චරිතාපදානය
ඕමාර් කයියාම් යනු ඉතිහාසය, ගණිතය, තාරකා විද්යාව, සාහිත්යය සහ ආහාර පිසීම වැනි ක්ෂේත්රවල ඇදහිය නොහැකි තරම් effective ලදායී ලෙස effective ලදායී ලෙස effective ලදායී ලෙස බලපාන ලෙජිනර් කයියි. ඔහු ඉරානයේ ඉතිහාසයේ සහ මුළු නැගෙනහිරකම සං signial ා චරිතයක් බවට පත්විය. සාමාන්ය පීඩා (විමසීමේ ප්රතිසමී), සුළු නිදහසේ නිදහසේ, ජීවත් වූ සුලු නිදහසේ ජීවත් වූ අතර, එවැනි ශ්රේෂ් Lus මිනිසෙකු, මෙවැනි ශ්රේෂ් man මිනිසෙකු වැඩ කළ අතර, එයින් නිදහස් ආත්මය, එයින් නිදහස් ආත්මය වසර සිය ගණනකට පසුව වසර සිය ගණනක් දිරිගැන්වීය. මිනිසුන් දැනුවත් කරන්න, ඒවා පෙලඹවීම, ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කරන්න - මේ සියල්ල වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඕමාර් හේ හයියාම් විසින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදු කරන ලද අතර එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවිදි, සංස්කෘතික, සමාජීය හා විද්යාත්මක ජීවිතයේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු බවට පත්විය.
ඔහුගේ ජීවිතය කොතරම් උගතුදිවක් ද කැපී පෙනෙන ජයග්රහණ - ඕමාර් කයාම් කිසි විටෙකත් නොතිබූ අනුවාදයක් ඇති අතර එය පිළිපැදීමේ අනුවාදයක් ඇති බවට නිශ්චිත ප්රතිවිරුද්ධ අංශවල. දෙවන සිතුවිල්ලක් ඇත - මෙම නම යටතේ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු, ගණිත ians යන්, විද්යා scientists යින්, දාර්ශනිකයන් සහ කවියන් සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මීට වසර දහසකට පෙර ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය පහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, ඕමාර් කයියාම් මිථ්යාවක් නොවන බවට සාක්ෂි තිබේ, නමුත් මීට වසර ගණනාවකට පෙර ජීවත් වූ කැපී පෙනෙන හැකියාවන් ඇති විශිෂ්ට හැකියාවන් ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ.
ඔහුගේ චරිතාපදානය ද දැන සිටියද, ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි නිරවද්යතාවය තහවුරු කළ නොහැක.
මිනිසෙකු 1048 දී ඉරානයේ උපත ලැබීය. ඕමාර්ගේ පවුල සම්පුර්ණ හා ශක්තිමත්, පිරිමි ළමයාගේ පියා සහ සීයා පැමිණියේ ආන්තිකයන්ගේ පුරාණ වංශයේ සිටම, ඒ නිසා පවුල තුළ සහ ධනය පවා පවා මුදල් තිබිණ. මුල් ළමාවියෙන්, පිරිමි ළමයා අද්විතීය විශ්ලේෂණ හැකියාවන් සහ විශේෂිත කුසලතා මෙන්ම විචක්ෂණභාවය, කුතුහලය, මනස හා විචක්ෂණ භාවය වැනි ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි.
ඔහු ඉතා ඉක්මනින් කියවීමට ඉගෙන ගත්තේය, වසර අටක් ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගේ පූජනීය පොත සම්පූර්ණයෙන් කියවා අධ්යයනය කර අධ්යයනය කළේය. ඒ කාලය සඳහා ඕමාර්ට හොඳ අධ්යාපනයක් ලැබුණු අතර, වචනයේ ස්වාමියා බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ කථික හැකියාවන් සාර්ථකව වර්ධනය කළේය. මුස්ලිම් නීති සම්පාදනයේදී හයියම් පරිපූර්ණව වටහාගෙන ඇති අතර, දර්ශනය දැන සිටියේය. කුඩා කල සිටම ඔහු අල් කුර්ආනයේ රස o යින්ගේ රස o යා විසින් ඉරානයේ ප්රසිද්ධියට පත් වූ නිසා සමහර විශේෂයෙන් දුෂ්කර විධිවිධාන හා රේඛාවල අර්ථ නිරූපණය සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ප්රතිකාර ලැබුණි.
ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී කයාම්ට තම පියා සහ මව අහිමි වේ, ස්වාධීනව ගණිතය හා දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ වැඩිදුර පුහුණුවේදීම නිවස සහ දෙමාපියන්ගේ වැඩමුළුව විකිණීම. ඔහු පාලකයාගේ මිදුලේ මිදුලට, මාළිගාවේ වැඩක් ඉල්ලා සිටින අතර ඉස්ෆහාන්හි ප්රධාන පුද්ගලයාගේ අධීක්ෂණය යටතේ වසර ගණනාවක් පර්යේෂණ සිදු කරන අතර නිර්මාණාත්මකව සංවර්ධනය කරයි.
විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්
ඕමාර් කයාමා අද්විතීය විද්යා ist යෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ පේරු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාතෘකා පිළිබඳ විද්යාත්මක වැඩ ගණනාවක් තිබේ. ඔහු තාරකා විද්යාත්මක අධ්යයන සිදු කළ අතර, එහි ප්රති result ලයක් ලෙස ඔවුන් ලෝකයේ වඩාත් නිවැරදි දින දර්ශනය ඇද ගන්නා ලදී. තාරකා විද්යාව පිළිබඳ එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස ඇති දත්ත හා සම්බන්ධ ජ්යෝති gy ෝෂණ පද්ධතියක් හා සම්බන්ධ වූ අතර එය විවිධ රාශි චක්රයකගේ නියෝජිතයන් සඳහා පෝෂණ නිර්දේශ නිර්මාණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර පුදුම හිතෙන තරම් රසවත් හා ප්රයෝජනවත් වට්ටෝරු පොතක් පවා ලිවීය.
කහමා ගණිතය ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අතර, ඔහුගේ උනන්දුව නිසා යුලයිඩ්ගේ න්යාය විශ්ලේෂණය කිරීම මෙන්ම චතුරස්රාකාර හා cub න සමීකරණ සඳහා කර්තෘගේ ගණනය කිරීමේ පද්ධතිය නිර්මාණය කිරීමයි. ඔහු සාර්ථකව ප්ර re ව සනාථ කරන ලද අතර ගණනය කිරීම්වලට නායකත්වය දෙමින්, සමීකරණ වර්ගීකරණය නිර්මාණය කළේය. වීජ ගණිතය හා ජ්යාමිතිය පිළිබඳ ඔහුගේ විද්යාත්මක කෘති තවමත් විද්යාත්මක වෘත්තීය සමාජයක් තුළ බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ. සංවර්ධිත දින දර්ශනය ඉරානයේ ක්රියා කරයි.
පොත්
පරමාදර්ශීන්ට හයියම් විසින් ලියන ලද පොත් සහ සාහිත්ය එකතු කිහිපයක් සොයා ගන්නා ලදී. මේ වන විට, ඕමාර් විසින් සාදන ලද එකතුවෙන් කවි ඔහුට අයිති බව දන්නේ නැත. කාරණය නම්, ඕමාර් කයාමාගේ මරණයෙන් සියවස් ගණනාවකට පසු, "ක්රූමල්ය" සිතුවිලි රැසටුකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම සුවිශේෂී කවියෙකුට සැබෑ කතුවරුන්ගේ ද punishment ුවම් වළක්වා ගැනීම සඳහා මෙම සුවිශේෂී කවියාට ආරෝපණය වී තිබීමයි. එබැවින් ජන නිර්මාණශීලීත්වය මහා කවියෙකුගේ වැඩ බවට පත්විය. කයාම්ගේ කර්තෘත්වය බොහෝ විට මතු වී ඇත, නමුත් ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම කාව්යමය ස්වරූපයෙන් ක්රියා 300 කට වඩා ලියා ඇති බව ඔප්පු වී ඇත.
මේ වන විට හිගාගාමාගේ නම මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ ගැඹුරු අර්ථයෙන් පුරවා ඇති ක්වත්රින් සමඟ වන අතර ඒවා "රුබයි" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම කාව්යමය කෘති මා ඕමාර් ජීවත් වන හා රචනා කරන කාල පරිච්ඡේදයේ ඉතිරි වැඩවල පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනේ.
ඔවුන්ගේ ලිවීමේ ප්රධාන වෙනස්කම් වන්නේ කතුවරයාගේ "මම" පැවතීමයි - එය සරල මනුෂ්යයකි, එය සරල මනුෂ්යයකි, එය වීර හෝ ඉරණම ගැන පිළිබිඹු කිරීම නොවේ. කයාම්ට පෙර සාහිත්ය කෘති පමණක් ලියා ඇත්තේ රජවරුන් හා වීරයන් ගැන මිස සාමාන්ය ජනතාව ගැන නොවේ.
ලේඛකයා අසාමාන්ය සාහිත්යයක් ද භාවිතා කරයි - සමහර සංකෝචක හා සිනිඳන හා සිනිඳු බහු ස්ථර රූප කිසිවක් නැත. ඊට පටහැනිව, කතුවරයා සරල හා දැරිය හැකි භාෂාවක් ලියන, අර්ථවත් අර්ථයන්හි සිතුවිලි සින්ටැක්ස් හෝ අතිරේක ව්යුහයන් සමඟ පටවා නොගත් අර්ථවත් අදහස් සකස් කරයි. කෙටි හා පැහැදිලි - ඔහුගේ කවි ඉස්මතු කරන කයිම් හි කවි ඉස්මතු කරන කායාම් හි ප්රධාන ශෛලීය ලක්ෂණ මේවාය.
ගණිත ian යෙකු වීම, ඕමාර් තම කෘතිවල තර්කානුකූලව හා නිරන්තරයෙන් සිතයි. ඔහු අවංකම මාතෘකා වලින් රචනා කර ඇත - ඔහුගේ එකතුව තුළ, ඔහුගේ එකතුව තුළ, සමාජය ගැන, දෛවය ගැන, දෙවියන් වහන්සේ ගැන, දෛවය ගැන, සමාජය ගැන, එහි ඇති සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය ගැන.
ඕමාර් කහමාගේ අදහස්
මධ්යකාලීන නැගෙනහිර සමාජයේ මූලික සංකල්පවලට අදාළව උගතු ජනතාවගේ ස්ථාවරය එකල පොදුවේ පිළිගත් අයගේ තත්වයට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් විය. ප්රසිද්ධ විද්යා scient ස්වාමිපුරුෂයෙකු වීම, ඔහු ප්රසිද්ධියේ ප්රවණතා තුළ තරයේම තේරුම් නොගත් අතර, වෙනසක් හා ප්රවණතා වටා සිදුවෙමින් පවතින දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ අතර එය ජීවිතයේ අවසාන වසරවල ඔහුව තදින් උඩින් ගිලී ගියේය.
දේවධර්මය හිගාමා බෙහෙද හමාමා - ඔහු නිර්භීතව තම සම්මත නොවන සිතුවිලි ප්රකාශ කළේය. සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම සහ ඔහුගේ ආශාවන් හා අවශ්යතා වල වැදගත්කම උත්කර්ෂයට නැමීය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ හා ආගමික ආයතනවලින් ඇදහිල්ල හොඳින් වෙන් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ තම ආත්මයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම සිටින බව ඔහු විශ්වාස කළේය, ඔහු ඔහුව අත් නොහරිනු ඇත, බොහෝ විට මෙම මාතෘකාව ගැන ලියා ඇත.
