තෝමස් අක්විංස්කි - ඡායාරූපය, දර්ශනය, චරිතාපදානය, පුද්ගලික ජීවිතය, හේතුව

චරිතාපදානය

තෝමස් අක්විංස්කි යනු වඩාත් බලයලත් කතෝලික ආගමික දාර්ශනිකයා වන අතර, කිතුනු ඇදහිලි සහ තර්කනය සමඟ කිතුනු ඇදහිලි ආශ්රය කිරීමට සමත් විය. දැවීන්ගේ චරිතාපදානය කෙටියි, නමුත් wise ානවන්ත සිතුවිලි, මූලික ගිවිසුම් (නිදසුනක් ලෙස, "දේවධර්මයේ ප්රමාණය"), දිව්ය හෙළිදරව් කිරීම්, ප්රාතිහාර්යයන් සමඟ සංතෘප්ත විය)) ඉතාලි චින්තකයාගේ ප්රධාන ජයග්රහණය වන්නේ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි 5 ක් සකස් කිරීමයි.

ඉරණම

තෝමස් ඇක්වයිනාස් නොහොත් තෝමස් (තෝමස්) ඇක්වායිනේට්, 1225 ජනවාරි 25 වන දින රොක්කාෙස්ක් මාලිගාවේ ඉතාලි නගරයක් වන ඇක්විනෝ හි ඉතාලි නගරයේ ඇක්විනෝ හි ඉතාලි නගරයක් වන ඇක්වෝ හි ඉතාලි නගරයක් වන ඇක්වෝ හි ඉතාලි නගරයක් වන ඇක්වෝ හි ඉතාලි නගරයක් වන ඇක්වෝ හි ඉතාලි නගරයේ (නූතන ලාසියෝ හි) හි උපත ලැබීය. ලෑන්ඩ්ෆ් ඩේ ලෑන්ඩ්ෆ් ඇක්වයිනාස් දෙවන රොජර් රජු වූ නයිට්වරයකු ලෙස හැඳින්වූ අතර දෙවන ජෙගර්හි නයිට්වරයෙකු ලෙසත්, නියෝඩෝර් මව නියෝඩෝර් දරුවන් හත් දෙනෙකු ද රැගෙන ගියහ.

වැඩිමහල් පුතුන් හමුදා සම්බන්ධය ප්රගුණ කළ අතර, මෙනිබ් ලෑන්ඩ් මොන්ටොස්සිනෝ හි බෙනඩික්ටයින් ආරාමයේ ආබෝජකයා ලෙස සේවය කළ තෝමස්, සහෝදර ලෙබොට් ලෙස සේවය කළ මවුස් සඳහා දෙමාපියන් තේරී පත් වූහ. වයස අවුරුදු 5 දී, පිරිමි ළමයා 1239 දී 1239 දී පල්ලියේදී - නේපල්ස් විශ්ව විද්යාලයේ සිටියේය. මෙහෙම, තෝමස් ඇක්වයිනාස්, බටහිර අරාබි දාර්ශනිකයා වන යුදෙව් දේවධර්මාචාර්ය මීමොනයිඩ් මුණ ගැසුණි. බටහිර අරාබි දාර්ශනිකයා වන යුදෙව් දේවධර්ම රචනය, ඔහුගේ අදහස් ඉතාලි භාෂාවේ දේවධර්මීය ඉගැන්වීම්වලට බලපෑම් කළේය.

අවුරුදු 19 ක් තුළ තරුණ දාර්ශනිකයා දේශනාකරුවන්ගේ සහෝදරයන්ගේ කතෝලික නියෝගයට එක්වීමට තීරණය කළේය. ෆාමා ඇක්වයිනාස් පවුල මෙම අදහසට විරුද්ධ විය. මැදිහත් වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා, පුත්රයාගේ ඉරණම තුළ තියඩෝරා, නියෝගයේ සාමාජිකයන් රෝමයේ සිහින්කර්ව ආවරණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් අල්ලා ගත්හ.

තම පුතා පැවිදි වීමට උත්සාහ කරන දෙමාපියන් පැවිදි වූවන්ට ආසන්නයේ අලාතුනි, අවුරුදු 2 ක් පැරණි, ඔහුගේ සිරගෙදරදී සිරගතව සිටියහ. දිනක් සහෝදරයන් සෙලීිබීන්ගේ පොරොන්දුව විනාශ කිරීමට "සිරගෙදර" ප්රසිද්ධියක් ගෙන ගිය බව කියනු ලැබේ. තෝමස් ඇක්වයිනාස් එය ඇගේ උණුසුම්වෙන් ආරක්ෂා කළේය.

