණයින්
ඩර්කායිම් 1858 අප්රියෙල් 15 වන දින ඉත්තන්ගේ නගරයේ උපත ලැබීය. දෙමාපියන් විශ්වාස කළේ යුදෙව්වන් ය. එමිල් රුබ්සියානු පාසලේ අධ්යාපනය ආරම්භ කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් පවුලේ සම්ප්රදායන් අතහැර වෙනත් අධ්යාපන ආයතනයකට ගියහ. පසු වසරවලදී, පර්යේෂකයා ආගමික ජීවන රටාවක් ප්රතික්ෂේප කළේය.
කෙසේවෙතත්, කඩිසර සිසුවෙකු ලෙස, තරුණයා ඉහළම සාමාන්ය පාසලට ඇතුළත් කිරීමට සමත් වූයේ තුන්වන වරටත් ඉහළම සාමාන්ය පාසලට ඇතුළත් කරමිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණයෙකු සමඟ එක්ව හොඳම ප්රංශ චින්තකයින් බවට පත්වූ සිසුන් සමඟ සිසුන් අධ්යයනය කළේය. ඒ අතර - ජීන් ෂෝරර්ස් සහ හෙන්රි බර්ග්සසන්.
තරුණයා තුළ, එමිල් විසින් ඔගස්ටේට් කොන්ටාර් හි ඉගැන්වීම් මගින් රැගෙන යනු ලැබීය. එවකට ප්රංශයේ අධ්යාපන ආයතන සමාජයේ ගැටලුවලට කැප වූ විශේෂ පා courses මාලා නොතිබුණි. එබැවින් ශිෂ්යයාගේ අවධානය දර්ශනය හා මනෝවිද්යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
සමාජ විද්යා of යේ චරිතාපදානයේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන එතරම්ම ප්රසිද්ධ නැත. 1887 දී මිනිසෙක් ලුයිස් ඩ්රිෆස් සමඟ විවාහ විය. කලත්රයා තම ස්වාමිපුරුෂයාට දරුවන් දෙදෙනෙකු ලබා දුන්නා - මාරිගේ දියණිය සහ පුතා ඇන්ඩ්රේගේ දියණිය.විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්
පර්යේෂකයාට පොදුවේ පිළිගත් විද්යාවේ ස්වාධීන භූමි ප්රදේශයක් බවට පත්වීම සමාජ විද්යාව අවශ්ය විය. සම්බන්ධතා වල අදහස් අනුබල දෙමින් ඩර්කායිම් තම ක්රමවත් පද්ධතියක් ඉදිරිපත් කළ අතර සාමූහික හැසිරීමේ ක්රම විශ්ලේෂණය කළ ආධාර ඇතිව.
1917 දී උසස් අධ්යාපනය ලැබීමෙන් හා මරණයට පත්වීමෙන් පසු එමිල් දේශන පැවැත්වූ අතර ආචාර ධර්ම හා සදාචාරය, එල්ලභික හැසිරීම් සහ අනෙකුත් සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳව ලිපි ලිපි ලිවීය. එසේම, චින්තකයාගේ කුසලතා විද්යාත්මක සංසරණයේ බොහෝ යෙදුම් හඳුන්වා දීම බවට පත්විය. උදාහරණයක් ලෙස සාමූහික වි .ානය).
1882 සිට 1885 දක්වා මිනිසෙකු පළාත් ප්රංශ පාසල් කිහිපයකම දර්ශනවල පන්ති පැවැත්වීය. පසුව, විද්යා ist යා ජර්මනියට යාමට තීරණය කළ අතර එහිදී ඔහු බර්ලිංග්, ලිපසිග් සහ අනෙකුත් නගරවල විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යාව හැදෑරූහ. කාටිසියානු ක්රමයට එරෙහි විද්යාවට ආනුභවික ප්රවේශයකින් තෝරා ගැනීම සඳහා එය නිර්මාණය විය.
1886 දී පර්යේෂකයා උපාධිය ලබා ගත්තේ "සමාජ ශ්රමය බෙදීම පිළිබඳ" කෙටුම්පත් කිරීමේ කටයුතු මගිනි. පසුව මෙම පරාවරන් පසුව ඩර්කායිම් ආචාර්ය උපාධි පත්රයේ පදනම සකස් කරන ලදී. එම කාලයේ සිදුවීම් වන්නේ තුන්වන ජනරජය පිහිටුවීම වන ඩ්රිෆස් ව්යාපාරය - බොහෝ දුරට යුරෝපීය සමාජය වෙනස් කළ අතර එය පර්යේෂණ සඳහා පොහොසත් ද්රව්යයක් සහිත සිහින් විය.
1895 දී එමිල් "සමාජ විද්යාත්මක ක්රමයේ නීති" යන පොත "සමාජ විද්යාත්මක ක්රමයේ නීති" පොත ප්රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහු රාජ්ය ආයතනවල විද්යාවේ ප්රධාන විධිවිධාන ඉදිරිපත් කළේය. එම වර්ෂයේදීම ප්රංශ ජාතිකයා බෝඩෝ හි පිහිටා ඇති සමාජ විද්යාව පිළිබඳ පළමු යුරෝපීය පී ulty යේ නිර්මාතෘ බවට පත්විය. 90 දශකයේ අගභාගයේදී විද්යා ist යා විසින් ශිෂ්ය ලිපි මෙන්ම ජර්මානු, ඉංග්රීසි සහ ඉතාලි සගයන්ගේ කෘතිය පිළිබඳව ශිෂ්ය ලිපි මෙන්ම ශිෂ්යයන්, ඉංග්රීසි සහ ඉතාලි සගයන්ගේ වැඩ සඳහා ශිෂ්ය ලිපි මෙන්ම ඩර්කායිම්ගේ සමාලෝචන ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්හ.
1897 දී පර්යේෂකයාගේ ග්රන්ථ නාමාවලිය "සියදිවි නසාගැනීමක්" නව වැඩකින් පුරවා ඇත. මෙම කෘතියේදී, කතෝලික හා රෙපරමාදු ප්රජාවන් තුළ සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සංඛ්යාලේඛන එමිල් සසඳා බැලීය. කතෝලිකයන් අතර, ජීවිතය සමඟ ඇති ලකුණු අඩු කිරීමට තීරණය කළ අයගේ ප්රතිශතය රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතරට වඩා අඩු විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලක් බව නිරීක්ෂණවලින් පෙනී ගියේය. ලබාගත් දත්ත මත පදනම්ව සමාජ විද්යා ologist යා සංඛ්යා පිළිබඳ එවැනි වෙනසක් සඳහා හේතු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ප්රංශ ජාතිකයා සංඛ්යාලේඛන ඒකක වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම, සමාජ මාධ්යවල සියදිවි නසාගැනීම් ප්රකාශය විමසා බැලූ මෙම පොත මතභේද, විවේචන ලිවීය. මෙම සංසිද්ධිය එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවයි. ශ්රම වටිනාකම අනුව මතභේදවල වෙනසක් තිබියදීත්, වැඩ නවීන සමාජ සමීක්ෂණවල පළමු සාම්පල වලින් එකක් ලෙස පිළිගැනේ. මීට අමතරව, කතුවරයා සමාජ විද්යාව හා මනෝ විද්යාවේ වෙනස පෙන්වීමට උත්සාහ කරමින් සිටියේය.
එමිල් හි ප්රධාන අදහස් අතර, සමාජයේ එක්සත්කම උල්ලං violation නය කිරීමක් සඳහා උල්ලං violation නය කිරීමක් සම්බන්ධයෙන් ශාඛා විද්යා රෝග පිළිබඳ ජනප්රියත්වයක් පැවතුනි. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා - ඇනෝරියෝස් - විවිධ කණ්ඩායම් අතර අන්තර්ක්රියා පරිමාව සමානුපාතිකව ජනගහනය වැඩි කිරීම සමානුපාතිකව ජනගහනය අඩු කළ තත්වයක් නියෝජනය කළේය. මෙය අනෙක් අතට, සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් සහ සාරධර්මවල වෙනසක් කිරීමට හේතු විය.
කතුවරයා පවසන පරිදි, බලහත්කාරයෙන් වැඩ කරන අංශ විද්යාව, බලය පිළිබඳ සම්බන්ධතාවය හා සම්බන්ධ විය - ජනතාව. ශ්රමයේ වියදමින් ධනවත් වීමට ධර්ම පිපාසියේ බලය, බොහෝ විට මිනිසුන්ට අන්තිම අකාර්යක්ෂමතාවයේ යෙදී සිටින එවැනි ක්රියාකාරකම්වල යෙදීමට බල කරයි. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, මිනිසුන් මානසික ආතතිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ පද්ධතිය වෙනස් කිරීම සඳහා ජනතාවගේ උත්සාහය අත්විඳියි සමාජයේ අස්ථාවරත්වය සඳහා හේතු වේ.
විද්යා ist යා පවුලේ ආගමික මතය අතහැර දමා තිබියදීත්, ඇදහීම් පිළිබඳ මාතෘකාව තින්කර්ගේ අවශ්යතා පිළිබඳ රවුමේ රැඳී සිටියේය. ඇගේ ඩර්කායිම්ට "ආගමික ජීවිතයේ මූලික ස්වරූප" පොත කැප කළේය. වැඩ කේන්ද්රයේ සමාජ ප්රභවයන් සහ ආගම් ක්රියාත්මක හඳුනා ගැනීමයි. විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ විශ්වාසයන් අතර සමාජීය අංශ සහ බැඳීම් ගැන ප්රංශ ජාතිකයා කනස්සල්ලට පත්විය.
ආගම පර්යේෂකයා වෙනත් ආකාරවලට තර්ජනයක් වූ පළමු සමාජ ආයතනය ලෙස හැඳින්වීය. මුලදී ප්රාථමික දඩයම්කරුවන් සහ එකතුකරන්නන්ගේ බලය හා අධිෂ් mination ානය ලබා දෙන මාධ්යයක් ලෙස අවශ්ය විය. පසුව ඔහු "පරිශුද්ධ - මිරෙසෝ" යන ද්විභාෂාවට "පූජනීය - මිරෙසෝ" ලබා දුන්නේය. කාලයත් සමඟ ඇදහිල්ල විද්යාව බිඳ දැමීය.
මරණ
පළමුවන ලෝක යුද්ධයේ කාලය මිනිසෙකුට දැඩි පරීක්ෂණයක් විය. වම් දසුවේ නියෝජිතයෙකු වීම මෙන්ම යුදෙව් සම්භවයක් ඇති කර ගැනීමද විද්යා ist යා "තුවක්කුව යට" බවට පත්විය. ඊට අමතරව, සතුරුකම් තුළදී ඩර්කාීම්හි සිසුන්ගෙන් සමහරක් නිර්භීතව මිය ගියහ.එමිල් ඇන්ඩ්රේගේ පුත්රයා යුද්ධයේ ගොදුරක් විය. උරුමක්කාරයා නැතිවීමෙන් පසු සමාජ විද්යා ologist යින් මානසික අවපීඩනයට පත්විය. 1917 නොවැම්බරයේදී, චින්තකයා බවට පත් නොවීය. මරණයට හේතුව ආ roke ාතයක් බවට පත්විය. දාර්ශනිකයා මොන්ටිපානාසිෂ් සුසාන භූමියේදී පැරිසියේ තැන්පත් කරන ලදී. අද ඔහුගේ සොහොනට මල් ගෙන ඒම, සමාජ විද්යාවට දායකත්වය මතක තබා ගන්න.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1889 - "සමාජ විද්යාත්මක අංග"
- 1893 - "සමාජ ශ්රමය බෙදීම"
- 1895 - "සමාජ විද්යාත්මක ක්රමයේ නීති"
- 1897 - "සියදිවි නසා ගැනීම"
- 1912 - "ආගමික ජීවිතයේ මූලික ආකාර: ඕස්ට්රේලියාවේ ටෝටා පද්ධතිය"
- 1922 - "අධ්යාපනය සහ සමාජ විද්යාව"
- 1924 - "සමාජ විද්යාව සහ දර්ශනය"
- 1938 - "ප්රංශයේ අධ්යාපනය ලැබූ පරිණාමය"