කායාමාගේ ස්ථාවරය සාමාන්යයෙන් ආගමට පටහැනි වූ අතර, සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ බොහෝ ආරවුල් රාශියක් ඇති විය. ඕමාර් සැබවින්ම පරිශුද්ධ පොත ඉතා සූක්ෂම පොත අධ්යයනය කළ අතර එම නිසා ඇයව අර්ථකථනය කළ හැකි අතර, ඒවායින් සමහරක් ඊට එකඟ නොවිය හැකිය. "හානිකර" මූලද්රව්යය යැයි සැලකූ පූජකයන්ගෙන් කෝපය ඇති විය.
ශ්රේෂ් pop ලේඛකයාගේ කෘතියේ දෙවන වැදගත් සංකල්පය ප්රේමයයි. මෙම ප්රබල හැඟීම පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රකාශ සමහර විට ධ්රැවීය, මෙම හැඟීම සහ ඔහුගේ වස්තුව සහ ඔහුගේ වස්තුව සඳහා ප්රශංසා කිරීමෙන් පෙළෙන අතර, ගොවීන් - බොහෝ විට ආදරය ජීවිතය බිඳ වැටීමට පෙර. කාන්තාවන් ගැන කතුවරයා සෑම විටම ධනාත්මක ආකාරයකින් සෑම විටම ප්රතිචාර දැක්වූයේ නම්, කාන්තාවට ආදරය හා අගය කළ යුතු අතර, ඇයගේ ආදරණීය කාන්තාව ඉහළම අගයයි.
කතුවරයාට ඇති ආදරය බහුකාර්යයේ හැඟීමක් විය - ඔහු බොහෝ විට ඇය ගැන බොහෝ විට මිත්රත්වය පිළිබඳ තර්කනයේ රාමුව තුළ ලියා තිබේ. පොකිරිස්සන් සඳහා මිත්ර සබඳතා ද ඉතා වැදගත් වූ අතර, ඔහු ඒවා කිසිවක් නැති ලෙස සැලකීය. කතුවරයා බොහෝ විට පාවා නොදෙන ලෙස බොහෝ විට ඉල්ලා සිටියේ, පැත්තේ අවතාර පිළිගැනීම සඳහා හුවමාරු කර නොගැනීම සඳහා නොව ඔවුන්ගේ විශ්වාසය පාවා නොදීමට නොවේ. ඇත්තෙන්ම, සැබෑ මිතුරන් කුඩායි. "පුද්ගලයෙකු ලැබූ දේ" කියා තනිවම සිටීමට කෙනෙකු කැමති බව ලේඛකයාම පාපොච්චාරණය කළේය.
හයිය තර්ජනය තර්කානුකූලව තර්ක කරන අතර එමගින් ලෝකයේ අසාධාරණය දකී, මිනිසුන්ගේ අන්ධභාවය ජීවිතයේ ප්රධාන සාරධර්මවලට යොමු වන අතර, එය දේවධර්ම විද්යාත්මකව බොහෝ දේ පැහැදිලි කර ඇති බව නිගමනය කරයි. ඕමාර් කයාම්ගේ ගීතම්ය වීරයාය, තමාට නිරත වීමට කැමති ඇදහිල්ල අමතා, අවශ්යතා ඇති අතර ඔහුගේ මනස හා තර්කයේ හැකියාවන් අසීමිත මිනිසෙකි. ඔහු සරල හා සමීප, වයින් සහ ජීවිතයේ වෙනත් තේරුම් ගත හැකි වෙනත් ප්රීතියකි.
ජීවිතයේ අරුත ගැන තර්ක කරමින්, සෑම පුද්ගලයෙකුම මේ සුන්දර ලෝකයේ තාවකාලික ආගන්තුකයා පමණක් බව නිගමනය කළ අතර එම නිසා සෑම විටම මේ සුන්දර ලෝකයේ තාවකාලික ආගන්තුකයා පමණක් වන අතර, එමඟින් සෑම විටම සෑම විටම විනෝද වීමට සහ ජීවය සුව කිරීම හොඳ තෑග්ගක් ලෙස සලකයි . එහාමා විසින් ජීවිතයේ ප්ර wisdom ාව, සියලු සිදුවීම් සහ ඔවුන් තුළ ධනාත්මක අවස්ථා සොයා ගැනීමේ හැකියාව පිළිගැනීමයි.