පරීක්ෂාව ගැන උඩින් තරුණයෙකුගේ ජයග්රහණය නිසා ඩියාගෝ වේලාස්කේස්ගේ චිත්රයේ "ශාන්ත තෝමස් ඇක්විල්ස්කිගේ පරීක්ෂාව" දේවදූතයෙකු වැළඳ ගන්නා කොවක්ත මඳක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බව පරීක්ෂා කරයි. ස්වර්ගයේ තවත් දූතයක් පිටුපස සිටින අතර, ඔහුගේ උරහිස නිසා පුදුම සහගත කාන්තාවක් සිටී. බිම මත, චින්තකයාගේ පාමුල, චාර්ණයි, බොරු කීම.

නෙලිතයාගේ, දාර්ශනිකයාගේ භාරය, තෝමස් අක්නුවින්ස්කිගේ පුළුල් වටිනාකමේ පෞද්ගලික ජීවිතය, පෞද්ගලික ජීවිතය, ශාස්ත්රීය තකාරියට වඩා පුළුල් වටිනාකමක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ භාර්යාවන් හා දරුවන් ඔහුට නොතිබුණි.

කෘති 1244 ක වැඩ ප්රති results ල නොලැබෙන බව තේරුම් ගැනීම, දාර්ශනිකයා නියෝගයේ ජෙනරාල් ස්වාමියා වන ජොහාන් වොන් විල්හවුසන් හමුවී රෝමයේ පලායාම සංවිධානය කළේය.

1245 දී තරුණයා පැරිස් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් වූ අතර ඔහුගේ උපදේශකයා දේවධර්මාධකයා වූ ඇල්බට් මහා විය. පැටවීම හා නිහතමානිකම නිසා භික්ෂුව සඳහා පවා දැඩි ලෙස, ෆාමා ඇක්වයිනස් සිසිලියානු ගොනාට විහිළු කළේය. සමච්චල් ඇල්බට්ට ප්රතිචාර වශයෙන් මහා තරගය අනාවැකිමය උපුටා දැක්වීමක් කළේය:

"ඔබ ඔහුට නිහ silent ගොනෙකු ලෙස හැඳින්වුවද, ඔහුගේ අදහස් වරක් ලෝකය මවිතයට පත් කර ඇති බව බොහෝ සෙයින් හයියෙන් අයැද සිටියේය."

ගුරුවරයා පසුපස, අවුරුදු 3 කට පසු තෝමස් කොලෝන් වෙත ගිය අතර එහිදී පරණ ගිවිසුමේ නීති පැහැදිලි කළේය. 1252 දී ඔහු ශාස්ත්රපති උපාධියක් ලබා ගැනීම සඳහා පැරිසියට ආපසු ගියේය. වසර 4 කට පසු ඉගැන්වීම්වලට පෙර විශේෂතා සඳහා, 1268 වන තෝමස් නැවත නැවතත් පැරිස් විශ්ව විද්යාලයේ රීතියට පත්වීමට මෙම තනස්ත විශ්ව විද්යාලයේ රීතියට පත්විය.

රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය තුළ තෝමස් ඇක්වයිනාස් මුද්රණය කළේය: 1261 දී, පාප්තුමා පාප්තුමා, ශරීරයේ නව නිවාඩුවක් සහ ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය සඳහා ගීතිකා රචනා කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. "Pange Lingua", "tantum ergo" සහ "පැනිස් ඇන්ජලිකස්" අද සිදු කරනු ලැබේ.

1265 දී පල්ලිය නැවතත් තෝමස් වෙත ය. ඊළඟ රෝම තාත්තා, ක්ලෙමන්ට් අයිවී ඉතාලි බොස්ලොව් වෙත පිරිනමන ලදී.

1272 දී, පැරිස් විශ්ව විද්යාලයේ රීජන්ට් ධුරයෙන් පිටව ගිය තෝමස් අක්වික්ස්කි ජනතාව වෙනුවෙන් නේපල්ස් වෙත පදිංචියට ගියේය. අවුරුද්දකට පසු, චින්තකයා දෙවියන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වය අභිබවා යයි. පුරාවෘත්තයේ දැක්වෙන්නේ ශාන්ත නිකලස්ගේ දේවස්ථානයේ නේපල්ස් ආරාණික ආරාමයේ උදෑසන ස්කන්ධය නිසා තෝමස් ක්රිස්තුස්ගේ හ voice ට සවන් දුන්නේය.

"ඔබ මාව හොඳින් විස්තර කළා, තෝමස්. ඔබේ වැඩ සඳහා ඔබට මොන ත්යාගයක්ද? "

තෝමස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය:

"ස්වාමීනි, ඔබ හැර වෙන කිසිවක් නැත."

1273 දෙසැම්බර් මාසයේදී තවත් light ානාලෝකය සිදු වූ අතර, ෆාමා ඇක්සින්ස්කි දිගු ප්රීතියෙන් මැකිස්සිට පහර දුන්නේය. ඔහු සිය විශාලතම වැඩ දිගටම කරගෙන යාම ප්රතික්ෂේප කළ අතර පසුව "දේවධර්මීය ප්රමාණය" ලෙස හැඳින්වීය. චින්තකයාගේ විවේකයෙන් පසු, පිපාසය ලිවීම අවදි වූ නමුත්, එය නිබන්ධනය සම්පූර්ණ කළ නොහැකි විය.

පාප්තුමා X පාප්තුමා දෙවන ලියොන් ආසන දෙව්මැදුර කැඳවීම නිවේදනය කළේ රෝමානු කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලි සංහිඳියාව සංහිඳියාවයි. මෙම රැස්වීමට ෆාමා ඇක්වයිනාස් විසින් ආරාධනා කරන ලදී. යන අතරමගදී රෝමානු අප්පිය පාරේ බූරුවා පිට නැගීම, වැටී ඇති ගසේ අත්ත සහ බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටින මිනිසා හිස ඔසවා ගත්තේය.

දාර්ශනිකයා ප්රතිකාර සඳහා මොන්ටෙකිනිනෝ වෙත ගෙන යන ලදී. සෞඛ්යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, තෝමස් පාරේ ආරම්භ වූ නමුත් නැවතත් සාලෙනොගෝ. ෆොසසොව්ගේ අබව ඇති ඔහු නවාතැන් ගෙන සිටියේය. භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔහුව දින කිහිපයක් අල්ලා ගත්හ. තෝමස් අක්වින්ස්කි මාර්තු 7 වන දින 1274 මාර්තු 7 වන දින මේසයේ මිය ගියේය - ඔහු සාලමොන් ගීතය ගීතය ගැන අදහස් දැක්වීය.

අවුරුදු 50 කට පසු, 1323 ජූලි 18, 1323, පාප්තුමා පාප්තුමා සාන්තුවරයන්ගේ ෆාමා ඇක්වයිනාස් ප්රකාශයට පත් කළ අතර මාර්තු 7 වන දින ශාන්ත තෝමස් ඇක්කිංස්කිගේ දහවල් දින දර්ශනයේ ඔහු මිය ගියේය. 1969 න් පසු, ජනවාරි 28 වන දින දිනය මාරු විය. දාර්ශනිකයාගේ නටබුන් නැවත නැවතත් මාරු කර ඇත: 1769 ජනවාරියේ - 1769 සිට 1974 දක්වා වූ ජොබින් ආරාමයේ පල්ලිය වෙත, පසුව ඔවුන් නැවත ශාන්ත සැටර්නා ටූලූන් හි බැසිලිකා වෙත ගෙන යන ලදී ඔවුන් තවමත් පවතී.

දර්ශන හා අදහස්

"ක්රිස්තියානි එළිදරව්වේ සත්යය හා ප්ර wisdom ාව" යන ඔවුන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් තෝමස් ඇක්වයිනාස් කිසි විටෙකත් දාර්ශනිකයන්ට විශ්වාස කළේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව වඩා වැදගත් හේතුවක් නිසා දර්ශනය දේවධර්මයට සමාන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ප්රයෝජනවත් ප්රකාශන නොතකා තෝමස් කියවා ඇත්තේ ඇරිස්ටෝටල් වන අතර එය එහි ශාස්ත්රීය න්යායන් තුළ පිළිබිඹු විය.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ සත්යතාවයේ 4 වන අදියරෙහි 4 වන අදියරේ පදනම ලෙස - අත්දැකීම්, කලාව, දැනුම සහ ප්ර wisdom ාව, තෝමස් ඇක්වයිනාස් තමාගේම දෑ හඳුනා ගත්තේය. ප්ර wisdom ාව දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම බව ඔහු ලිවීය. චින්තකය තව දුරටත් ගොස් ප්ර wisdom ාවන්ත වර්ග 3 ක් වෙන් කර ඇත: කරුණාව, දේවධර්ම (ඇදහිල්ලේ ප්ර wisdom ාව) සහ පාරභෞතිකව (මනසේ ප්ර wisdom ාව).

