سوئي
ڊينش نفسيات ۽ ليکڪ سيرين ڪيئرگرگرر پاڻ کي مذهبي فلسفيز ڏانهن منسوب ڪيو. اھو اھو آھي جيڪو وڪري واري پيء جي پيء کي سڏيو وڃي ٿو - هدايتون، جيڪو انسان جي منفرد تي ڌيان ڏئي ٿو. ڪم جي زندگي جي زندگي دوران، ڊينش چرچ ڊينشن چرچ کي تنقيد ڪئي، ۽ سرڪاري پريس ۾ ريڪڪلون ذريعي ترتيب ڏني وئي.ٻار ۽ نوجوان
فلسفي ڪوپن هيگن ۾ 1813 جي بهار ۾ پيدا ٿيو هو. هن جو پيء هارين جي ڪمزور خاندان مان آهي، پر هڪ ماڻهو امير ٿيڻ جو انتظام ڪيو ۽ هڪ مرچنٽ بنجڻ جو انتظام ڪيو. سورهه ڪنني ٺاهي خاندان ۾ هڪ مون خاندان ۾ ڳوٺ هو، ۽ جڏهن خاندان خاندان مارجي ويو، هو ناممڪن قوس کان ويو.
اهو نوجوان کي سٺي تعليم حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي، هو ڪوپن هيڊين جي يونيورسٽي ۾ داخل ٿي ويو ۽ مقالي جو دفاع ڪيو. ڪم جو موضوع ليکڪ قديم يونان جي تصورات ۽ رومانٽڪ جي تصورات کي وقف ڪيو ويو هو.
والدين سڀني ٻارن کي، جيڪي عبادت ۾، خدا ۽ محبت ۾ شامل هئا. شاگرد ۾، جوشين دنيا تي دنيا تي نظر وجهڻ لڳا، هن يوناني فلسفي کي ٻيهر جانچيو ۽ هر شي کي ڏسي ورتو آهي.
فلسفي
هن جي وطن ۾ آرام ڪرڻ جي لاء زندگي جي سليگ کي نه ڏنو ويو، ۽ 1841 ۾ پنهنجو پاڻ کي استعمال ڪرڻ لاء، جتي برلن جي فلسفي ٺاهڻ شروع ڪيو.1843 ع ۾، هڪ هڪ ماڻهو پڪو هن جي فلعم ڪم ڪندي هن جي فلعفياتي ڪم ڪندڙ "يا يا" پبلشبه هيٺ، پبلڪ "جو فيصلو ڪيو، پر هڪ ذات جو فيصلو ڪيو. ٿوري وقت کان پوء، هن ڊائريز جو هڪ سلسلو شروع ڪيو، هڪ بيدار شڪل ۾، جيڪو هن جي محبت جي بليائيگرافي جي ٻيهر تصديق ڪئي.
پهرين ئي پهرين ڪتابن کي رڪارڊ ڪرڻ کانپوء پهرين ئي مالي پاڻبندن، غير جانبدار، غير واضح موٽائيا ويندا هئا ته ڪارروائي جي بنيادي طريقن جي صفحن تي) شامل ڪيا ويا.
ساڳئي وقت، ڪير شتن وٽ پاڻ پيئڻ نه رهي، هن پنهنجو عمل کي هن نقاد کي پابند ڪيو، جيڪو شافام پروفائيل ڪندي. پر اهو متاثر ٿيڻ جو انسان کان محروم نه ٿو ڪري، ۽ جلد ئي هن کي ڪم پيدا ڪري ٿو جنهن ۾ هن جو فلسفو سوين صفحن تي آهي. پڙهندڙ پنهنجي ڪم کي متاثر ڪيو، هن جا متن جدا جدا قول ۽ ايفوسيم.
هن جي زندگي تي، وڪري واري راء جو ڌماڪو سڏيو ويو، ماڻهو فلسفي جي تشريحاتي انداز جي تناسب تي راغبيدبين کي راغب ڪرڻ ۽ ان سان لاڳاپيل انداز واري انداز جي تناسب تي راغب ڪيو. هن جي راء ۾، صرف اهي شيون آهن جيڪي پنهنجي باري ۾ نه سوچين ٿيون، جيڪو ڪجهه سوچڻ کان، جيڪو ماڻهو جي باري ۾ سوچيندو آهي. انهي جي ڪري، اعتراض اڳ ۾ ئي مشاهدو ڪري چڪو آهي، تنهن ڪري موجود رهڻ بند ڪري ٿو. اختلاف فلسفي ۾، واقعن جي تجربي کي دنيا کي سڃاڻڻ جو بنيادي رستو سمجهيو ويو هو، ۽ نه هن جو ايمان.
ذاتي زندگي
فلسفي جي ذاتي زندگي ڪافي ڪامياب نه هئي. جڏهن نستو 24 انهن ليفين کي رخ ڪيو، ته ان ڪري نوجوان ماڻهن جي وچ ۾ رابطو ڪيو. ۽ ان ڪري نوجوان ماڻهن جي وچ ۾ رابطو ڪيو. ۽ ان ڪري نوجوانن جي وچ ۾ رابطو ڪيو شروعاتي طور تي، ڪيئر گورگر صرف هڪ دوست جي حيثيت سان، پر آهستي آهستي متوجه طور تي وڌائي، ۽ 1840 جي چونڊ جو احساس تسليم ڪيو. پر تقريبن فوري طور تي هڪ ماڻهو پنهنجي پاڻ کي هڪ سچي خاندان جي انسان ۾ شڪ ڪرڻ شروع ڪيو، تنهنڪري مصروفيت کانپوء مون ڪم ۾ گهيرو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.
جوڙو گڏ نه رهندو آهي، ۽ ڇوڪري سمجهي وئي ته اهو صرف ان کان پري رهڻ لاء صرف هڪ پريڪس هو. تڏهن به، اهي خطن ذريعي رابطي جي حمايت ڪئي. پر 1841 جي اونهاري ۾، ريجنا سپاهي کي هڪ خطاب مان هڪ خط ملي ٿو جنهن ۾ اهو چونڊيل آهي ۽ مصروفيت کي ٽوڙيو وڃي ٿو.
اهڙوڙو سڌو ماڻهو جيڪو ثابت ڪري ثابت ماڻهو سان اختيار سان صلاحيت رکي ٿو، ته هن جي نوبت واري اڀرندي کي چونڊائي ته هن جھڙن کي وڻندڙن جي تصوير ۾ ظاهر ڪيو وڃي. اولسن کي غم سان قتل ڪيو ويو ۽ ڊگهي وقت تائين رشتي کي واپس ڪرڻ لاء محبوب کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي. ڪيرڪيگر جي محبت باوجود، اهو ٺاهڻ ممڪن نه هو. هن جي زال ۽ اولاد ۾، هڪ ماڻهو شروع نه ڪيو، ريگين شروع نه ڪيو، ريينا پنهنجو ئي پيار رهيو.
موت جي موت
زندگي جي 43 هين سال ۾، ڪيرڪگر جي سوير کي ٽوڙيو. فلو وڳوڙ تي، هڪ ماڻهو تپولين سان بيمار ٿي پيو، ڇا ڊاڪٽر هن کي بيماري کان ناڪام ٿي ويا، جنهن کي موت جو سبب هو. هو 1855 عهدو رهي ٿي، ان ۾ پنهنجي مجرين ۾ مجرم ٿيو.چوڪا
- "جيڪڏهن مون کان پڇيو ته منهنجو نوجوان ڇوڪري جو منهنجو مثندؤ، ته مان ضرور پنهنجو پاڻ کي پنهنجي ترقيء ۾ - ان جي ترقيء ۾ به گهمڇه ۾ گهران پان" آهي. "
- "توهان کي هڪ پر جواز هجڻ گهرجي، ۽ نه رڳو ٻين لاء، پر پنهنجي لاء پڻ. مان پنهنجو پاڻ پڙهان ٿو. هن کان چارٽر، مان هڪ سگار لاء تفريح لاء آهيان ۽ مان هڪ رب کي knows اڻي ٿو ته هو مون کي ڇا ٿو چاهيو يا هو. "
- "هڪ چمي هڪ علامتي اثر آهي، جيڪو هڪ معني وڃائي ٿو، هڪ ڀيرو احساس، جنهن جو اظهار جنهن جو اظهار آهي غير حاضري آهي."
- "قديم فلصمي هڪ دفعو هن کي صرف هن لاء سڀ ڪجهه لکي چڪو هو، هو هڪ فلسفي جو هڪ فلسفي هوندو."
بائيگرافي
- 1841 - "ستم ظريفي جي تصور تي"
- 1843 - "يا يا"
- 1843 - "خوف ۽ ٽريڪ"
- 1843 - "ورجائي"
- 1844 - "فلسفلڪ ڪرم"
- 1844 - "خوف جو تصور"
- 1845 - "زندگي جي مرحلن جو مرحلو"
- 1847 - "هڪ مختلف روح ۾ ٿڌي تقرير"
- 1847 - "جنت جا ميدان ۽ پکي اسان کي ڇا سيکاريندا آهن"
- 1847 - "پيار ڪيس"
- 1847 - "ٻه نن per ا اخلاقي ۽ مذهبي علاج"
- 1848 - "عيسائي تقريرون"
- 1849 - "موت جي بيماري"
- 1849 - "فيلڊ للي ۽ جنت جو پکي: ٽي متحرڪ گفتگو"
- 1850 - "عيسائيت جو تعارف"