ඕමාර් කයාම් ප්රසිද්ධ හෙඩොනිස්ට්වරයෙකි. භූමික භාණ්ඩවලින් අත්හැරීම පිළිබඳ ආගමික සංකල්පයට පටහැනිව, දාර්ශනිකයා ජීවිතයේ අරුත පරිභෝජනය හා විනෝදය ඇති බව දාර්ශනිකයා විශ්වාස කළේය. මෙයින්, ඔහු මහජනයා කෝපයට පත් වූ නමුත් සමාජයේ ඉහළම කොටස්වල පාලකයන්ගේ සහ නියෝජිතයින්ගේ නියෝජිතයින් සහ නියෝජිතයින්ගේ සතුටට හේතු විය. මාර්ගය වන විට, රුසියානු බුද්ධිමතුම මෙම සිතුවිල්ලට ආදරය කළේය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ස්ත්රියකගේ ප්රේමය පිළිබඳ ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ වඩාත් උද්යෝගිමත් කොටසක් මිනිසා කැප කළද, දරුවන් ආරම්භ කිරීම සඳහා ඔහුම විවාහයට බැඳ නොතිබුණි. භාර්යාව සහ දරුවන් හිගාමාගේ මාර්ගයට නොගැලපේ, මන්ද ඔහු බොහෝ විට ජීවත් වූ අතර පීඩා කිරීමේ තර්ජනය යටතේ කටයුතු කළ බැවිනි. ඉරානයේ මධ්යතන යුගයේ සෝල්තෝඩ්රි විද්යා ist යා - එය භයානක සංයෝජනයක් විය.මහලු වයස සහ මරණය
පරම්පරාවට පැමිණි ඕමාර් කයාම්ගේ සියලු නිබන්ධනය සහ පොත් සහ පොත් එහි පූර්ණ පර්යේෂණයන්හි මඳක් පමණක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට සමකාලීනයන් හා පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්ට වාචිකව ලබා ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම කටුස්සන්ගේ කාලවලදී විද්යාව ආගමික ආයතනවලට අනතුරක් වූ නිසා අප්රසාදය හා පීඩා වලට පවා අන්තරායක් විය.
හිගාමාගේ දෑස් ඉදිරියේ, දිගු කලක් තිස්සේ පාලක පාද්ෂිගේ රැකවරණය යටතේ, වෙනත් විද්යා scientists යින් සහ චින්තකයින් සමච්චල් කොට මරා දමන ලදී. මධ්යකාලීන වයස්වල නිෂ් ain ල නොවේ වඩාත් කුරිරු ශතකය, ඇසින් පිරිපුන් දෙදෙනෙකුට සහ සිදුවන තැනැත්තාට පරස්තර සිතුවිලි භයානක විය. ඒ වන විට ආගමික අනුග්රාහකයන් පිළිබඳ ඕනෑම නිදහස් අවබෝධයක් සහ ඒවායේ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ ඕනෑම නිදහස් අවබෝධයක් පහසුවෙන් විසම්මුතියට සමාන කළ හැකිය.
දාර්ශනික ඕමාර් කයියම් දිගු tive ලදායී ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය වඩාත්ම දේදුන්න නොවේ. කාරණය නම්, රටේ රජුගේ ආරක්ෂාව යටතේ ඕමාර් කයියාම්ගේ දශක ගණනාව වැඩ කිරීම හා වැඩ කිරීම හා වැඩ කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණයත් සමඟ, ඕමාර්ට ආධිපගහත්ය සඳහා බොහෝ දෙනෙක් සමත් වූ ඔහුගේම සිතුවිලි නිසා පීඩා කරනු ලැබීය. ඔහු ජීවත් වූයේ ආදරණීය මිනිසුන්ගේ සහ යහපත් පැවැත්මට සහයෝගය නොමැතිව ඔහු අන්තිම දවස්වල ජීවත් වූ අතර යහපත් පැවැත්මක් ඇති කර ගැනීමෙනි.