ඇරිස්ටෝටල් මෙන් තෝමස් අකිනියාගේ ආත්මය ස්වාධීන ද්රව්යයකින් යැයි සැලකූ අතර, එය මිනිසාගේ ආශාවන් සමඟ පිළිවෙලින් පවතින අතර එය යහපත් හා නපුරු ක්රියා පිළිබිඹු වේ. මරණයෙන් පසු ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට ආත්මය දෙනවා.

එමනිසා, චින්තකයා පවසන්නේ සාධාරණ පුරවැසියෙක් ලෝකයේ අනෙක් පැත්තේ මැවුම්කරුවා සමඟ සම්බන්ධ වීමට ධර්මිෂ් work ාතනයට ධර්මිෂ් with ලෙස ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන බවයි. මෙම තෝමස් තුළ, ඔහු අව්රෙලියම් ඔගලින් හි ක්රිස්තියානි දර්ශනයේ අදහස්වල පූර්වගාමියාගේ අදහස් පුනරුච්චාරණය කරයි. නැතහොත් ඔගස්ටින් ප්රීතිමත්.

හේතුව, බුද්ධිය සහ මනස නිසා පුද්ගලයෙකු ලෝකය දැන ගනු ඇත. පළමු, පළමු, තීන්දු සහ නිගමන හේතුවෙන්, දෙවැන්න සංසිද්ධියේ බාහිර රූප විශ්ලේෂණය කිරීමට උපකාරී වන අතර තුන්වැන්න මානව අධ්යාත්මික සංරචකවල එකතුවකි. පොදුවේ ගත් කල, අක්වයිනාගේ තෝමස් වලට අනුව, සතුන්, පැලෑටි, දිව්ය ජීවීන්ගෙන් පුද්ගලයා වෙන් කරයි.

දිව්ය ආරම්භයේ දැනුම සඳහා, මෙවලම් 3 ක් ද ඇත - මනස, එළිදරව් සහ බුද්ධිය. මේ අනුව, තාර්කික ආකාරයකින් ඉහළම ෙපොහෙන පහසුවෙන්ම වටහා ගැනීමේ හැකියාව හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව හඳුනා ගනිමින් තෝමස් ඇක්වයිනාස් පළමු දේවධර්මවාදීන්ගෙන් කෙනෙකි. එපමණක් නොව: "දේවධර්මයේ ප්රමාණය" විශාලතම වැඩ වලදී, චින්තකයා දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි 5 ක් මෙහෙයවීය.

• පළමු පියවර. ලෝකයේ සියලුම ගතික භාණ්ඩවල චලනය මෙතෙක් කුපිත වී ඇත්තේ වෙනත් භාණ්ඩවල චලනය සහ තෙවන අයිතමවල චලනයෙනි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ චලනය වීමේ මූලික හේතුව බවට පත්විය.
• දෙවන - ජනනය කිරීමේ බලය. සාක්ෂි පෙර පැවති තැනැත්තාට සමාන වන අතර එයින් ගම්ය වන්නේ මෙතෙක් මෙතෙක් කර ඇති සෑම දෙයකටම මූලික හේතුව දෙවියන් වහන්සේය.
• තෙවැන්න නම් අවශ්යතාවයකි. සෑම දෙයක්ම විභව හා සැබෑ භාවිතය ගැන ගම්ය වන නමුත් සෑම දෙයක්ම අවුල් සහගත විය නොහැක. කාරණය අවශ්ය දේ අවශ්ය වන සත්ය තත්වයට විභවයන්ගේ සිට ඇති වූ දේවල් පරිවර්තනය කිරීම සඳහා සාධකයක් අවශ්ය වේ. මේ සාධකය දෙවියන් ය.
• සිව්වැන්න පැවැත්මේ මට්ටමයි. මිනිසුන් අයිතම සහ සංසිද්ධි පරිපූර්ණ දෙයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි. මෙය පරිපූර්ණ වන අතර දෙවියන් වහන්සේය.
• පස්වන - ඉලක්කගත හේතුව. ජීවීන්ගේ ක්රියාකාරකම් සුදුසු විය යුතුය, එයින් අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ සාධකයක් අවශ්ය වන අතර එය ලෝකයේ ඇති සෑම දෙයකටම ඉලක්කයක් ඇසීමයි. මේ සාධකය දෙවියන් ය.

