චරිතාපදානය
ඩෙන්මාර්ක මනෝවිද්යා ologist සහ ලේඛක තැලන් කීකෙගෙගර් තමා ආගමික දාර්ශනිකයන්ට ආරෝපණය කළේය. පැවැත්මේ පියා ලෙස හැඳින්වූ උපදෙස් - උපදෙස්, එය මිනිසාගේ සුවිශේෂත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. කාර්යයේ ආයු කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද වැඩ සඳහා ඩෙන්මාර්ක පල්ලිය ඩැනීෂ් සභාව විවේචනය කළ අතර, නම වර්ග කර ඇති අතර නිල මාධ්යවල හිරිහැර කිරීම.ළමා හා තරුණයින්
දාර්ශනිකයා 1813 වසන්තයේ දී කෝපන්හේගන්හිදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා ගොවීන්ගේ දුප්පත් පවුලෙන්, නමුත් මිනිසෙකු ධනවත් වී වෙළෙන්දෙකු වීමට සමත් විය. මෙම පුද්ගලයා පවුලේ කෞකක දරුවෙකු වූ අතර පවුලේ පෝෂකය මිය ගිය විට ඔහු ආකර්ෂණීය උරුමය අත්හැරියේය.
එය තරුණයාට හොඳ අධ්යාපනයක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වූ බව ඔහු කෝපන්හේගන් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් වූ අතර නිබන්ධනය ආරක්ෂා කරමින් ශාස්ත්රපති උපාධියක් ලැබීය. පුරාණ ග්රීසියේ කතුවරුන්ගේ සහ ආදර හැඟීම් පිළිබඳ සංකල්ප සඳහා වැඩ මාතෘකාව කැප කරන ලදී.
දෙමව්පියන් තරුණ රළු, නමස්කාරය හා දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කිරීම ඇතුළුව සියලුම දරුවන් ඇති දැඩි කළේය. ශිෂ්යයන් වසර තුළ, තරුණයන් තමන්ගේම අදහස් සොයා ගැනීමට ලොව පිළිබඳ අදහස් වෙනස් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු ග්රීක දර්ශනය නැවත විමසා බලන අතර බයිබලයේ ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම දෙස බලයි.
දර්ශනය
ඔහුගේ ගමෙහි විවේකයක් ලබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම ආගමික අදහස් ලබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම ආගමික අදහස් ලබා ගැනීම සඳහා ජීවිතය පිළිබඳ ජීවිතය පිළිබඳ භාවනා කිරීම සහ 1841 දී ඔහු කේකෙගෝර්ගේ දර්ශනය සෑදීමට පටන් ගත්තේය.1843 දී, ඔහුගේ නම යටතේ නොව, අස්ථි නාමයක් යටතේ ඔහුගේ දාර්ශනික කෘති, නමුත් අන්වර්ථ නාමයක් යටතේ ඔහුගේ දාර්ශනික කෘති "හෝ හෝ හෝ" ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද 1843 දී මිනිසෙක් අවසන් සහ ප්රකාශිත නිවේදනයට ආරෝපණය කළේය. ටික වේලාවකට පසු, ඔහු තම ප්රේමය ගැන පවසන උපමාත්මක ස්වරූපයකින්, උපකාරයක ස්වරූපයෙන් දිනපොත මාලාවක් ආරම්භ කළේය. ඔහු ලේඛකයාගේ ග්රන්ථ නාමාවලිය ද නැවත පිරවිය.
පළමු පොත් මුදා හැරීමෙන් පසු මේ වන විටත්, සයිරෙස්ට රසිකයන් පමණක් නොව, enderkh විවේචකයින් ද දීර් extended නොවන ප්රතිපෝෂණ ලැබේ කෝර්සෙයාර් සංස්කරණයේ පිටුවල පළ කරන ලද enderkh විවේචකයින් ද ලබා ගනී.
ඒ අතරම, කේකෙගිගි භාෂාව ණය වී සිටියේ නැත, ඔහු ලිපියක් ලිව්වේ ඔහුගේම විවේචකයින් ද හෙළා දකින හා පහත් කොට සලකන බවය. නමුත් මෙය දේවානුභාවයෙන් මිනිසෙකුට අහිමි නොවන අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම දර්ශනය පිටු සිය ගණනක දක්වා ඇති කරන වැඩක් නිපදවයි. පා readers කයන් ඔහුගේ වැඩවලට පෙලඹවූයේ, ඔහුගේ පා xts යක් උපුටා දැක්වීම් සහ ඇහොරන්ව විසිරී යයි.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ආලේපිත ස්ථානිකිත්වයේ නිර්මාතෘ රකෝස් දර්ශනය සඳහා ආත්මීය ප්රවේශයේ තාර්කිකත්වය සහ අනුගාමිකයන් විවේචනය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, ඔහුගේ මතය අනුව, තමන් ගැන නොසිතන දේවල් පමණි, මන්ද, යම් දෙයක් ගැන සිතීම, පුද්ගලයෙකු ස්වාභාවික දේවල් වලට බාධා කරයි. මේ නිසා, නිරීක්ෂණයෙන් මෙම වස්තුව දැනටමත් වෙනස් වී ඇත, එබැවින් නතර වේ. පැවැත්මේ දර්ශනයේ දී, සිදුවීම්වල අත්දැකීම් ලෝකය අවට ලෝකය දැනගත හැකි ප්රධාන ක්රමය මිස ඔහුගේ ඇදහිල්ල නොවේ.