කෙසේවෙතත්, අවසාන හුස්ම අවසන් වන තුරු දාර්ශනිකයා ඔහුගේ අදහස් ප්රවර්ධනය කළ අතර විද්යාවේ නිරත වූ අතර ඔහුගේ සපත්තු සහ ජීවිතය සතුටින් ගත කළේය. පුරාවෘත්තයට අනුව හයියා සිය ජීවිතය, සන්සුන්ව, අධිකරණමය වශයෙන්, කාලසටහනක් මත, නියත වශයෙන්ම සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැනම ඔහුගේ ජීවිතය අතහැර ගියේය. වයස අවුරුදු 83 දී ඔහු මුළු දවසම යාච් prayer ාවෙන් මුළු දවසම ගත කළ අතර පසුව සේදීමෙන් පසුව ඔහු පූජනීය වචන කියවා මිය ගියේය.
සිත්ගන්නා කරුණු
ඕමාර් කයාම් ජීවිතයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පුද්ගලයා නොවූ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් වසර සිය ගණනකට පසු ඔහුගේ සංඛ්යාව පරම්පරාව අතර උනන්දුවක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, XIX ශතවර්ෂයේදී ඉංග්රීසි පර්යේෂක වන එඩ්වඩ් ෆිට්සුහෙරල්ඩ් පර්සියානු කවියෙකුගේ වාර්තා සොයාගත් අතර ඒවා ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. කවි වල සුවිශේෂත්වය බ්රිතාන්යයන් විසින් පහර දෙන ලද අතර එය සොයා ගත් අතර, සොයාගත්, සොයාගත්, අධ්යයනය කරන ලද, අධ්යයනය කිරීම සහ ඔහුගේ සියලු විද්යාත්මක නිබිදී කටයුතු. නකහද්කා පරිවර්තකයන්ට සහ යුරෝපයේ සියලු උගත් ප්රජාවට පහර දුන් අතර යුරෝපයේ සියලුම උගත් ප්රජාව - නැගෙනහිර ඉතුරු කාලයකදී සහ එතරම් බුද්ධිමත් විද්යා ist යා යැයි කිසිවෙකුට විශ්වාස කළ නොහැකිය.
අද ලොබ්රෝස්ගේ කෘති අහෝසි කරන ලද ඇප්රොඩියණන් විසුරුවා හරින ලදි. ජිතහාමා උපුටා දැක්වීම් බොහෝ විට රුසියානු හා විදේශීය සම්භාව්ය හා නූතන සාහිත්ය කෘතිවල දක්නට ලැබේ. පුදුමයට කරුණක් නම්, "රුපායි" මැවීමෙන් වසර සිය ගණනක සම්බන්ධතාවය අහිමි වූයේ නැත. සෑම මොහොතකම ආදරය කිරීම, ඔබේ නීති රීති අනුව සජීවී හා සැහැල්ලු භාෂාව, ඔබේ නීති රීති අනුව සජීවීව, ඔබේ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට අවශ්ය වන මාතෘකාවේ මාතෘකාව සහ පොදු පොරොන්දුව, අවතාර වැරදි වැටහීම් සඳහා හුවමාරු කර නොගන්න - මේ සියල්ල XXI හි ආත්මයන්හි දිය ඇල්ල සියවස.
ඕමාර් කයාමාගේ උරුමයේ ඉරණම සහ කවියෙකුගේ ප්රතිරූපය සහ දාර්ශනිකයා නාමික බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ කවි එකතු කිරීම මෙතෙක් නැවත මුද්රණය කර ඇත. හේමාගේ කාර්තුව දිගටම ජීවත්වන අතර, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සහිත පොත් ලොව පුරා ලොව පුරා පදිංචිකරුවන් සිටී. විහිළුවක්, නමුත් රුසියාවේ, නූතන පරම්පරාවේ තරුණ පොප් ගායක හන්නා "ඕමාර් කයියාම්" ගීතය පිළිබඳ ගීතාත්මක සංගීත ධාවන පථයක් වාර්තා කර ඇති අතර, ජනප්රිය පර්සියානු දාර්ශනිකයාගේ කුහතියට උපුටා දැක්වීය.
කවියාගේ සිතුවිලි බොහෝ දෙනාගේ ඊනියා නීති බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර ඒවා බොහෝ මිනිසුන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් සමාජ ජාල වල තරුණ පරම්පරාව ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පහත දන්නා පද ඕමාර් කයාමාගේ බුද්ධිමතුන්ට අයත් වේ:
"ඉතින් ඒ නිසා එයාට ජීවත් වීමට ඇති ජීවිතය, එය දැන ගැනීම ජීවිතයක් නොවේ,ආරම්භකයින් සඳහා මතක තබා ගැනීමේ වැදගත් රෙගුලාසි දෙකක්:
මා සතුව ඇති දෙයට වඩා කුසගින්නෙන් පෙළෙනවාට වඩා හොඳයි,
මට ලැබුණේ කාටද, "" සීතල ගැන ඔබේ හිස ගැන සිතන්න
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම ස්වාභාවිකය
ඔබ විසින් නිකුත් කරන ලද නපුර
නිසැකවම ඔබව සිහිපත් කරනු ලැබේ. "" වැලපෙන්න, මනුෂ්ය, ඊයේ පාඩු,
අද හෙට මැන බලන්න
හිටපු හෝ එළඹෙන මිනිත්තුව
ධාරාවේ මිනිත්තුව විශ්වාස කරන්න - දැන් සතුටින් සිටින්න! "" "" නිරය සහ පාරාදීසය - ස්වර්ගයේ "යැයි එල්ලීම පවසයි.
මම මා දෙස බලන විට බොරුවක් ගැන ඒත්තු ගන්වන්න:
නිරය සහ පාරාදීසය - මිරොස්ඩේන්යා මළුවේ රවුම් නොවේ,
නිරය සහ පාරාදීසය ආත්මයෙන් අඩක් "" නින්දෙන් සිටගෙන සිටින්න! ප්රේමයේ සක්රමේන්තු සඳහා වන රාත්රිය නිර්මාණය වේ,
නිවසේදී විසි කිරීම සඳහා, ආදරණීයයා දෙනු ලැබේ!
දොරවල් ඇති තැන - ඔවුන් රාත්රියේ අගුළු දමයි,
පෙම්වතුන්ගේ දොරටුව පමණි - ඇය විවෘතයි! "" හදවත! කපටි, වියදම් කිරීමට, සමච්චලයට ඉඩ දෙන්න,
වයින් හෙළා දකිමින්, ඔවුන් පවසන්නේ එය හානිකර ය.
ආත්මය ඔබේ හා ශරීරය විදහා දක්වන්නේ නම් -
බොහෝ විට කවි වලට ඇහුම්කන් දෙයි, වයින් පානය කිරීම "
ඕමාර් කහමාගේ ඇපරොඩියුස්:
"කඩිසර medicine ෂධ අක්රියතාවයක් ඔබට නම් - වත් කරන්න!නුවණැති නිවුට් ඔබ වස විස නම් - පිළිගන්න! "" "" "" "වංශාධිපතිය, ධෛර්යය සහ බිය -
අපේ ශරීරයේ උපතේ සිටම සෑම දෙයක්ම අපගේ ශරීරයේ "" ඔබේ ආදරණීයයා තුළ "" ඔබේ ආදරණීයයාගේ, ඔබ අඩුපාඩුකම් පවා කැමති අතර, ආදරණීයයාගේ ගෞරවය පවා "" කාන්තාව ස්ත්රී පුරුෂයෙකු බව නොකියයි. ඔහු අහෝසි වනු ඇත - එවිට එය ඔබට ළඟා නොවනු ඇත. "