ආගමට අමතරව, තෝමස් අක්සින්ස්කි රජය ගැන තර්ක කළේය. දේශපාලන උපාංගයේ ප්රශස්ත ආකාරය, දාර්ශනිකයා රාජාණ්ඩුව සලකා බැලීය. රජතුමා පෘථිවියේ දෙවියන්ගේ ප්රතිසමයක් වන අතර එය තනි කොස්ටස් වලට මනාප ලබා නොදී සමාජයේ සියලු ස්ථරවල අවශ්යතා හා අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගැනීමට බැඳී සිටී. ඒ අතරම, පරමාධිපතියාගේ කැමැත්ත දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය, පූජ්ය පක්ෂයට කීකරු වීමට බැඳී සිටී.

තෝමස් මුලින්ම රේඛාව සාරය හා පැවැත්ම අතර ගත කළේය. පසුව මෙම වෙන්වීම කතෝලික ධර්මය මත පදනම්ව පිහිටුවා ගත්තේය. තෝමස් ඇවේෂෙන්ස්කිගේ සාරය "පිරිසිදු අදහස", එනම් සංසිද්ධියේ හෝ දේවල සාරය, ලක්ෂණවල මුළුත්වය, ය. ලෝකයේ දේවල් හෝ සංසිද්ධි සොයා ගැනීමේ කාරණය එහි පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි තිබේ. එක් දෙයක් තිබේ, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය අවශ්ය වේ.

චින්තකයා සහ ඔහුගේ ආගමික නිබන්ධනය පිළිබඳ අදහස් මත "දේවධර්මයේ ප්රමාණය" ඉගැන්වීමක් ඉදිකර ඇති අතර එය ටොමිස් නොහොත් ෆම්වාදය ලෙස හැඳින්වේ. එය ඇදහිල්ලේ මූලස්ථානය ගැන එතරම් දෙයක් නොවන බව විශ්වාස කරයි, තර්කානුකූලව ඇදහිල්ල පිළිගැනීමේ ක්රම ගැන කොපමණ ප්රමාණයක්. කෙසේ වෙතත්, ෆාමා ඇක්සින්ස්කි ෆෝමා හි ඉහළම තක්සේරුව වන්නේ එය කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ නිල දෘෂ්ටිවාදය ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමයි.

උපුටා දැක්වීම්

පොත්වල ඇති සිතුවිලි ඔබේ ස්ථාවර ප්රාග්ධනය වන අතර, ඔබට වඩාත්ම ප්රතිශතයක්, ඔහු සතුව ඇති සිතුවිලි, ඔහුට වඩාත්ම ප්රතිශතයක් වනු ඇත. විශේෂ පුද්ගලයෙකුට මිතුරන් අවශ්යයි, ඔවුන්ගෙන් ප්රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා නොවේ මක්නිසාද ඔවුන් අගය කිරීම සඳහා, යහපත් ජීවිත ගැන පරිපූර්ණව ප්රීතිමත්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මිතුරන් සඳහා යහපත් ක්රියා ඇති කර ගැනීම සඳහා ය. ධාවන කරුවන්ට පාලකයන්ගේ erks ාවලට වඩා වැඩි යමක් අවශ්යයි. මම බොහෝ විට කීවේය, නමුත් නිශ්ශබ්දව තිබූ දේ ගැන කලාතුරකින් කනගාටුයි.

කටයුතු

• 1245-1246 - "සමහර ප්රසිද්ධ කලාකරුවන්ගේ සමුළුව"
• 1255 - "සොබාදහමේ මූලධර්ම මත"
• 1256-1259 - "සත්යය පිළිබඳ මතභේදාත්මක ප්රශ්න"
• 1259-1268 - "දෙවියන්ගේ ශක්තිය ගැන මතභේදාත්මක ප්රශ්න"
• 1261-1263 - "මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහි මුදල" ("දර්ශනයේ ප්රමාණය")
• 1265-1274 - "දේවධර්මීය මුදල"
• 1267 - "ආත්මය පිළිබඳ මතභේදාත්මක ප්රශ්න"