පෞද්ගලික ජීවිතය
දාර්ශනිකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය එතරම් සාර්ථක නොවීය. සිරූරුට වයස අවුරුදු 24 ක් වූ විට, ඔහුට 15 හැවිරිදි දැරියක් වන තරුණ රෙජිනා ඔල්සන් මුණගැසුණු අතර, එබැවින් යෞවනයන් අතර සන්නිවේදනය කිරීමට බොහෝ යෞවනයන් සිටියහ. මුලදී, කයිකෙගාර් ඇයට අයත් වූයේ මිතුරෙකු ලෙස පමණි, නමුත් ක්රමයෙන් අන්යෝන්ය ආකර්ෂණය වැඩි වූ අතර 1840 කඩුල්ලේ ආරම්භයේ දී ඔහු තෝරා ගැනීමේ හැඟීමට පිළිගෙන තිබේ. නමුත් වහාම මිනිසෙකු සැබෑ පවුල් මිනිසෙකු තුළ මෙන් සැක කිරීමට පටන් ගත් අතර, විවාහ ගිවිස ගැනීමෙන් පසුව, මම වැඩට ගැඹුරට යාමට තීරණය කළෙමි.
මෙම යුවළ එකට ජීවත් නොවූ අතර, එම කාර්යය එයින් stay ත්ව සිටීමේ කඩතුරාවක් පමණක් බව දැරිය තේරුම් ගත්තේය. කෙසේවෙතත්, ලිපි තුළින් සන්නිවේදනය සඳහා ඔවුන් සහයෝගය දැක්වූහ. නමුත් 1841 ගිම්හානයේදී රෙජිනා විසින් සොල්දාදුවාගේ ලිපියක් ලබා ගන්නා අතර එය තෝරාගත් තැනැත්තා විසින් පැහැදිලි කරනු ලබන අතර විවාහ ගිවිස ගැනීම බිඳ දමයි.
එවැනි පියවරක්, පුද්ගලයෙකු සමඟ ලේඛකයාගේ වෘත්තිය විවාහයකින් යුතුව, ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, ඔහු උගන්වනු ලැබුවේ, පින්තූරවල ඡායාරූප සනාථ කරන පරිදි, ඔහු දැඩි සිහින දකින්නෙකුගේ රූපයේ නිරූපණය කරයි. ඔල්සන් ශෝකය දුරු කළ අතර, ආදරණීයයා දීර් time කාලයක් තිස්සේ සම්බන්ධතාවය ලබා දීමට ආදරණීයයාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. කෝයර්හිගෝර්ගේ ආදරය නොතකා එය සෑදීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ ජීවිතයේ දී, මිනිසෙකු ආරම්භ නොකළේ, රෙජිනා ඔහුගේ එකම ආදරය ලෙස පැවතුනි.
මරණ
ජීවිතයේ 43 වන වර්ෂයේදී කෝකෙකර්ගෝර්ගේ චරිතාපදානය බිඳී ගියේය. උණ වසංගතයේදී මිනිසෙකු ක්ෂය රෝගය වැළඳී ඇති අතර, වෛද්යවරුන් ඔහුව රෝගයෙන් ගලවා ගැනීමට අසමත් වූ අතර එය මරණයට හේතුව විය. 1855 මෙම වැටීමෙන් ඔහු මියගොස් ඔහුගේ උපන්තර කෝපන්හේජන්හි වළලනු ලැබීය.උපුටා දැක්වීම්
- "මම මගෙන් ඇහුවා නම්, තරුණියකගේ මගේ පරමාදර්ශය කුමක්දැයි මම පිළිතුරු දෙන්නෙමි: ඇයව එහි සංවර්ධනයට යටත් විය යුතුය, වඩාත්ම වැදගත් - වඩාත්ම පෙම්වතියක් නැත."
- "ඔබ අභිරහසක් විය යුතු අතර අන් අයට පමණක් නොව ඔබම ඔබ වෙනුවෙන්ම. මම මා ගැනම අධ්යයනය කරමි. මෙයින් ප්ර ter ප්තිය, මම සුරුට්ටුවකට විනෝදාස්වාදය සඳහා වන අතර මම හිතන්නේ: ඔහු මා හෝ තමාට මා අවශ්ය වූයේ මන්දැයි එක් ස්වාමීන්වහන්සේ දනී. "
- "හාදුවක් යනු සංකේතාත්මක බලපෑමක් වන අතර එය ඕනෑම අර්ථයක් අහිමි කරයි, පසුව හැඟීම වරක් එය සේවය කරන ප්රකාශනය නොපැමිණීම."
- "පුරාණ දාර්ශනිකයා වරක් කියා සිටියේ පුද්ගලයෙකු තමා වෙතට සෑම දෙයක්ම ලියා තිබුණා නම්, ඔහු එය සැක නොකරමෙම දාර්ශනිකයෙකු වනු ඇති බවයි."
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1841 - "උත්ප්රාසය පිළිබඳ සංකල්පය"
- 1843 - "හෝ හෝ"
- 1843 - "බිය සහ වරුවේ"
- 1843 - "නැවත නැවත"
- 1844 - "දාර්ශනික කෑල්ලක්"
- 1844 - "බිය පිළිබඳ සංකල්පය"
- 1845 - "ජීවන මාර්ගයේ අදියර"
- 1847 - "විවිධ ආත්මයක සීතල කථාව"
- 1847 - "ස්වර්ගයේ ලිලී මල් සහ පක්ෂීන් අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද?
- 1847 - "ආදර නඩුව"
- 1847 - "කුඩා සදාචාරාත්මක හා ආගමික ප්රතිකාර දෙකක්"
- 1848 - "ක්රිස්තියානි කතා"
- 1849 - "රෝගයට රෝග"
- 1849 - "ක්ෂේත්ර ලිලී සහ ස්වර්ගයේ කුරුල්ලෙක්: භක්තිමත් සංවාද තුනක්"
- 1850 - "ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීම"